實現“兩(liang) 創”要處理好三個(ge) 關(guan) 係

作者：楊朝明、戚萬(wan) 學等

來源：中國孔子網

時間：孔子二五六八年歲次丁酉二月初十日癸巳

           耶穌2017年3月7日

中國孔子網編者按：中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》（以下簡稱《意見》）發布以來，社會(hui) 各界反響熱烈，研究、推廣和傳(chuan) 播中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的廣大工作者更是群情振奮。《意見》站在時代的高度，作出了推動傳(chuan) 統文化實現創造性轉化、創新性發展的全麵部署，是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展的行動綱領和工作指南。2月21日上午，由中共濟寧市委宣傳(chuan) 部、中共鄒城市委、中國孟子研究院聯合主辦的推動傳(chuan) 統文化創造性轉化創新性發展——學習(xi) 貫徹兩(liang) 辦《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》座談會(hui) 在孟子故裏——山東(dong) 鄒城舉(ju) 行。與(yu) 會(hui) 者所代表的七家機構，近年來在弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化方麵作出了很多成績，是新世紀“國學熱”的積極推手，是推動國學實現創造性轉化、創新性發展的生力軍(jun) 。麵對新的形勢，與(yu) 會(hui) 代表暢談學習(xi) 《意見》體(ti) 會(hui) ，交流學習(xi) 心得。

戚萬(wan) 學：弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化應抓好學科化建設

曲阜師範大學黨(dang) 委書(shu) 記戚萬(wan) 學

曲阜師範大學黨(dang) 委書(shu) 記戚萬(wan) 學在座談會(hui) 上的發言（根據錄音整理）：

實現國學於(yu) 當代的創造性轉化、創新性發展，要求我們(men) 把國學的研究、普及工作與(yu) 當代中國的文化建設有機地結合在一起，與(yu) 中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 有機地結合在一起。這其中，以教材為(wei) 核心的學科化建設是一個(ge) 關(guan) 鍵性環節，是實現國學“兩(liang) 創”的重要抓手。我們(men) 將依托教材建設，推進優(you) 秀傳(chuan) 統文化學科化進程，為(wei) 建構當代中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承體(ti) 係提供“結構性支撐”。

近代以來，中國國學的命運始終是與(yu) 學科化緊密聯係在一起的。百年以來的中國思想家對古代傳(chuan) 統學術文化之詮釋、闡發，近代學術形態之形成，都是以學科為(wei) 依托的；以經史子集為(wei) 代表的國學經典也是通過學科化這一環節轉識成智，積澱為(wei) 國人之精神世界的。學科化見證了古代學術體(ti) 係伴隨著國家積貧積弱，一步步走向解構的文化之痛；而於(yu) 中國重新崛起的今天，學科化也將承載中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承體(ti) 係建構的時代“新命”。

《意見》明確要求，構建中華文化課程和教材體(ti) 係，把中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化融入國民教育全過程。弘揚傳(chuan) 統文化有多重形式，但是最重要、最基礎、最持久的還是要融入國民教育全過程，融入繼續教育、幹部教育、政德教育全過程。通過係統化的教育與(yu) 培訓，全麵融入國民的知識體(ti) 係，使之轉化為(wei) 行動的指南與(yu) 價(jia) 值觀的基石。隻有這樣，才能實現傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承與(yu) 發展。

為(wei) 貫徹落實《意見》，我校將於(yu) 最近成立“《國學‘兩(liang) 創’教材》協同研究中心”。該中心將組織和聯合一大批海內(nei) 外一線學者，啟動和實施《國學“兩(liang) 創”教材》編寫(xie) 工程。這套教材將以服務民族複興(xing) 、增強文化自信為(wei) 宗旨，主動適應當前我國全麵開展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育的時代要求，立足中華文化本位，突破以往點校、注譯傳(chuan) 統文化經典的讀經式國學教育方式，通過編寫(xie) 者的深厚學術研究功底，通俗易懂的現代語言表述，把傳(chuan) 統文化的核心理念、傳(chuan) 統美德、人文精神轉化為(wei) 當代所需的修身立德與(yu) 治國理政的智力資源，從(cong) 而真正實現國學的創造性轉化、創新性發展。

《國學“兩(liang) 創”教材》將從(cong) 教材建設這一關(guan) 鍵性環節著手，改變長期以來優(you) 秀傳(chuan) 統文化被排斥於(yu) 學科外的局麵，船山思想、陽明學說、稷下學宮等優(you) 秀傳(chuan) 統文化將轉化為(wei) 船山學、陽明學、稷下學等。教材建設是基礎，它將帶動課程建設、教學建設、科研建設，推動國學朝著學科化係統性地發展。《國學“兩(liang) 創”教材》，不僅(jin) 要反映國學於(yu) 時間向度中呈現出的波瀾迭起的思想進程，同時還要關(guan) 注空間向度中所表現出的形態各異的諸如魯學、徽學、關(guan) 學、湘學、蜀學等地域性學術傳(chuan) 統。後者以自身存在生動地演繹了國學於(yu) 不同地域是如何創造性轉化、創新性發展的。地域性國學與(yu) 國學“理一而分殊”，相反而相承。

通過教材、教學，一屆又一屆的學生可以從(cong) 中係統地學習(xi) 國學思想，教與(yu) 學的統一會(hui) 形成新的學術生產(chan) 力；通過傳(chuan) 播學的“漣漪效應”，國學智慧也會(hui) 不斷地走向大眾(zhong) ；有了這樣的學科支撐，國學的學術研究就會(hui) 躍上一個(ge) 新台階；文化建設就會(hui) 出現一個(ge) 新局麵。

以教材為(wei) 核心的國學學科化，對於(yu) 推動中國文化真正走出去，同樣至關(guan) 重要。我們(men) 要大力推進傳(chuan) 統文化學科化的步伐，要建設一批體(ti) 現和代表文明進程的中國路徑、中國精神、中國價(jia) 值的學科，要打造一批可以與(yu) 西方主流思想平等對話的學科。有了學科化這個(ge) 支撐，我們(men) 才能在國際舞台上真正講好中國故事。

孫寶山：儒學要保持生命力必須紮根於(yu) 民間

尼山聖源書(shu) 院副秘書(shu) 長孫寶山李曉夢/攝

尼山聖源書(shu) 院副秘書(shu) 長孫寶山在座談會(hui) 上的發言（根據錄音整理）：

尼山聖源書(shu) 院是在泗水建立的民間書(shu) 院，也是官方支持、民間實施比較好的一個(ge) 試點。

前些日子我們(men) 開了一個(ge) 會(hui) ，討論如何貫徹落實《意見》精神。作為(wei) 一個(ge) 書(shu) 院，我們(men) 在普及方麵還要進一步加大力度。我們(men) 在泗水縣每個(ge) 周末都有國學講堂，這個(ge) 工作我們(men) 還要堅持下去。

當然我們(men) 在實施的過程當中，也發現一些問題。當初我們(men) 建立尼山聖源書(shu) 院的時候，在祭祀禮儀(yi) 場所方麵有所忽視，這幾年一直在提，今年要著手實施。這個(ge) 問題很重要。儒學的各種理念和思想，一定要有具體(ti) 的禮儀(yi) 表現形式，要做到祭學一體(ti) 。不然的話，儒學就是有體(ti) 沒用，有體(ti) 沒用等於(yu) 無用。還有，我們(men) 在實施鄉(xiang) 村儒學的過程當中也注意到，整天給村民講儒學，可如何實施呢？必須有具體(ti) 場所。我們(men) 想是不是能在村裏建立祠堂，把祭祀與(yu) 儒學教化有機結合起來。

我們(men) 今年還打算召開一個(ge) 民間儒學與(yu) 鄉(xiang) 賢文化的研討，探討曆史上民間儒學是如何發展的，當代如何進一步落實民間儒學。儒學來自民間，要保持生命力也必須紮根於(yu) 民間。

尼山聖源書(shu) 院一方麵在普及工作上有所發展，同時在高端學術交流方麵也要有所成就。今年我們(men) 打算與(yu) 日本、韓國等國的機構，聯合舉(ju) 辦東(dong) 亞(ya) 文化論壇。曆史上中華文化是一個(ge) 中華文化圈，包括朝鮮半島、日本，也包括東(dong) 南亞(ya) 的一部分。我們(men) 今天要發展中華文化，一定要注意曆史上的中華文化圈，要研究中華文化在這些地區，在其現代化的轉型當中是以什麽(me) 形態存在的，是如何發展的？通過取長補短，文明互鑒，可以進一步發展我們(men) 的中華文化。

中國孔子研究院院長楊朝明發言李曉夢/攝

中國孔子研究院院長楊朝明在座談會(hui) 上的發言（根據錄音整理）：

實現“兩(liang) 創”，首先要處理好廣度和深度的關(guan) 係。弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化，必須在社會(hui) 的各個(ge) 領域，在文明創建的各個(ge) 窗口、各個(ge) 區域都開展起來。概言之，要有廣度。與(yu) 此密切相關(guan) 的是深度。要用優(you) 秀傳(chuan) 統文化對核心價(jia) 值觀進行涵養(yang) 。我們(men) 今天為(wei) 什麽(me) 要弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化？說到底，最深層的就是我們(men) 的價(jia) 值觀，也就是我們(men) 應當信仰什麽(me) 。習(xi) 總書(shu) 記說，人民有信仰，民族有希望，國家有力量。《意見》發布以來，我們(men) 在座的各個(ge) 機構代表都要思考這個(ge) 問題，思考文化如何走入人心，如何取得效果。我覺得傳(chuan) 統文化的普及讀本非常重要，這項工作我們(men) 院從(cong) 去年就開始著手了。

其次，要注重整體(ti) 和統一。中華民族的文化是一棵大樹，根紮得很深，在不同的時期結出不同的思想果實。包括孔孟老莊在內(nei) 的這些早期的思想家，他們(men) 的思想為(wei) 什麽(me) 具有超越性？我們(men) 的先哲不是拍拍腦子就想出來了，也不是麵對著牆壁頓悟了，或者得到什麽(me) 神靈的啟示。他是把他以前的中國文化都集中在自己手裏，所以述而不作，祖述堯舜、憲章文武，在他的身後有一個(ge) 廣闊的文化背景。如果不看到他的根，你就沒有辦法培根固元，就沒有辦法讓這棵大樹在新時期結出時代的花果。中國文化是一步一步走過來的。我腦子裏一直有個(ge) 大的課題，就是孔子思想與(yu) 曆代中國，這些天我們(men) 正在準備啟動這項研究。每個(ge) 朝代都有一個(ge) 孔子思想與(yu) 當代中國這麽(me) 一個(ge) 話題，比如說漢代的時候以孝治天下，進行經學普及，那麽(me) 它的得失在哪裏？隻有站在曆史高度上思考孔子思想與(yu) 中國曆代的關(guan) 係，我們(men) 才能注意到它的整體(ti) 性和統一性。

再次，搞清楚主場與(yu) 主導。我認為(wei) 弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化的主場在學校，在青少年。我們(men) 一定要抓住青少年，這是我們(men) 的主戰場。用不了幾年，現在在校的孩子就要走向社會(hui) ，教育有教育的規律，抓住了教育規律才可以。我們(men) 孔子研究院最近搞了國學讀本，已經出了6本，進入了山東(dong) 省傳(chuan) 統文化教材。

主導是誰？領導幹部。《論語》第二篇就是《為(wei) 政》。天下有道，政治最重要。政治，正也。由領導幹部的正，引導全社會(hui) 的正，這就是儒家的邏輯。所以儒家的君子本意是為(wei) 政者，君子的內(nei) 涵就是道德高尚的人。所以傳(chuan) 統文化裏邊，特別強調為(wei) 政者如何。習(xi) 近平總書(shu) 記說，國無德不興(xing) ，人無德不立。我們(men) 領導幹部的德最重要。我們(men) 在習(xi) 近平總書(shu) 記視察孔子研究院三周年之際，編寫(xie) 了傳(chuan) 統文化的幹部讀本，下一步要大力推廣。

中國孔子基金會(hui) 副理事長劉廷善李曉夢/攝

中國孔子基金會(hui) 副理事長劉廷善在座談會(hui) 上的發言（根據錄音整理）：

《意見》的印發，對我們(men) 傳(chuan) 統文化工作者來說，深感振奮。振奮的是以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央，將傳(chuan) 統文化視為(wei) 推動民族複興(xing) 的獨特“戰略資源”，納入了治國理政的新思維、新戰略。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化終於(yu) 走進了國家的大政方針，進入了國家製度層麵。文件完全符合中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承“紮根學術、深入民眾(zhong) 、進入製度”的發展規律和內(nei) 在要求。《意見》的出台，表明中國共產(chan) 黨(dang) 是真正的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠誠繼承者和弘揚者。一個(ge) 新的輝煌時代、新的文化高度正在形成。

《意見》寄托著習(xi) 近平總書(shu) 記的厚望和人民的期盼，吹響了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展的號角。當務之急是要深入學習(xi) 《意見》精神，轉變思想觀念，找準自己的定位。

傳(chuan) 統文化畢竟是曆史文化，哪些東(dong) 西該“揚”，哪些東(dong) 西該“棄”，這就需要專(zhuan) 家學者深入曆史、深入當今社會(hui) 進行研究，對傳(chuan) 統文化實現創造地轉化，隻有這樣，中華民族才能一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們(men) 的民族才會(hui) 永遠充滿希望。專(zhuan) 家學者要在思想體(ti) 係、學術體(ti) 係的構建上下功夫。特別是儒家學者要構架馬克思主義(yi) 指導下的與(yu) 當今時代相融合的新儒學。中國傳(chuan) 統文化的發展史已經明確地告訴我們(men) ，傳(chuan) 統文化是不斷發展、自我更新的。今天的文化必然是中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化，這個(ge) 文化就是在馬克思主義(yi) 指導下在傳(chuan) 承中華文化基礎上吸收當今一切文明成果而創新發展起來的社會(hui) 主義(yi) 文化，而不是其他，更不是複古。這一點《意見》裏邊也講得非常清楚。

隨著《意見》的出台，包括中國孔子基金會(hui) 在內(nei) 的以研究傳(chuan) 統文化為(wei) 宗旨的社團社會(hui) 組織，其扮演的角色也就發生了轉換：過去是我們(men) 去呼籲有關(guan) 部門重視傳(chuan) 統文化；現在是政府主導叫我們(men) 去怎麽(me) 幹。黨(dang) 和政府把弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的宏偉(wei) 藍圖製定出來了，並且還給出了時間表和路線圖，連保障措施都有了，要求黨(dang) 政部門集體(ti) 行動，社會(hui) 組織配合。下麵我重點介紹一下基金會(hui) 正在開展的幾項工作：

我們(men) 要進一步辦好孔子學堂。孔子學堂的堂訓是：寫(xie) 好字、讀好書(shu) 、做好人。寫(xie) 好字，就是要求人們(men) 把字寫(xie) 好。因為(wei) 書(shu) 法是中華民族的文化瑰寶。漢字在形成的過程中，一方麵起著思想交流、文化傳(chuan) 承的重要作用，另一方麵它本身又形成了一種獨特的造型藝術。讀好書(shu) ，就是我們(men) 倡導多讀經典，經典積澱著中華民族的血脈，是中華民族的滋養(yang) 。做好人，就是要求人人成為(wei) 君子。這三者之間是密切相連的。孔子學堂在短短的3年時間就迅速在全國建立了1000家。

要抓緊建設“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化經典數字化工程”。現在第一期硬件設施和儒家文化經典數據庫、數字化圖書(shu) 館等技術平台開發搭建已基本完成，目前已進入搜集、整理、錄入資料階段，已經完成了1000多萬(wan) 字的轉化。數字化形式涵蓋了文字、圖片、音頻、視頻、三維動畫等，適用廣播、電視、微信微博、微電影、互聯網終端、手機客戶端、移動電視、信息服務屏、觸摸屏等媒體(ti) 傳(chuan) 播。

要搞好“一帶一路”《論語》譯介工程。我們(men) 前期已經完成了《論語》的英語、日語、德語、法語、俄語、韓語等六種語言文字的出版，目前正在策劃出版蒙古語、阿拉伯語、西班牙語、葡萄牙語等語種。

要繼續組織孔子文化世界行活動。要進一步搞好網上全球同祭孔活動。主要做法：一是現場轉播海內(nei) 外祭孔活動；二是在濟南章丘錦屏山傳(chuan) 統文化禮儀(yi) 培訓學校進行“釋奠禮”講解和表演現場直播；三是設立網上祭孔軟件，虛擬祭孔現場，每個(ge) 網民都可以在網上祭孔。

中國孔子基金會(hui) 過去30年做的工作主要是引領儒學的研究，我們(men) 未來30年的工作要“引領儒學複興(xing) ，深耕精神家園”。我們(men) 要認真落實《意見》精神，充分發揮齊魯文化資源豐(feng) 富的優(you) 勢，著力加強對優(you) 秀傳(chuan) 統文化的挖掘和闡發，推動傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展。

國際儒學聯合會(hui) 秘書(shu) 長牛喜平李曉夢/攝

國際儒學聯合會(hui) 秘書(shu) 長牛喜平在座談會(hui) 上的發言（根據錄音整理）：

《意見》充分體(ti) 現了黨(dang) 和政府對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重視，是廣大傳(chuan) 統文化研究者、工作者多年來期盼的重要文件，標誌著中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承發展進入了全麵實施、推進階段。《意見》把實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程確定為(wei) 建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國的重大戰略，設定了總體(ti) 目標，提出了實施意見。

2014年9月24日，習(xi) 近平總書(shu) 記出席紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會(hui) 暨國際儒學聯合會(hui) 第五屆會(hui) 員大會(hui) 並發表重要講話。這不僅(jin) 是國際儒學聯合會(hui) 發展曆程中具有裏程碑意義(yi) 的大事，更是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展中具有標誌性意義(yi) 的大事。《意見》是對習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) 傳(chuan) 承和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化係列重要講話的具體(ti) 落實，我們(men) 要認真做好貫徹落實工作，自覺承擔起社會(hui) 組織在文化傳(chuan) 承發展中的責任。

國際儒學聯合會(hui) 作為(wei) 一個(ge) 國際性的學術組織，將主動適應新形勢，找準自身定位，結合自身實際，重點做好如下幾方麵的工作：

要發揮國際儒學聯合會(hui) 作為(wei) 國際學術組織的特點和優(you) 勢，大力推動中外文化交流互鑒。一是繼續辦好“國際儒學論壇”，深入開展不同文明對話。設立“國際儒學論壇”是國際儒學聯合會(hui) 近年來為(wei) 了講好弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的故事和推動世界不同文明交流互鑒的故事而采取的切實措施，目前已在多地成功舉(ju) 辦，取得了豐(feng) 富的學術成果，受到了有關(guan) 各方的積極評價(jia) 。今後國際儒學聯合會(hui) 將會(hui) 在更多的國家和地區舉(ju) 辦國際儒學論壇。二是積極參與(yu) 聯合國等國際組織開展的文化傳(chuan) 播和文明對話活動，加強與(yu) 聯合國等國際組織在儒學、中華文化傳(chuan) 播和發展領域的合作。三是有計劃地推動儒家經典的多種語言翻譯工作。計劃重新翻譯出版英文版“四書(shu) ”。與(yu) 北京外國語大學合作，啟動將儒家經典翻譯成“一帶一路”沿線主要國家語言的工作。目前已經正式啟動波斯語、僧伽羅語、孟加拉語三種語言的《論語》翻譯出版項目。四是有計劃地組織翻譯出版國際漢學家關(guan) 於(yu) 儒學和中華文化的有重要影響的著作。五是積極倡導開展以儒學為(wei) 主幹的中華傳(chuan) 統文化學術話語體(ti) 係建設工作，為(wei) 中華傳(chuan) 統文化的準確闡述和翻譯提供支持和保障。

要發揮國際儒學聯合會(hui) 分散在世界各地的顧問、理事、會(hui) 員的作用，為(wei) 《意見》的實施提供人才和信息支持。一是建立並不斷完善儒學、漢學家數據庫，注意發現、聯係和推薦熱愛儒學和中華文化並有深入研究的學術代表人物，為(wei) 儒學和中華文化的傳(chuan) 播和發展提供人才信息支持。二是在條件成熟時並經報有關(guan) 部門批準，嚐試設立一定的學術獎項，對各國各地區長期從(cong) 事研究和傳(chuan) 播儒學和中華文化並有突出貢獻的學術團體(ti) 、儒學學者予以適當形式的獎勵。

要逐步形成儒學學術研究、傳(chuan) 播普及、教育培訓、應用推廣四個(ge) 工作體(ti) 係。一是繼續開展關(guan) 於(yu) 儒學在中國曆史上的創立和發展的各個(ge) 階段的基本情況、特征和思想精華的研究工作，並適時編輯出版相關(guan) 研究成果。二是進一步推動儒學傳(chuan) 播普及工作，著力推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化進學校、進社區、進村鎮、進企業(ye) 、進家庭的工作。三是加強教育培訓工作，繼續與(yu) 中國政法大學、四川大學辦好國際儒學院，培養(yang) 傳(chuan) 統文化人才，與(yu) 有關(guan) 機構合作編寫(xie) 儒學和中華文化方麵的教材和學習(xi) 讀物，與(yu) 國家教育行政學院、北京外國語大學、尼山聖源書(shu) 院等機構舉(ju) 辦形式多樣的師資培訓班。四是深化推廣應用工作，著重將儒學和中華傳(chuan) 統文化中的思想精華，應用到當今世界各國的治國理政和全球治理中去。

要加快國際儒學聯合會(hui) 的自身建設與(yu) 發展步伐。努力將國際儒學聯合會(hui) 建設成為(wei) 聯係和團結世界各國儒學團體(ti) 及有關(guan) 學術團體(ti) 、儒學學者及有關(guan) 學者，共同致力於(yu) 儒學和中華文化的傳(chuan) 播和發展，具有廣泛影響的國際性學術組織。不斷擴大和優(you) 化顧問、會(hui) 員、理事的人員構成，爭(zheng) 取到2019年顧問、會(hui) 員、理事覆蓋的國家有80個(ge) 左右。

責任編輯：姚遠