漕溪堂文稿——丁酉荷月小集

作者：胡俊俊

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時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月初六日丁亥

           耶穌2017年6月29日

往津琥師家提前祝生日，談二時許，贈禮（鋼筆）箋

津琥吾師垂鑒：俊謹以此陋筆祝師生日佳辰，願師再成力作，嘉惠學林。伏祈哂納，虔請誨安。學生胡俊敬上。

共和國六十二年辛卯六月乙未十三日己巳

辛卯一月十二日，謹貼有餘(yu) 力齋

家難突降，酸苦與(yu) 共。

親(qin) 若不存，子亦當亡。

誓在辛卯，正月之中。

子俊親(qin) 書(shu) ，謹貼陋房。

共和國六十二年辛卯一月辛醜(chou) 十二日甲午

感芙翁語，得一聯

日月昊天子貢閑暇美言

切磋琢磨聖人瑚璉善喻

共和國六十三年壬辰十二月癸醜(chou) 十三日庚寅

癸巳崇州春祭孔子文

維共和國六十四年癸巳春二月二十日，崇州儒者、同道允集於(yu) 文廟大成殿，謹備嘉蔬美果，祭告於(yu) 至聖先師夫子前曰：

文化特區，衍聖歸祭。經典誦讀，西蜀先躋。基金弘道，論語回翼。書(shu) 院研修，私塾聯誼。反對平墳，計生諫替。聖廟維權，鄉(xiang) 黨(dang) 自乂。儒耶對話，原道誠意。儒生文叢(cong) ，會(hui) 講經籍。儒社釋奠，經學複啟。儒士鄉(xiang) 射，學者跪儀(yi) 。儒門大事，賢達掌記。儒教憲政，中華統一。大哉夫子，師表萬(wan) 紀。文武未墜，能近取譬。尊賢容眾(zhong) ，率先孝悌。好古敏求，折中六藝。博學多聞，修己弘毅。不厭不倦，樂(le) 道好禮。有教無類，周而不比。生死富貴，不憂不悸。和而不同，能達能立。敏事慎言，濟眾(zhong) 求己。誌道依仁，德配天地。伏惟尚饗！崇州胡某頓首拜撰於(yu) 有餘(yu) 力齋

贈邛崍謝生《朱熹讀書(shu) 法注譯》記（此書(shu) 為(wei) 袁師津琥先生編撰。）

子曰：“不患人之不己知”。邛崍謝生有是哉！生恬靜少言，不善表現。餘(yu) 授課期年，未嚐經意。若非網上交流，或致畢業(ye) 而不知。生有誌於(yu) 學，切問近思，勤勉礪能，五百人中，恐無其匹。餘(yu) 竭疏淺，於(yu) 生憤悱之時，偶有啟發。生曾留言：“我非師最得意者，而師乃我最尊敬者。”餘(yu) 回覆曰：“不敢當！然則此屆諸生之最得意者，非汝而誰？”壬辰季夏，生專(zhuan) 程至崇州文廟，瞻仰聖賢，浸潤斯文。餘(yu) 甚感動，以為(wei) 登堂，遂命有餘(yu) 力時抄寫(xie) 《論語》。此乃讀書(shu) 一法，先賢蘇子瞻、張天如等尤為(wei) 推揚。生謹遵命，踐行不怠。餘(yu) 樂(le) 生之可教，今借良日以朱子讀書(shu) 法相勸，非前贈之桃報，而用心則同也。生其舍諸？孔孟董朱，以孝悌為(wei) 人之本，儒者宗之。感念父母生鞠之恩，正在此時，共勉共勉！共和國六十四年癸巳季春謝生生日，崇州胡某撰於(yu) 川幼辦公樓之心遠隅。

贈敘永李承唐《說文解字注》記

子曰：“不學《詩》，無以言。”時推節移，而今可謂：“不學《論語》，無以言。”《論語》者，群經之元首也。許叔重經藝無雙，說解文字，曉達神恉。段若膺心印許君，精察密剖，會(hui) 通經義(yi) 。二賢大作乃明經之津筏，且證之以《論語》。閑餘(yu) 觀讀，或稍增益。承唐以為(wei) 然否？共和國六十四年癸巳六月己未二十日甲午，崇州胡某撰於(yu) 有餘(yu) 力齋。

贈敘永李承唐中堂聯

孝悌忠信，愛眾(zhong) 親(qin) 仁，萬(wan) 世服膺儒教；切磋琢磨，樂(le) 道好禮，終生勿忘詩書(shu) 。癸巳七月二十七日

癸巳崇州秋祭孔子文

維共和國六十四年癸巳秋八月二十四日，崇州儒者同道、七十四代孫孔凡兵攜孔聖後裔允集於(yu) 文廟大成殿，謹備嘉蔬美果，祭告於(yu) 至聖先師夫子前曰：

八方同道，結營修身。正心誠意，參拜至尊。儒教複興(xing) ，高誦典坆。裨益政事，兼濟斯文。平估傳(chuan) 統，良知未泯。鄉(xiang) 村改造，詩教歸真。大小豫序，笄冠成人。國學研習(xi) ，上下相因。三代理想，中原具論。嚴(yan) 懲貪腐，重建人倫(lun) 。專(zhuan) 製亡國，民主失根。王道政治，時賢揚芬。研討憲政，實踐立本。師節改期，天下親(qin) 仁。其維哲人，雖萎而亙(gen) 。好學近思，禮樂(le) 化民。寡尤寡悔，溫故知新。無諂無驕，敬事君神。為(wei) 政以德，百姓附親(qin) 。舉(ju) 直錯枉，膏澤無痕。損益古禮，磨而不磷。翕如繹如，文質彬彬。先難後獲，博約恭慎。樂(le) 山樂(le) 水，多見多聞。後生小子，服膺聖門。動容正顏，謹祝貞辰。伏惟尚饗！崇州胡某頓首拜撰於(yu) 漕溪堂

《聖言隅舉(ju) 》後記

共和國六十二年辛卯孟秋，餘(yu) 幸得川幼賜席，任教基礎部。傳(chuan) 習(xi) 有日，而知一優(you) 良校風：班學習(xi) 委員負責日書(shu) 名人名言於(yu) 黑板。初，餘(yu) 不厝心，任其自然。後覺頗流於(yu) 形式，乏善可陳。更有什者，非名人而書(shu) 之，非名言而書(shu) 之，一周而不更新，一月而不更新。深以為(wei) 病，因思革正。然塵務紛擾，不遑寢席，蹉跎兩(liang) 載，竟未克成。今秋，新生方來，金風送爽，餘(yu) 亦心神清和，於(yu) 是欣欣然而成此編。雖不免漏萬(wan) 之譏，於(yu) 諸生啟發一二當或有在！共和國六十四年癸巳九月壬戌十七日庚申，崇州胡某撰於(yu) 川幼辦公樓之心遠隅。

敘永李承唐新居將成，征名於(yu) 我，應以「禮進」，並贈楹聯

及登君子門庭，不由捷徑；研習(xi) 中華傳(chuan) 統，全在斯文。癸巳十一月二十七日

和鳴居迎甲午新春聯

夫唯福壽康寧，茶中會(hui) 也；至若榮華富貴，馬上得之。按：一、陋居新開茶樓；二、「馬上得之」用典。

贈達川張生《朱熹讀書(shu) 法注譯》扉頁題箴

幼學瓊林已入，川流不息永銘。共和國六十五年甲午二月丙寅一日辛未，題於(yu) 川幼辦公樓之心遠隅。

納溪吳霞字序

納溪吳霞以漢學為(wei) 問甚勤，餘(yu) 不能有以告也。然言之有月，知其心不違。一日，生請字之。餘(yu) 曰：“行笄禮，方可字”。生即聽命如親(qin) ，從(cong) 事於(yu) 斯，而今禮事既備，令人感佩。餘(yu) 歎其誌高力久，誠有恒者。尋思宿諾，不顧謭陋，敬字“君蔚”，生且屈受。昔顧長康有美會(hui) 稽之言：“千岩競秀，萬(wan) 壑爭(zheng) 流，草木蒙籠其上，若雲(yun) 興(xing) 霞蔚。”言文行遠，佳話永傳(chuan) 。《易·革》：“君子豹變，其文蔚也。”子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”生其勉之。共和國六十五年甲午上巳前二日，崇州胡某撰於(yu) 川幼辦公樓之心遠隅。

羅江姚淑桓字辭

禮儀(yi) 既備，令月吉日。昭告爾字，爰字孔嘉。髦士攸宜，宜之於(yu) 假。永受保之，曰君儀(yi) 甫。谘爾君儀(yi) ：淑人君子，其儀(yi) 一兮。其儀(yi) 一兮，心如結兮。甲午上巳前一日

廣漢劉娟字辭

禮儀(yi) 既備，令月吉日。昭告爾字，爰字孔嘉。髦士攸宜，宜之於(yu) 假。永受保之，曰君嬋甫。谘爾君嬋：西方有木，名曰射幹。居高臨(lin) 淵，加增嬋娟。甲午上巳前一日

瀘縣曾靜字序

瀘縣曾靜好畫，常舍晝夜，庶幾非畫不視，非畫不聽，非畫不言，非畫不動。仲春之月，生襄助《傳(chuan) 統婚禮指要》講座，傾(qing) 力宣傳(chuan) 展板。所畫婚禮冠服，栩然如生。路人往往駐足，讚語不絕。餘(yu) 每凝思，深感生之實誠。生今請字，餘(yu) 尤樂(le) 為(wei) 。勉曰“君儃”，以明莊生所謂真畫者也！共和國六十五年甲午三月戊辰二十四日甲子，崇州胡某撰於(yu) 川幼辦公樓之心遠隅。

祖父八十冥壽祭文

維共和國六十五年歲次甲午七月十三日，孫俊以家饌酒果之奠，致祭於(yu) 先祖父之靈：

思厥祖父，眼枯心傷(shang) 。身體(ti) 康健，俶爾喪(sang) 亡。昔我年少，未能挽章。今適祗辰，具述中腸。世居漕溪，耕讀守常。浸潤詩書(shu) ，庋置青箱。盡心田畝(mu) ，勤聞一方。芋頭蘿卜，村中稱強。欲得好價(jia) ，遠赴城場。我常跟隨，尤識毅剛。義(yi) 理溝洫，馳譽邦鄉(xiang) 。開辟荒地，後嗣沾光。夙興(xing) 昧旦，協助家坊。曬貨收貨，未怨其忙。裝之扛之，未嫌其髒。憶我兒(er) 時，吐哺飴漿。營製玩具，喜予果糖。歲移氣改，囑換衣裳。同榻數年，深感慈祥。美行令音，孫誓光揚。嗚呼！尚饗。

川幼藝術中心掛大幅標語“優(you) 良傳(chuan) 統，一以貫之，艱苦奮鬥；放眼明天，兩(liang) 代師表，立德育人”以迎新。日經其側(ce) ，每礙餘(yu) 視。因隨點易，奉粲知者

兩(liang) 代師表，立德育人，繼承優(you) 良傳(chuan) 統；萬(wan) 裏鵬程，艱苦奮鬥，朝向美好明天。按：川幼之學校精神：“艱苦奮鬥、立德育人”，特色校園文化：“兩(liang) 代師表'師魂'校園文化”。甲午八月二日

崇州文廟祭孔子文

維年月日，崇州儒者、同道、孔聖後裔允集於(yu) 文廟大成殿，謹備清酒嘉蔬，祭告於(yu) 至聖先師夫子前曰：

西蜀子弟，以時舍奠。盥薦敦謹，稽顙有年。切問近思，肅正衣冠。慎言敏行，同袍岩瞻。大祭大賓，如承如見。先行後從(cong) ，居之無倦。切切偲偲，不倚不偏。勸進禮樂(le) ，仰鑽鴻篇。文哉至聖，鐸音齊天。歸厚民德，盡美盡善。宣揚孝悌，溫良恭儉(jian) 。忠信智勇，不慍不患。從(cong) 政盡力，守道一貫。貴和務本，愛眾(zhong) 賙寒。矜而不爭(zheng) ，中庸行簡。克己正身，既泰且寬。傳(chuan) 習(xi) 詩書(shu) ，征言文獻。博施與(yu) 義(yi) ，不罔不陷。處約處樂(le) ，疏食瓢簞。涅而不緇，顛沛弗畔。便便恂恂，忘憂無怨。鬱鬱巍巍，尊勝南麵。小康大同，唯能唯賢。生民親(qin) 仁，萬(wan) 邦和安。伏惟尚饗！共和國六十五年甲午季秋，崇州胡某頓首拜撰於(yu) 漕溪堂。

帶班寢室名說

負笈涪城之時，餘(yu) 初識校園文化。聽津琥師美讚武漢大學老齋舍之命名，心尤神往，以其按《千字文》之“天地玄黃、宇宙洪荒、日月盈昃、辰宿列張”名舍。相較吾舍之“1、2、3、4……A、B、C、D……”，猶如海天。而後從(cong) 芙翁遊，先生亦常談“問學路”“此湖”等校園文化掌故，更增餘(yu) 思。碩士畢業(ye) 前，餘(yu) 曾奔麗(li) 江某校教習(xi) 有月。其教學樓四幢，名曰：文英樓、文華樓、文薈樓、文萃樓。每稱頌於(yu) 同事，以為(wei) 美談。琚卿近畢業(ye) ，未得天時，而教習(xi) 廣元某校。餘(yu) 隨左右，因得觀校園文化之典範，從(cong) 心歎服。茲(zi) 不贅言，表舉(ju) 如次，識者察之：日新樓、日知樓、文心樓、天工樓、開明樓、知辛樓、明德廣場、報暉廣場、怡苑、靜苑、君子台、問渠廊、天光雲(yun) 影亭、曲江橋、章夷渠、半畝(mu) 塘。餘(yu) 承乏任教川幼以來，未嚐粗心於(yu) 此，帶班寢室，皆有名焉。猶記所帶第一屆學生寢室有五，名曰：友孔室、友孟室、友荀室、友董室、友墨室。期諸生以先聖先賢為(wei) 友，日進其德。今秋，係主任以一三級四班相囑，餘(yu) 無辭理，且執其事。中道相逢，軒輊時有，然尚無乖戾，庶幾協和。前有《勉諸生》詩以規訓，再得寢室命名以儆戒，曰：益言室、益事室、益文室、益友室。四益之箴，發軔於(yu) 綿竹張德遠，闡揚於(yu) 鄞縣王伯厚，曰​​：“無益之言勿聽，無益之事勿為(wei) ，無益之文勿觀，無益之友勿親(qin) 。”古往今來，童幼白叟，鹹服此訓，諸生其思勉哉？共和國六十五年甲午閏九月乙亥十七日甲申，崇州胡某撰於(yu) 川幼辦公樓之心遠隅。

帶班教室名說

《帶班寢室名說》草成，四益之意涵或彰，然尚覺有未盡處。寢室既有定，教室亦當安。前以名分，後因益會(hui) 。四益交會(hui) 於(yu) 教室，班之凝聚可得矣！因名曰：會(hui) 益堂。諸生勉之。共和國六十五年甲午閏九月乙亥十八日乙酉，崇州胡某撰於(yu) 川幼辦公樓之心遠隅。

寒假勸告會(hui) 益堂諸生

寒假可樂(le) ，常存憂患；幼師考證，皆知其難。張弛適度，喜過新年！到家之後，回報平安。甲午十一月二十六日

和鳴居迎乙未新春聯

憑幾學書(shu) ，卿且問人問馬；正襟溫故，我亦愛禮愛羊。按：今陋居已屬羊馬鎮，而昔之安阜鄉(xiang) 常懷不忘。

肖羊頌

陋俗魅肖，徒增我恙。敢作妄詭？願述其詳。外美內(nei) 譱，天降福祥；詩雲(yun) 無邪，羔裘羔羊。炎黃吾祖，成以姬薑；清氣和日，谘詢羲皇。文王拘羑，養(yang) 老官庠；君子威義(yi) ，道行羯羌。男當羒羖，且敦且牂；女宜瘦羸，尤盼尤眻。不鳴不號，形貌徜徉；跪乳合群，河廣江羕。共和國六十六年乙未一月戊寅九日甲戌，崇州胡某（肖牛）撰於(yu) 有餘(yu) 力齋。

有餘(yu) 力齋楹聯

學易不占，元亨利貞，通也和也正也；言詩無邪，切磋琢磨，倩兮盼兮絢兮。乙未一月十日

漕溪堂自撰聯（初，益友敘永李承唐籌備吾婚，情同兄弟，經營堂匾，撰贈堂聯，曰：“禮樂(le) 明德，複君子六藝；春秋匪懈，興(xing) 家國四維。”至功難讚，長存感佩！）

弦歌學道，君子先傳(chuan) 後倦，過猶不及；可者與(yu) 之，小儒欲速見利，異乎所聞。乙未一月十日

帶班箴

帶班六要，三位三道。三位者何？曰師長友。師位首先，再長而友。師位主嚴(yan) ，固執責善。長位主慈，順服在茲(zi) 。友位主信，色正人任。三道者何？曰仁直中。仁道為(wei) 本，直以折中。仁道厚生，禮樂(le) 以成。直道正生，文質以成。中道和生，尊容以成。位道既根，益會(hui) 堂門。時誦規箴，止善葆真。共和國六十六年乙未二月己卯四日戊戌，崇州胡某撰於(yu) 川幼辦公樓之心遠隅。

南部何攀字序

昔曹子建狀京城之妖女少年，寶劍華服雲(yun) 雲(yun) ，言辭警策。尤以“白日西南馳，光景不可攀”刺沉遊樂(le) 而忘憂心，深哉切矣！華服運動已逾十載，成績固然巨大，而隱憂豈能不懷？今不少沐冠捉衿而傷(shang) 風害雅者，以其有空外飾而無時內(nei) 修也。衿雅社三載經營，儼(yan) 然已成川幼繼承弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化之重要陣地。其內(nei) 修之篤實、外飾之齊整，堪為(wei) 校園社團模範。何生進校不久而欣然入社，實諸生之先覺先行者。餘(yu) 每心讚之，以其寡言而未嚐有問。經年，因係上工作調整而不再教授生班，然生並不因此疏遠，時有問答。生今請字，餘(yu) 以“君惜”相勉。庶幾弘夫子川上之曰，揚莊生不可之歎！共和國六十六年乙未二月己卯十五日己酉，崇州胡某撰於(yu) 川幼辦公樓之心遠隅。

憶牧堂名說

甲午歲末，例過李承唐禮進居（賢居在崇州濟協），漫談年來瑣事，而不離宗族重建與(yu) 傳(chuan) 統複興(xing) 。承唐言敘永隴西堂族學重建初見成效，首批子弟已受規訓，欣然有得。須知此乃文革慘禍後族學之複興(xing) ，足自振奮，猶可紀念。文藝之修在崇州，武藝之練在敘永。然修文之居有名而練武之堂尚無，因請名之。餘(yu) 即刻思及名將武安君李牧，而承唐亦言淵源有自，族譜有征。當時，尚未以心思之名告承唐，唯雲(yun) ：“思得便告。”因李氏名將之多也！而後，餘(yu) 閑餘(yu) 時參考文獻故事與(yu) 李氏有關(guan) 者，以為(wei) 武功之著者，莫出牧右。姑孰周氏思纂以牧公為(wei) 用軍(jun) 之最精者，勉勵初學，洵光耀李氏且鼓舞天下。渤海高氏達夫感征伐之事，猶憶牧公，至今唏噓國人，不亦壯哉！敢以“憶牧”名堂，承唐酌之。今距請名已有月矣！願不責其鈍。共和國六十六年乙未二月庚辰二十三日丁巳，崇州胡某撰於(yu) 漕溪堂。

讀書(shu) 法銘

讀書(shu) 有法，學而時習(xi) 。說乎樂(le) 乎，有朋遠自。勿忘勿助，日知月識。不舍不厭，十年心一。乙未三月九日

步韻津琥師《假日口號》

此假無根聊小閑，影從(cong) 閻閭盡盤旋。遠遊每讚少知說，安臥清思擬半仙。乙未三月十五日

奉三餘(yu) 翁命，試為(wei) 李太白撰一聯

思經綸匡山吐氣濟滄海涪水掛帆按：上聯化自太白《梁甫吟》，下則《行路難》。匡山，太白讀書(shu) 處，在今江油青蓮。涪水，流經江油、綿陽等地。

性習(xi) 述

或問：“人之性，善乎？惡乎？”對曰：“子曰：'性相近也，習(xi) 相遠也。'人之性相近而無善惡，習(xi) 相遠而有蒼黃。性者，天生之知，非人可求。知之上、次、下，各得其然，不可齊也。此'相近'之謂也。性不可齊，而習(xi) 可導。導之以何而成善？曰：孝仁禮政。孝者，教也，老少相承之善。仁者，人也，人人相立之善。禮者，醴也，人社相交之善。政者，正也，人文相化之善。導之，為(wei) 人也；學之，為(wei) 己也。學之，則君子；不學，則小人。此'相遠'之謂也。”共和國六十六年乙未三月庚辰十七日辛巳，崇州胡某撰於(yu) 川幼辦公樓之心遠隅。

會(hui) 益堂諸生座右銘

會(hui) 擔當益成長。乙未四月十五日

複旦大學社會(hui) 科學高等研究院劉清平應向孔孟聖賢、孔孟後人及天下儒者公開道歉

複旦大學社會(hui) 科學高等研究院劉清平辱罵孔孟聖賢事件引起廣泛關(guan) 注，複旦學生首倡驅逐（6月5日），而後公開譴責、抗議、聲討之文不絕，尤以中國儒教網《關(guan) 於(yu) 抗議複旦大學教授劉清平侮辱聖賢的聲明》（6月7日）、世界孔子後裔聯誼總會(hui) 《就劉清平辱罵孔子致複旦大學的公開信》（6月9日）、複旦大學七位畢業(ye) 博士《敦請複旦大學嚴(yan) 肅處理劉清平教授辱罵事件的公開信》（6月11日）為(wei) 代表，皆已發出孔孟後人及天下儒者之強烈呼籲。當下，劉清平已將當日微博之失德穢語刪除。據澎湃新聞（6月8日），劉氏已對此次事件作了回應與(yu) 道歉。然而，其“回應”與(yu) “道歉”，既含糊其詞，又缺乏誠意，更沒有向孔孟聖賢及其後人道歉之隻言片語。如此失德，怎堪為(wei) 師？在此，我們(men) 鄭重敦促劉清平公開道歉！四川孔子後裔聯誼會(hui) 、崇州儒士及弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化者共和國六十六年乙未五月壬午二日甲子

妻病稍好，以樸辭祝盡快康複

妻病臥床，傷(shang) 痛周餘(yu) 。過因大意，苦害羸軀。煩憂家人，親(qin) 友亦慮。今稍好轉，暫舒我懼。念念紅袖，夙夜勞劬。默默黛筆，曾幾擷取？法定之假，何其須臾！辭微心切，貞祝痊愈。共和國六十六年五月三日醜(chou) 時，心撰於(yu) 銜泥室。

兄子胡兒(er) 曰：'撒鹽空中差可擬。'兄女曰：'未若柳絮因風起。'公大笑樂(le) 。即公大兄無奕女，左將軍(jun) 王凝之妻也。”）。乙未夏

川幼諸廣場私名說

川幼諸廣場，乃師生活動之要地。有名者，惟圖書(shu) 館旁之“書(shu) 緣廣場”及藝術中心旁之“音樂(le) 廣場”。其餘(yu) 較小而多用者有三處：藝術中心前廣場、老藝術樓前廣場、新藝術樓前廣場。諸生常言此三處廣場不便稱呼，頗費口舌，以致時有錯亂(luan) ，徒增勞步。餘(yu) 居行川幼有年，深知其弊，因思名之，方便區分。若名以“藝術一廣場”“藝術二廣場”“藝術三廣場”，難免簡單之譏。孔子曰：“言之無文，行而不遠。”試以文名如次：藝術中心前廣場，名曰“遊藝廣場”。遊藝者，悠遊藝術之善，誠可嘉也！孔子曰：“誌於(yu) 道，據於(yu) 德，依於(yu) 仁，遊於(yu) 藝。”“遊藝”亦與(yu) “友誼”“有益”“優(you) 異”等諧音，並增佳妙。諸生能不聽勸乎？老藝術樓前廣場，名曰：“博藝廣場”。博藝者，博通藝能之美，誠可讚也！孔子曰：“好學博藝，省物而勤也，是冉求之行也。”子路問成人。孔子曰：“冉求之藝，文之以禮樂(le) ，亦可以為(wei) 成人矣。”冉求為(wei) 孔門弟子中最多藝能者，於(yu) 政事尤為(wei) 翹楚。諸生能不思齊乎？新藝術樓前廣場，名曰：“講藝廣場”。講藝者，講藝論道之樂(le) ，誠可期也！顏延之《皇太子釋奠會(hui) 作》：“國尚師位，家崇儒門，稟道毓德，講藝立言。”川幼特色校園文化“兩(liang) 代師表”之傳(chuan) 承，諸生能不知勉乎？文題之“私”字，以此文乃餘(yu) 之臆說。若以諸生為(wei) 念，則可謂“公”也。共和國六十六年乙未六月癸未十日壬寅子時，崇州胡某撰於(yu) 川幼校舍之和鳴居。

川幼新老藝術樓私名說

《川幼諸廣場私名說》草成公示，同事劉剛老師以為(wei) 新老藝術樓亦可私名之。初，餘(yu) 未達美意，以為(wei) 新、老藝術樓稱呼及區分困難未顯，因以“不必”應之。而後雅意再致曰：“何不私名曰'博藝樓''講藝樓'，與(yu) 廣場名相逑？竊以為(wei) 善。”餘(yu) 方覺悟。雅意難負，誌以鳴謝！共和國六十六年乙未六月癸未十一日癸卯申時，崇州胡某撰於(yu) 川幼辦公樓之心遠隅。

《書(shu) 和鳴集後》跋

主忠輔仁，聖人所重；守先待後，大儒無疑。漕溪野人，敢承賢德之名？隴西君子，克複明堂之光！修譜課童，族學勃然興(xing) 矣；焦舌煮字，藝場甫爾成焉。冠雞佩豚，孔門深戒；滿身羅綺，諸阮少憐。扶救孤貧，新設同館；傳(chuan) 習(xi) 道業(ye) ，矢誌川南。賢弟力行可畏，聲聞坎上；愚兄影從(cong) 未能，吟臥龍橋。長歎文廟會(hui) 講，須臾兩(liang) 載；可喜鴻書(shu) 往複，斷無千山。成禮吾堂，九思瑤報；大樂(le) 君院，敬候德音。共和國六十六年乙未七月甲申十四日乙亥，崇州胡某撰於(yu) 漕溪堂。

《步初集》序

《格致》編輯部來電囑請卷首文字，無由推卻，赬顏忝受。因檢近年詩稿，欲有得以奉哂。俯仰再四，竊以為(wei) 師生唱和類較宜。一則符合學生刊物宗旨，二則默存拋磚引玉良箴。遂稍揀擇，綴成小集。名曰“步初”，其義(yi) 有三：屬打油之流，若幼童步初，一也；皆步韻唱和，猶效顰學舌，二也；雖曰步，實則瞠乎後矣，無論趨馳奔逸，三也。共和國六十六年乙未冬，崇州胡某謹序於(yu) 川幼和鳴居。

和鳴居迎丙申新春聯

麟遊達觀得丙丙 燕居縱言自申申

擬四川幼師高專(zhuan) 幼教發展有限責任公司名序

欣聞學校成立幼教發展有限責任公司，欲集思征名於(yu) 廣大教職員工，期得美名。既奉獎勵，更順人心。訊息嘉猷，校群沸動，勝議迭出，琬琰琳琅。言者抒心，論者點讚。孟子所謂“眾(zhong) 樂(le) 樂(le) ”，正自如此。仆於(yu) 樂(le) 觀之時，亦有戚戚焉。因思“名見經傳(chuan) ”之訓。經傳(chuan) 者，經典也。經典者，為(wei) 生民立命、開萬(wan) 世太平之謂也。然能真正藏諸名山之籍，如鳳毛麟角！以幼學經典為(wei) 例，能堪此重者十，曰：《千字文》《蒙求》《百家姓》《三字經》《千家詩》《女兒(er) 經》《幼學瓊林》《治家格言》《聲律啟蒙》《弟子規》。此幼學十書(shu) ，如啟明長庚，各擅勝場。而仆尤服膺《千字文》及其作者周思纂興(xing) 嗣，誠堪萬(wan) 古仰止。我校以幼學領銜川內(nei) ，放眼全國。故旗下幼教公司宜名見經傳(chuan) ，敢以《千字文》“守真誌滿，逐物意移”句為(wei) 典，擬名曰：四川幼師高專(zhuan) 守真幼教發展有限責任公司（簡稱川幼守真幼教公司）。“守真”之意義(yi) 有三：一守人性之真，二守師範之真，三守幼童之真。若能恒守三真，我校之強大可一望而知矣！共和國六十七年丙申二月辛卯二十六日乙卯，初等教育係胡某頓首謹序。

雨城鍾婷字序

乙未秋，餘(yu) 由學前教育三係轉移初等教育係，教授一年級初等教育專(zhuan) 業(ye) 及數學教育專(zhuan) 業(ye) 《大學語文》課、三年級語文教育專(zhuan) 業(ye) 及初等教育專(zhuan) 業(ye) （中文）《古漢語》課。後因張靜老師請事假，增二年級語文教育專(zhuan) 業(ye) 《小學語文教學法》課，減數學教育專(zhuan) 業(ye) 《大學語文》課。《古漢語》課也合而再分，其中波折，茲(zi) 不贅言。雖然，上《古漢語》課最得其適。一則本碩專(zhuan) 業(ye) 主要傾(qing) 向古漢語，一則所選科代表亦得心得力。語文教育專(zhuan) 業(ye) 、初等教育專(zhuan) 業(ye) （中文）兩(liang) 個(ge) 班各有兩(liang) 個(ge) 科代表，共四人。雨城鍾生最為(wei) 穎出。生以名太簡單，重名特多，請字於(yu) 餘(yu) 。餘(yu) 即欣然允諾。因思清人喜仿先秦兩(liang) 漢名字多通假，謹字曰：“君聞”。伯魚過庭三聞之意存焉。生其勉之。共和國六十七年丙申立夏，崇州胡某撰於(yu) 川幼和鳴居之有餘(yu) 力齋。

通江餘(yu) 媛改字序

通江餘(yu) 生於(yu) 癸巳秋入學川幼，就讀基礎部（後改名“學前教育三係”）學前教育專(zhuan) 業(ye) 一三級五班。餘(yu) 時教授班級為(wei) 十、十一、十二、十三班，尚不識生。後知餘(yu) 生初進校，即加入衿雅漢文化社（時名“衿雅漢服社”）。轉瞬一載，因學生工作及教學課時調整，餘(yu) 擔任四班班主任（後名曰“會(hui) 益堂”）並教授四、五、六、七、八、九、十、十一班。初，仍不識生，但覺其上課較認真。後因生多問詢傳(chuan) 統文化，方知其為(wei) 同袍。生篤學無倦，餘(yu) 尤內(nei) 悅於(yu) 心。今生畢業(ye) 離校，知其自字曰“無雙”，無以為(wei) 贈別，因改其字曰“君淑”，或可存謙順之意焉。共和國六十七年丙申六月甲午二日戊子，崇州胡某撰於(yu) 川幼和鳴居之有餘(yu) 力齋。

自貢廖靖字序

甲午季春，餘(yu) 偶識大安古生退真於(yu) 川幼衿雅漢文化社首次笄禮，時稍有蹙，至今記憶猶新。條件簡陋，而禮頗成功，納溪吳生君蔚、瀘縣曾生君儃尤為(wei) 盡心，古生當亦竭力。此皆餘(yu) 所後知。受禮者三，古生而外，尚有羅江姚生君儀(yi) 、廣漢劉生君嬋，皆愛好傳(chuan) 統文化者。禮成後，餘(yu) 字姚劉二生，而古生已得其長輩賜，心微有憾。今古生代廖君請字於(yu) 餘(yu) ，斷無推卻之理。因以“君直”補前憾，且明親(qin) 賢善友之義(yi) 。共和國六十七年丙申七月三日，崇州胡某撰於(yu) 慕詩樓。

通川高銘璟字序

通川高生銘璟篤好傳(chuan) 統文化，問字於(yu) 餘(yu) ，稍知其誠，因以“君韞”贈焉。丙申十月四日

峨眉李錚華字序

乙未孟冬，同事張老師因事告假，係上遂調整課程教授，命餘(yu) 接語文教育一、二班之《小學語文教學法》。其時不長，未識李生。丙申仲夏，期末技能考核，分任語教一班之講兒(er) 童故事。生表現上佳，因得人與(yu) 名相逑。仲秋以來，伴隨《古漢語》課程，信感生之切問近思。教學相長，於(yu) 生最能體(ti) 驗。學貴有恒，勉字“君振”。一則嗣其祖父命名堅貞剛強、愛國興(xing) 家之期，二則益以孟子始終條理之訓。共和國六十七年丙申十二月辛醜(chou) 十一日乙未，崇州胡某撰於(yu) 川幼寓舍。

富順張群、儀(yi) 隴謝麗(li) 、渠縣唐春寒字序

張、謝、唐三生雖不同班（分別為(wei) 中文二班、語教二班、語教一班）而誌趣相投，活躍於(yu) 衿雅漢文化社。初，餘(yu) 惟圖識而不知其同係同級。乙未春，三生皆隨從(cong) 衿雅社襄助關(guan) 愛留守兒(er) 童公益活動，並宣揚傳(chuan) 統文化，影響甚大。秋，因學校發展，初等教育係被轉移到西山校區。社內(nei) 活動、交流與(yu) 發展頗受阻礙。係主任委囑餘(yu) 組織社內(nei) 同學合作傳(chuan) 統文化類節目以迎新生。欣然應允，視為(wei) 助益衿雅社發展之良機。時任社西區負責人張生黽勉其事，謝生、唐生等亦竭力輔弼。幾經策劃排練，節目《華夏衣冠》在迎新晚會(hui) 上大放光彩，圓滿成功。冬，餘(yu) 中途接任語教一、二班課，得麵授謝、唐二生。其時不長，而知二生皆力求上進之類。丙申夏，學校舉(ju) 辦成語大賽，係主任再囑餘(yu) 組織係上賽選事務。經幾番篩選，得優(you) 異者四人。因代表係上參加校級比賽，又與(yu) 傳(chuan) 統文化相關(guan) ，餘(yu) 以為(wei) 四人著漢服，可得諸多益處。請張、謝二生商量借用社員漢服。二生毫無難色，迅速組得並指導禮儀(yi) 。四人終獲佳績，不負盛意。而宣傳(chuan) 漢服之功，豈可量哉！秋冬新學期，謝、唐二生而外，新得麵授張生。三生已入在校最後一學期，上課頗認真，而課餘(yu) 亦持續宣揚傳(chuan) 統文化。三生之家鄉(xiang) 富順、儀(yi) 隴、渠縣皆有文廟，雅好傳(chuan) 統，自有源也。因字群曰君矜，麗(li) 曰君順，春寒曰君雩，共勉以聖者意境。昔作字序文，皆單獨而未有合者。今以合序，謹誌三生於(yu) 社中所立友誼而期恒遠也。共和國六十七年丙申十二月辛醜(chou) 二十日甲辰，崇州胡某撰於(yu) 漕溪堂。

和鳴居迎丁酉新春聯

喜國子民奔康阜

憑君傳(chuan) 語報平安

說明：一、上下聯尾字“安阜”為(wei) 老家所在地。二、下聯借用名詩，此處之“君”指雞。三、上聯幸得退翁審定，“子”為(wei) 名作動。

鹽源張國英字序

轉到初等教育係課諸生《古漢語》以來，每屆首次課皆考查古文寫(xie) 作。一則明其基礎，二則備選課代表之參考。鹽源張生為(wei) 當屆課代表之一，而篤實為(wei) 五人擘冠。問答不多，而聽講始終認真。先前，生谘詢畢業(ye) 論題，餘(yu) 以《試論古典詩詞與(yu) 小學語文教師核心素養(yang) 》供其參考，並囑好好對待。前日，餘(yu) 為(wei) 諸生開展《傳(chuan) 統服飾與(yu) 禮儀(yi) （一）》講座，生遠道而來。作為(wei) 校外實習(xi) 生，本已事繁務雜，可見內(nei) 心之向。其觀後感，亦頗有識，餘(yu) 甚稱之。生今請字，尤感其誠。因字“君實”，謹表其德，且彰司馬公共勉。

共和國六十八年丁酉二月癸卯廿一日甲辰，漕溪堂主謹序於(yu) 川幼龍橋校區教師宿舍。

釋瑞字序

釋瑞，乃同事薑庫兄之雅號。初，餘(yu) 偶見兄於(yu) 校群，而未知其專(zhuan) 業(ye) 。雖有校園偶遇，僅(jin) 寒暄而已，未能深交。上學期，拙荊回老家休假哺乳，餘(yu) 一人在校教習(xi) ，故常寄食麵館。某日，餘(yu) 正啖麵，兄不期而至。因邀同桌。餘(yu) 請問其專(zhuan) 業(ye) 主修，兄謙謙而應。方知兄主修國畫，兼習(xi) 書(shu) 法、篆刻。三者本不可分，校中同事如太蟄居主、諾水逸民等皆然。當談及篆書(shu) ，兄言許叔重《說文解字》為(wei) 書(shu) 法專(zhuan) 業(ye) 必深修之冊(ce) 。此乃餘(yu) 所未嚐聞也。故深受啟示。與(yu) 兄之交，自此始。本學期，餘(yu) 籌備“第一屆漕溪堂識字大會(hui) ”。其中，監製預設五位。因不宜直標姓名，便一一詢問諸位雅號。知曉兄之雅號後，即問其表字。兄答曰無，並“請賜”。餘(yu) 建議請於(yu) 令師。後兄再“請”。餘(yu) 再拒則無禮。同輩取字，古也常有。如：蘇子瞻為(wei) 文同取字與(yu) 可，為(wei) 江存之取字子靜。方敢承乏強為(wei) ，願不有狂者之嫌。庫之意，深哉！吾國典藏，於(yu) 清代有“四庫”之壯舉(ju) 。震撼海內(nei) 外，至今未能有抗衡者。先賢牛公博通經籍，時稱“五經庫”。初唐四大家褚公淹識群書(shu) ，時稱“九經庫”。此類不勝枚舉(ju) 。因請字“典卿”，與(yu) 尊名、雅號皆能互發，兄以為(wei) 然否？共和國六十八年丁酉三月甲辰廿八日辛巳，漕溪堂主謹序於(yu) 四川幼專(zhuan) 老校區教工宿舍。

江油李文君字辭

禮儀(yi) 既備，令月吉日。昭告爾字，爰字孔嘉。

髦彥攸宜，宜之於(yu) 假。永受保之，曰君載母。

君載君載，谘爾君載：

周子稱道，載之以文。虛車不可，飾誠遠行。

丁酉年丙午月壬申日

責任編輯：柳君