讓家書(shu) 文化融入百姓生活

作者：劉金祥

來源：《人民日報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉二月初六日己醜(chou)

           耶穌2017年3月3日

家書(shu) 是一種感染力極強的鮮活文本，西方人稱之為(wei) “最溫柔的藝術”。鋪一張白紙、修一方尺牘，是我國古代文人表露心緒的常用形式；展一方徽宣、寫(xie) 一幀信劄，是我國傳(chuan) 統士子寄寓鄉(xiang) 愁的有效渠道。魚傳(chuan) 尺素、鴻雁傳(chuan) 書(shu) 、目斷鱗鴻，這樣的文化傳(chuan) 統代代相因、世世相襲，融入百姓生活，升華為(wei) 中國鄉(xiang) 土文化的重要維度——家書(shu) 文化，沉積為(wei) 融親(qin) 情、鄉(xiang) 情、友情於(yu) 一體(ti) 的獨特民族文化現象。

眾(zhong) 多誌士豪傑的慷慨遺言、大量文人墨客的千古絕唱、無數黎民百姓的浩歎歡歌，很多以家書(shu) 的形式流傳(chuan) 後世、昭示今人。烽火連三月，家書(shu) 抵萬(wan) 金；憑君莫射南來雁，恐有家書(shu) 寄遠人……這些墨跡長存、餘(yu) 溫猶在的經典詩詞，既是先賢心係桑梓、寄情親(qin) 人的生動寫(xie) 照，也是後人珍視情感、滋潤心田的文化鏡鑒。對此，清代學人陳康祺在《郎潛紀聞》一書(shu) 中寫(xie) 道：“讀其集中家書(shu) 數篇，語語真摯，肝肺槎牙，躍然紙上”。

在我國傳(chuan) 統社會(hui) ，家書(shu) 是傳(chuan) 遞情愫和信息的基本途徑。無論人在何處，修一封家書(shu) 、報一句平安，就可化解千裏之外親(qin) 人的擔憂掛牽，令其安心寬慰。特別是在戰亂(luan) 頻仍的年代，家書(shu) 的價(jia) 值尤顯珍貴。當今社會(hui) ，現代信息技術廣泛應用，特別是移動互聯網覆蓋全球，人們(men) 隻需輕點手機屏幕，便可訴說心曲、互道衷腸。這樣一來，傳(chuan) 統家書(shu) 日漸式微，家書(shu) 文化麵臨(lin) 衰敗消亡的嚴(yan) 峻考驗。誠然，互聯網實用又快捷，打破了家人親(qin) 友間的空間阻隔，縮短了時間長度，但畢竟不是所有的親(qin) 情友情都可通過鍵盤敲打出來。一些社會(hui) 學家認為(wei) ，互聯網日益廣泛的使用，降低了家人親(qin) 友交往的質量和品位，應警覺和預防網絡對優(you) 秀傳(chuan) 統文化因素的稀釋和削減。

優(you) 秀文化具有永恒的魅力。當今時代，人們(men) 既需要現代網絡的迅疾和輕靈，又需要高雅文化的溫潤和熏陶。不難想象，通過網絡隔空進行的對話溝通，無論如何都顯得文化底蘊不足。昔日尺牘信劄中真摯的感情、熟悉的字跡、質樸的語言，都被程式化的簡單符號所代替；而這些網絡符號轉瞬即逝、難以恢複，即便其中有時也能迸發出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存。人類社會(hui) 的進步既體(ti) 現在科技方麵，也體(ti) 現在人文領域。如果隻重視科技而忽視人文，則人類所特有的感情和理性、固有的思想和意念就會(hui) 被漂白和異化，最後將危及人類經過長久辛勞累積起來的智慧成果。世界上許多優(you) 秀文化消失的教訓告誡人們(men) ，現在應警惕和防範包括家書(shu) 文化在內(nei) 的傳(chuan) 統文化遺產(chan) 斷層。這是因為(wei) ，在現實生活中紙質書(shu) 信早已淡出很多人的視野，而對很多“90後”“00後”等“新新人類”來說，家書(shu) 無疑是一個(ge) 陌生的概念。

家書(shu) 文化是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要組成部分，不應成為(wei) 塵封的話題和遙遠的回憶。家書(shu) 對優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承功能是網絡所無法替代的。應慎終追遠、固本強基，在全社會(hui) 積極倡導手寫(xie) 家書(shu) ，讓筆墨文字所蘊含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動的都市心靈，讓家書(shu) 文化成為(wei) 人們(men) 寄托情感的精神家園。特別是要引導和鼓勵青年學生堅持書(shu) 寫(xie) 家書(shu) 與(yu) 運用信息技術並重，使家書(shu) 文化在信息時代延續下去並融入百姓生活。

責任編輯：姚遠