用優(you) 秀傳(chuan) 統文化鋪染青少年的生命底色

作者：楊朝明（中國孔子研究院院長）

來源：央視網

時間：孔子二五六八年歲次丁酉正月廿一日乙亥

           耶穌2017年2月17日

中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化積澱著民族最深沉的精神追求。其中，孔子及儒家思想作為(wei) 中華民族傳(chuan) 統文化的重要組成部分，奠定了文化之根，深深浸潤著我們(men) 的生命。在青少年獲得身心發展、養(yang) 成美好人格以及樹立正確價(jia) 值觀念的關(guan) 鍵期，怎樣引領孩子們(men) 親(qin) 近經典，在體(ti) 悟傳(chuan) 統文化的深厚底蘊中汲取生命的養(yang) 分？今天我們(men) 又該如何認識和理解孔子及儒家思想？

優(you) 秀傳(chuan) 統文化的作用不可小覷

教育是有規律可循的，把“工夫”用在青少年價(jia) 值觀形成的最佳時期，理應成為(wei) 學校教育的責任與(yu) 使命。為(wei) 此，我們(men) 在適時而教、因材施教、寓教於(yu) 心的時候，特別注意增強教育內(nei) 容的“文化含量”，讓中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化走入中小學、走進青少年的心靈，凝聚傳(chuan) 統文化中向上、向善的力量，牢靠地托舉(ju) 起每一個(ge) 孩子的夢想。

教育的目的在於(yu) 讓孩子明理修身，成長為(wei) 一位合格的成年人和社會(hui) 公民，這也是人們(men) 進行一切社會(hui) 活動的基礎。孔子說：“禮也者，理也。”又說：“不學禮，無以立。”《禮記》中講：“凡人之所以為(wei) 人者，禮義(yi) 也。”青少年時期，孩子們(men) 在了解自己作為(wei) “自然人”的同時，也應該知道自己必須是一個(ge) “社會(hui) 人”，必須遵守社會(hui) 規範。禮之本在於(yu) 仁愛，這一“明禮”的過程就是正心修身的過程。明禮修身之道，助力他們(men) 在具體(ti) 實踐中加深自我認知，滋養(yang) 美好情感。

當前的學校教育中，我們(men) 應當更加重視培養(yang) 學生健全的人格，不能將“成人”教育僅(jin) 僅(jin) 停留在“禮”的形式上，要強調禮的內(nei) 涵。中華民族具有久遠的禮治傳(chuan) 統，傳(chuan) 統禮儀(yi) 對我們(men) 也有諸多啟發意義(yi) 。如傳(chuan) 統的冠禮就是讓孩子們(men) 明確“人之所以為(wei) 人”的意識，修煉德性。儒家思想論述的核心問題即“為(wei) 人之道”，有助於(yu) 培養(yang) 有愛心、有擔當、有情懷、求進步的君子。

修身的途徑自然多種多樣，其中應以傳(chuan) 統文化的根源——“愛”與(yu) “敬”為(wei) 起點。孔子說：“立愛自親(qin) 始”、“立敬自長始”，明確表達出：要懷有一顆仁愛之心，要從(cong) 親(qin) 愛自己的父母開始；保有一顆恭敬之心，要從(cong) 敬順自己的兄長開始。指明了希望孩子們(men) 從(cong) 修身做起，推己及人，推廣親(qin) 情，放大善性，讓人與(yu) 人和睦相處，使社會(hui) 更加和諧。

內(nei) 聖而外王，深層的價(jia) 值觀念決(jue) 定一切。在明禮修身的基礎上，我們(men) 又該以何種姿態為(wei) 人處世？從(cong) 孔子所說的“君子不器”和“君子藏器於(yu) 身”中就可以尋到答案。“不器”與(yu) “藏器”是孔子修身之學的範疇。“不器”是指有境界、有格局的人不會(hui) 僅(jin) 是一個(ge) 被使用的“器皿”，要求我們(men) 樹立正確的是非觀念、價(jia) 值標準。“君子不器”指明我們(men) 要“誌於(yu) 道”、“立於(yu) 禮”，重視德性修養(yang) 。“藏器於(yu) 身”則要求我們(men) 學好本領，加強個(ge) 人才能修養(yang) 的同時還要懂得韜光養(yang) 晦、仁愛中正、隱忍待發、蓄勢待時。這是修煉人生的大智慧，也是每個(ge) 人需要不斷體(ti) 悟的人生哲學。

教師應成為(wei) 優(you) 秀傳(chuan) 統文化的弘揚者

中小學階段專(zhuan) 業(ye) 教師匱乏的背後也呈現出全社會(hui) 傳(chuan) 統文化教育的缺失。當前學校傳(chuan) 統文化教育的過程不在於(yu) 傳(chuan) 授了多少知識，而在於(yu) 學生對於(yu) 經典理解的深淺以及是否抓住了傳(chuan) 統文化的精髓與(yu) 內(nei) 在精神。教師不應該隻是傳(chuan) 統文化教育的研究者，更要做到“經師”與(yu) “人師”的巧妙融合。“經師”是“授業(ye) 解惑”的知識傳(chuan) 授者，“人師”則是“以身作則”的道德堅守者。通過向學生傳(chuan) 授以禮為(wei) 序、以和為(wei) 貴等價(jia) 值理念，仁、義(yi) 、禮、智、信等道德規範，自強不息、剛毅進取、厚德載物、忠恕仁愛等優(you) 秀品格，來培養(yang) 孩子們(men) 的是非觀、榮辱觀、價(jia) 值觀，進而對自我人格進行豐(feng) 富與(yu) 完善，讓文化底蘊滋養(yang) 生命。因此，教師成為(wei) “經師”的同時，更要做好“人師”。

要知道，老師的一舉(ju) 一動、一言一行，都潛移默化地影響著學生，在一個(ge) 人價(jia) 值觀形成的最佳時期，“老師”給他留下的印象可能最為(wei) 深刻。老師的職責首先是“傳(chuan) 道”，然後才是“授業(ye) ”、“解惑”。傳(chuan) 授知識固然重要，而培育青少年的德行更為(wei) 重要。“老師”這個(ge) 稱呼、“教師”這個(ge) 職業(ye) 之所以高尚，是因為(wei) 它是價(jia) 值觀的傳(chuan) 承者、弘揚者，它應該是“道德”的代名詞，是“道德”的化身。

傳(chuan) 統文化教育的功用、目的、方向不能錯

文化有表層、中層、深層之分，而儒家思想作為(wei) 傳(chuan) 統文化中最深層的哲學文化，蘊含著中華民族傳(chuan) 統的價(jia) 值觀、是非觀、榮辱觀，是以孔子為(wei) 代表的先聖先賢為(wei) 後人留下的最豐(feng) 厚的寶貴精神遺產(chan) 。被後世尊稱“至聖先師”、“萬(wan) 世師表”的孔子作為(wei) 古代文化的集大成者、中華文化的傑出代表，他對人性、人的價(jia) 值有深刻的體(ti) 悟與(yu) 思考。誌道據德、依仁遊藝，以及以人為(wei) 本、明理修身、循道而行等思想價(jia) 值觀念，對後世影響極其深遠。

人們(men) 對傳(chuan) 統文化教育的認識還有一定偏差。長期以來，由於(yu) 人們(men) 漸漸遠離了經典，對中華傳(chuan) 統文化的了解停留於(yu) 表麵，還談不上有自己獨立的“理解”，出現了不少的問題。在傳(chuan) 統文化教育嚴(yan) 重缺失的今天，同樣不乏對傳(chuan) 統文化的曲解。在近年來全社會(hui) 掀起的“國學熱”中，不少家長盲目地把孩子送進某些培訓機構。我們(men) 還可以在各大報紙等媒體(ti) 中頻頻見到學校組織學生穿漢服、著唐裝、行跪拜禮、搖頭晃腦地學古人腔……不言而喻，這有利於(yu) 孩子們(men) 接受傳(chuan) 統文化熏染，但也有許多被商業(ye) 利益裹挾，抑或被形式主義(yi) 、功利主義(yi) 綁架，對傳(chuan) 統文化的內(nei) 涵重視不夠之類的問題。

當前，國學或傳(chuan) 統文化“虛熱化”愈演愈烈的背後，更多地呈現出來自現實的無力感。我們(men) 對於(yu) 儒學的認知發生很大的偏離，對民族文化缺乏一份理性的理解、冷靜的對待，如此進行下去將難以認清原始儒學的真精神，難以真正形成社會(hui) 性的傳(chuan) 統文化教育氛圍。我們(men) 對傳(chuan) 統文化的誤解、曲解已成為(wei) 當下必須直麵的重要問題。

正本清源，消除對傳(chuan) 統文化的認識誤區

孔子闡述的價(jia) 值觀念在今天仍然是我們(men) 的文化立足點，是中華兒(er) 女的生命底色，是我們(men) 最深沉的價(jia) 值追求。在弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化、引領挖掘其精髓的過程中，我們(men) 的確逐漸形成了一些共識，給予了高度的重視，但仍然需要繼續大力進行正本清源的工作。認清儒學在曆史中的變化，進而澄清誤解，消除認識上的誤區，尋到儒學的本質。

先秦時期，儒學形成了完備的形態，具備了顯著的“德性色彩”。而在漢代以後的封建帝製時代，儒學與(yu) 政治結合之下，致使“威權色彩”突出，缺乏平等意識和自由理念。近代以來，不少人又將中國麵臨(lin) 的窘境遭遇遷怒於(yu) “傳(chuan) 統文化”，放大了傳(chuan) 統文化的負麵影響。孔子學說及儒家思想的形成具有廣闊的文化背景，隻有從(cong) 曆史的角度對其整體(ti) 觀照，係統思考，全麵把握，才能認清傳(chuan) 統文化的本質。因此，要有“時代的融入性”，利用辯證的思維對待傳(chuan) 統文化，剔除其封建性的糟粕與(yu) 不合理成分，對儒學傳(chuan) 統批判地繼承，反本開新，擇善而從(cong) ，推陳出新。

找準文化立足點，把握傳(chuan) 統文化精髓

當下我們(men) 距離孔子究竟有多遠？這個(ge) “距離”不是時間、空間上的距離，是我們(men) 對孔子思想、儒家學說、中國傳(chuan) 統文化精髓認識的跨度。正是因為(wei) 這段“距離”，致使我們(men) 對孔子思想價(jia) 值的認識迥然各異，影響了當代人對待傳(chuan) 統文化的態度。

孔子學說所展現的價(jia) 值觀念是超越時代的，它屬於(yu) 中國也屬於(yu) 世界，屬於(yu) 過去並照耀著今天和未來。因此，弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，應著眼於(yu) 心靈，立足於(yu) 人性，抓住孔子確立及闡述的價(jia) 值觀念，關(guan) 注具有德性精神的原始儒學，這也是孔子學說與(yu) 儒家思想的內(nei) 在精神所在。深入挖掘中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義(yi) 、尚和合、求大同的時代價(jia) 值，找準文化發力點、立足點，精準把握住孔子思想與(yu) 傳(chuan) 統文化的精髓。

儒家文化是一種修身的文化、和諧的文化、包容的文化。把握儒家文化的精髓，應從(cong) 學校開始，從(cong) 青少年時期開始，讓優(you) 秀傳(chuan) 統文化走進青少年心靈，讓孩子們(men) 感受並親(qin) 曆儒家思想蘊含的生命智慧，獲得人生的啟迪。

責任編輯：姚遠