在“情深而文明”中增強文化自信

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五六八年歲次丁酉二月初六日己醜(chou)

            耶穌2017年3月3日

近期，中央電視台《中國詩詞大會(hui) 》掀起重溫傳(chuan) 統古詩詞的熱潮。人們(men) 對流傳(chuan) 千古的古典詩詞的熱愛，折射出喚醒文化自信、傳(chuan) 承發揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的拳拳之心。

承載傳(chuan) 統美德與(yu) 人文關(guan) 懷

“詩言誌，歌永言。”在詩歌史伊始，已經揭示和規定了中國古詩詞的內(nei) 容取向與(yu) 美感特質，即以音律和諧的言辭傳(chuan) 達詩人的情誌。理想的詩，如《禮記·樂(le) 記》所言，是詩人“情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發外”的結晶，這些妙語連珠的古詩詞既擁有精妙的言辭與(yu) 深廣的情誌，同時也是我國傳(chuan) 統美德與(yu) 人文關(guan) 懷的承載與(yu) 表達方式之一。

我國古詩詞中蘊含著豐(feng) 富的中華民族傳(chuan) 統美德與(yu) 人文精神。在南京師範大學文學院教授曹辛華看來，真正能打動人的好詩詞，往往是運用優(you) 美的語言、意境、藝術將人生哲理、高尚情操與(yu) 正能量表現出來。那些被列入詩歌史專(zhuan) 門進行大力傳(chuan) 揚的詩人、詞人，通常都具有中華民族的傳(chuan) 統美德。正因為(wei) 如此，他們(men) 才能用優(you) 美的語句與(yu) 巧妙的構思將這些傳(chuan) 統美德表達出來，留下了諸如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，“海內(nei) 存知己，天涯若比鄰”，“誰言寸草心，報得三春暉”等名句。

吉林大學中文係教授馬大勇談到，古時有句話：“一箱書(shu) 卷，兩(liang) 句歪詩，三斤黃酒，四季衣裳”，可見詩詞是傳(chuan) 統士人最重要的抒情言誌方式，中華傳(chuan) 統人文精神在詩詞中得以傳(chuan) 承、負載與(yu) 反映。這其中有家國擔當、鑒往知今、兼濟獨善、浩然正氣的誌向與(yu) 節操，也有天人合一、適誌逍遙、水流花開、劍氣簫心的氣象與(yu) 姿態，還有情之所鍾、九死未悔、風露中宵、靈犀一點等情感向度，它們(men) 既是古代中國的通用語碼，也在一定程度上沉澱成為(wei) 現代人精神係統的底色和基調。它們(men) 是現代人文構成的“鈣”和“血”，珍視這些，我們(men) 才不會(hui) “骨質疏鬆，貧血蒼白”。

人類最有魅力的詩歌形式之一

古代中國是一個(ge) “尚詩”的國度。正如馬大勇所說，漢字是世界上唯一大範圍人群使用的二維平麵構成的表意文字。以此為(wei) 基礎，結合格律、修辭手段聚合凝定的中國古典詩詞是人類最完美、最有魅力的詩歌形式之一。對於(yu) 這一點，我們(men) 有理由自信，也值得我們(men) 驕傲。由此出發，我們(men) 也應該明確傳(chuan) 統文化的價(jia) 值：隻要我們(men) 珍視並且善加轉化，傳(chuan) 統就不會(hui) 成為(wei) 我們(men) 向前發展的包袱與(yu) 絆腳石，而是發動機和翅膀。同時還必須明確，文化自信不是夜郎自大、不是抱殘守缺、不是固步自封，而是以文化自信的底氣擁抱世界，與(yu) 人類文化的精華合流並行。

在曹辛華看來，首先，需要明確的是，古詩詞並不都優(you) 秀，我們(men) 不能將古詩詞統統視為(wei) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。其次，提倡傳(chuan) 揚優(you) 秀的古詩詞與(yu) 加強文化自信有著重要的關(guan) 係。一方麵，古詩詞是中國特有的文學樣式，是中國特有的文化品牌，對其進行學習(xi) 與(yu) 再創作有利於(yu) 中國文化遺產(chan) 、文學遺產(chan) 的繼承與(yu) 發揚。另一方麵，傳(chuan) 播至今、膾炙人口的古詩詞對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化有凝結、塑造與(yu) 美化的作用，由此產(chan) 生諸如詩詞文化名勝、名勝詩詞文化等形象符號。這些都有利於(yu) 加強文化自信。

古為(wei) 今用孕養(yang) 文化自信

中國古典詩詞研究曆久彌新。馬大勇談到，一方麵，以詩詞為(wei) 代表的傳(chuan) 統文化需要更加大力傳(chuan) 承研討，這是有效滋潤現代人精神土地的和風細雨。應該更有眼光、情懷和修養(yang) ，不能隻停留在記誦語句等較低層麵上（盡管也很重要），更不能以己昏昏、使人昭昭。另一方麵，要關(guan) 注“古典”詩詞在當下的“重生”、“換骨”等現象。古典詩詞樣式在反映現代人精神生活的層麵不僅(jin) 不是毫無作為(wei) ，而且開新拓荒、蛻變代雄，崛起了一批新的審美原則與(yu) 飽含現代人文精神的詩人群體(ti) 。應當對此有所關(guan) 注且加以弘揚，我們(men) 的詩詞乃至文化傳(chuan) 統才有更好的出路，才能得以形成理想的增強效應。

曹辛華告訴記者，古詩詞的傳(chuan) 承與(yu) 弘揚應得以重視。一方麵，傳(chuan) 統美德寄托於(yu) 古詩詞，同時也是其重要的生命力之一。而古詩詞因是韻文，聲情並茂，可采取諸如背誦、欣賞與(yu) 吟唱的方式來普及、發揚其中的優(you) 秀作品。諸如《中國詩詞大會(hui) 》這種結合娛樂(le) 、休閑文化於(yu) 一體(ti) 的綜藝節目值得提倡。還可采取古詩詞的當代聲詩演唱（套用已有流行歌曲）與(yu) 重新譜曲等方式來傳(chuan) 播具有正能量的優(you) 秀作品。另一方麵，要加強對古詩詞的研究，揭示其對傳(chuan) 統美德表達的規律與(yu) 奧秘，要對具有傳(chuan) 統美德的優(you) 秀詩詞家進行研究，揭示其創作心態與(yu) 精神，啟示當代的詩詞創作。此外，也可采用古詩詞的文體(ti) 形式，對傳(chuan) 統美德的當代情境進行藝術化的表達與(yu) 反映。

在中山大學中文係講師李曉紅看來，當前要增強我國的文化自信，不僅(jin) 僅(jin) 在於(yu) 對古詩詞傳(chuan) 承。在這個(ge) 人類的足跡親(qin) 臨(lin) 星辰大海、人類的智慧備受“阿爾法狗”考驗的時代，創製當代人“可以興(xing) ，可以觀，可以群，可以怨”的詩歌，才是存續我們(men) 民族“情深而文明”優(you) 秀傳(chuan) 統與(yu) 文化自信的關(guan) 鍵所在。

責任編輯：姚遠