中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 現代化協力共進

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉四月廿二日甲辰

            耶穌2017年5月17日

一個(ge) 國家的現代化建設，離不開文化的繁榮，而文化的繁榮必須回到曆史傳(chuan) 統中去尋找文化的根基和動力。現代化是人們(men) 利用現代科技、現代製度、現代法治等手段，全麵改造自己生存的物質條件和精神條件的過程。在物質文明、製度文明等的建設上，現代化優(you) 勢盡顯，但人們(men) 的精神動力、道德慰藉和心靈歸屬，需要在優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承和創新中解決(jue) 。由此，使優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 現代化協力共進，便是一個(ge) 國家現代化建設健康發展的必由之路。

習(xi) 近平總書(shu) 記指出，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化“代表著中華民族獨特的精神標識”，“是我們(men) 最深厚的文化軟實力”，“是中華民族的突出優(you) 勢”。這種突出優(you) 勢的一個(ge) 集中表現，就是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化能夠與(yu) 現代化建設協力共進，並逐步通過創造性轉化和創新性發展，成為(wei) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化的有機組成部分。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 現代化協力共進，至少有這樣四重路徑：在觀物格物上，以道的宇宙觀與(yu) 器物層麵的現代化相互促進;在社會(hui) 建設上，以安頓人心與(yu) 製度現代化相得益彰;在國家治理上，以德治精神與(yu) 法治現代化相輔相成;在對外交往上，以家國情懷與(yu) 現代人類命運共同體(ti) 意識相互支撐。

道與(yu) 器的相互促進。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化用一個(ge) “道”字和一個(ge) “器”字，對宇宙萬(wan) 物的生發及其關(guan) 係進行了高度的概括。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。這宏大非凡的概括力，展現了中華文化卓越的思維魅力。一方麵，道是最高的哲學範疇，是宇宙的總根源，或一切事物運動的總體(ti) 規律，是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的宇宙觀。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在某種意義(yi) 上可稱之為(wei) 道文化，文化的使命在傳(chuan) 道、明道，人生的意義(yi) 在悟道、行道。丟(diu) 掉了道這一範疇，以及與(yu) 其相關(guan) 的陰陽、仁、和、天人合一等一套核心理念，就丟(diu) 掉了中華文化的根和特色，我們(men) 就會(hui) 在現代化建設中迷失自我。另一方麵，與(yu) 無形的道相對的是有形的器。在道與(yu) 器的關(guan) 係上，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的基本態度是以道馭器、重道輕器，由此形成傳(chuan) 統文化特別注重探究道理、道路、方向、原則等重大問題的特點，但也具有忽視科技等器的因素的一麵。特別是到了近代，重道輕器的弊端突顯，西方進入工業(ye) 文明時代，而我們(men) 還在農(nong) 業(ye) 文明上蹣跚。究其原因，問題不在於(yu) 道，而在我們(men) 未能擺正道與(yu) 器的關(guan) 係，隻看到道高於(yu) 器、統禦器的一麵，沒有充分重視道生於(yu) 器、寓於(yu) 器、依賴於(yu) 器的一麵。所以，正確的做法應是以道禦器、道器並重。以道禦器就是在充滿競爭(zheng) 的現代化建設中，發揮道文化的優(you) 勢，駕馭器物之用，引導人類役物而非役於(yu) 物;道器並重就是道與(yu) 器協力，使傳(chuan) 統文化道的優(you) 勢和現代化器的優(you) 勢，形成互補互進的良性狀態，促進經濟建設、生態建設、科技創新等更好更快發展。

安頓人心與(yu) 製度建設的相得益彰。安頓人心，予人以精神家園，這是文化的重要功能。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華兒(er) 女共同的精神家園。就是說，隻有從(cong) 世代相傳(chuan) 的文化所給予我們(men) 的特有的思維方式、生活方式和語言方式中，從(cong) 講仁愛、重民本、守誠信、崇正義(yi) 、尚和合、求大同的價(jia) 值認同中，我們(men) 才能找到支撐精神、安頓己心的基本力量。推進國家現代化建設，不僅(jin) 需要建立和完善製度體(ti) 係，提高製度執行能力，而且需要通過培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀等來有效整合社會(hui) 意識，引領精神追求。從(cong) 工具意義(yi) 上說，精神家園能夠為(wei) 經濟社會(hui) 發展提供精神動力;從(cong) 價(jia) 值理性上言，精神家園是經濟社會(hui) 發展的指歸所在。而追求修己安人是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的突出優(you) 勢;該優(you) 勢的發揮，可以和現代製度建設相得益彰。西方國家現代化進程中的經驗說明，現代化解決(jue) 不了精神歸屬問題。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化通過創造性轉化，把人心安頓好，就會(hui) 與(yu) 現代製度對國家的善治達到良性循環。

德治與(yu) 法治的相輔相成。在國家治理上，法治是現代化建設的必然要求，而德治是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的優(you) 勢所在。首先，德治優(you) 勢的形成是由中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的德性特點決(jue) 定的。在中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中，人被看作是一個(ge) 道德的存在，人和動物的不同在於(yu) “仁者愛人”，人有惻隱之心，有道德責任和道德能力。而且中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化還以這樣一種德性思維觀照世界，使世界富麗(li) 了德性的光輝，如“天地之大德曰生”“德配天地”“君子以厚德載物”等。其次，德治優(you) 勢的形成以中國曆史上的治國實踐為(wei) 基礎。中國悠久的道德本位主義(yi) 傳(chuan) 統，反映在政治上就是推崇德治。“為(wei) 政以德，譬如北辰”。中國德治實踐中最重要的措施就是道德教化。道德教化是中華文化的一項偉(wei) 大創造。但德治、德教總是寄望於(yu) 人的道德自覺，缺乏一種製度上的製衡和保障，從(cong) 而導致治理的低效和失效。最後，德治優(you) 勢的發揮可以為(wei) 現代法治建設注入德性的靈魂。傳(chuan) 統的德治精神和德教措施，通過革新可以在官德、公德、私德等的提升方麵發揮重要作用，使法治具有德性靈魂，使現代人做到“有恥且格”“知行合一”。這才應該是中國社會(hui) 主義(yi) 現代化法治建設的前進方向。

家國情懷與(yu) 現代人類命運共同體(ti) 意識的相互支撐。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化具有濃厚的家國情懷。這主要是以血緣關(guan) 係為(wei) 紐帶的宗法製度，使家族成為(wei) 中國人社會(hui) 生活的基礎，也成為(wei) 政治秩序的基礎，於(yu) 是便形成一種移家為(wei) 國、移孝為(wei) 忠的家國同構治理模式。雖然在周代以後嚴(yan) 格的宗法製度不複存在，但家國同構模式和文化卻延綿於(yu) 漫長的傳(chuan) 統社會(hui) ，形成中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中濃鬱的家國情懷。這種家國情懷使得中國人用一種關(guan) 聯性思維把家與(yu) 國、個(ge) 體(ti) 與(yu) 整體(ti) 建立起唇齒相依的關(guan) 係，構築了中華文化中修齊治平、協和萬(wan) 邦的命運共同體(ti) 精神。從(cong) 家到國，從(cong) 國到天下，其中最可貴的就在於(yu) 一種不斷超越的精神。正是這種超越精神，使得傳(chuan) 統的家國情懷具有了突破家國局限、升華為(wei) 世界意識的精神紐帶;使得中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在經濟全球化背景下，具有了促進全人類共同發展的當代價(jia) 值;還使得中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在“人類隻有一個(ge) 地球，各國共處一個(ge) 世界”的共識下，能夠為(wei) 人類“樹立命運共同體(ti) 意識”提供中國方案。

社會(hui) 主義(yi) 現代化建設業(ye) 已證明並將繼續證明，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的作用越來越重要。與(yu) 現代化協力共進，日益煥發勃勃生機的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，將在不斷創新中為(wei) 人類的現代化事業(ye) 奉獻大愛與(yu) 智慧。

責任編輯：姚遠