為(wei) 啥習(xi) 近平總書(shu) 記三提王船山？

作者：湯建軍(jun) （湖南省社科聯黨(dang) 組成員、副主席，《船山學刊》編委會(hui) 常務副主任）

來源：新浪新聞

時間：孔子二五六八年歲次丁酉正月廿四日戊寅

           耶穌2017年2月20日

日前，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》明確提出：“實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程，是建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國的重大戰略任務。”

明朝思想家、大學問家王船山是湖南衡陽人。他與(yu) 顧炎武、黃宗羲並稱為(wei) 明清三大思想家，著有《周易外傳(chuan) 》《黃書(shu) 》《尚書(shu) 引義(yi) 》《永曆實錄》《春秋世論》《噩夢》《讀通鑒論》《宋論》等書(shu) 。王船山不僅(jin) 是湖湘文化的優(you) 秀代表，也是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化重要人物。黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記先後在公開講話中至少三次提及王船山及其思想名言。

（一）政協會(hui) 上講話引用“名非天造，必從(cong) 其實”。2014年9月23日，習(xi) 近平總書(shu) 記在慶祝中國人民政治協商會(hui) 議成立六十五周年講話中引用王船山《思問錄·外篇》中“名非天造，必從(cong) 其實”，其大意是指事物的各種客觀名稱，並不是天生造成的，必須依據客觀事實。王船山原本針對的是天文曆法中的主觀命名與(yu) 客觀實際對象的關(guan) 係。

王船山這句名言語意深刻。當代中國社會(hui) 主義(yi) 協商民主是中國社會(hui) 主義(yi) 民主政治的特有形式和獨特優(you) 勢，特別是要發揮協商民主的作用，努力讓人民參政議政。“民主不是裝飾品，不是用來做擺設的，而是要用來解決(jue) 人民要解決(jue) 的問題的”，中國共產(chan) 黨(dang) 的一切執政活動，中華人民共和國的一切治理活動，都要尊重人民主體(ti) 地位，尊重人民首創精神，拜人民為(wei) 師。

（二）船山名列五千年思想大家。2016年5月17日，在全國哲學社會(hui) 科學工作者座談會(hui) 上的講話中，習(xi) 近平總書(shu) 記講：“在漫漫曆史長河中，中華民族產(chan) 生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農(nong) 、雜、兵等各家學說，湧現了老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子、董仲舒、王充、何晏、王弼、韓愈、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、康有為(wei) 、梁啟超、孫中山、魯迅等一大批思想大家，留下了浩如煙海的文化遺產(chan) 。”中國上下五千多年的曆史，可以說思想名人浩若星空，在點具體(ti) 姓名25人中就有湖南周敦頤、王船山等人。由此可見王船山及其思想在中國傳(chuan) 統文化中的地位。

（三）元旦獻詞再引“新故相推，日生不滯”。2017年1月1日，習(xi) 近平總書(shu) 記在在元旦獻詞中引用了王船山《尚書(shu) 引義(yi) ·太甲二》中“新故相推，日生不滯”，其原意大概是指新舊事物交替變更，不會(hui) 隨著時間的變化而停滯不前。用王船山這句名言來說明當代中國與(yu) 世界的深刻變化，借以勉勵中國人應順應時代的深刻變化，與(yu) 時俱進，以改革創新之精神，去實現中國夢。

習(xi) 近平總書(shu) 記連續三次提及和引用王船山並非偶然。一是表明他高度重視中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化；二是反映他學習(xi) 、研究和運用中國傳(chuan) 統文化和中國哲學包括船山思想的大智慧和大修為(wei) ；三是王船山在中國傳(chuan) 統文化發展史上有重要地位，其思想對當代治國理政、實現中國夢依然還有重要借鑒意義(yi) 。

（四）船山是中國文化名片。王船山主張“知而不行，猶無知也”“君子之道，力行而已”，治學當為(wei) 國計民生致用，反對治經的繁瑣零碎和空疏無物。近代以來，其學術思想對後輩學人影響極大。

清代學者劉獻廷稱讚：“王夫之學無所不窺，於(yu) 《六經》皆有說明。洞庭之南，天地元氣，聖賢學脈，僅(jin) 此一線。”曾國藩在《王船山遺書(shu) 》中評價(jia) ：“獨先生深閟固藏，追焉無與(yu) 。”梁啟超說：“近世的曾文正、胡文忠都受他的熏陶，最近的譚嗣同、黃興(xing) 亦都受他的影響。清末民初之際，知識階級沒有不知道王夫之的人，並且有許多青年，作很熱心的研究，亦可謂潛德幽光，久而愈昌了。”譚嗣同在《論六藝絕句》評價(jia) ：“萬(wan) 物招蘇天地曙，要憑南嶽一聲雷。”光緒十七年(1891年)，衡州知府竇世德聘請湘學泰鬥王闓運擔任晚清中國十大書(shu) 院——船山書(shu) 院山長。章太炎在辛亥革命勝利後評價(jia) ：“船山學說為(wei) 民族光複之源，近代倡義(yi) 諸公，皆聞風而起者，水源木本，瑞在於(yu) 斯。”1915年，譚嗣同的老師湖南督軍(jun) 兼省長劉人熙等在長沙創辦船山學社，發行《船山學報》（後改為(wei) 《船山學刊》）。1921年，毛澤東(dong) 、何叔衡在船山學社創辦湖南自修大學，毛澤東(dong) 稱讚王船山“開一代風氣之先”，“對湖南學風有著巨大的影響”，還幾次親(qin) 筆題寫(xie) “船山學社”。

今天，王船山的學術資源已經成為(wei) 人類共同的思想財富。根據衡陽市湖湘文化研究會(hui) 常務副會(hui) 長兼秘書(shu) 長甘建華先生的研究，在中國，日本、新加坡、韓國都成立專(zhuan) 門機構聘請專(zhuan) 家學者研究船山思想，在美國、俄羅斯和歐洲各國都有船山論著、詩文譯本。1985年，美國哲學社會(hui) 科學界評出古今八大哲學家，其中四位唯物主義(yi) 哲學家依次是：德謨克利特、王夫之、費爾巴哈、馬克思。王船山位居第二。美國著名學者裴士鋒稱讚王船山是湖南人的精神領袖。已故中國哲學史學會(hui) 會(hui) 長張岱年先生稱王夫之是“中國古典哲學唯物主義(yi) 的最高峰”。美國學者布萊克說：“對於(yu) 那些尋找哲學根源和現代觀點、現代思想來源的人來說，王夫之可以說是空前未有地受到注意。”

（五）弘揚船山思想任重道遠。“不忘曆史才能開辟未來，善於(yu) 繼承才能善於(yu) 創新。隻有堅持從(cong) 曆史走向未來，從(cong) 延續民族文化血脈中開拓前進，我們(men) 才能做好今天的事業(ye) 。”

要繼承好優(you) 秀傳(chuan) 統文化，首先要學習(xi) 和研究。我最近幾個(ge) 月來，因為(wei) 分管工作變化的原因，加強了對船山思想的學習(xi) 。今天我在審稿時看到王澤應教授為(wei) 《船山學刊》2017年第一期卷首語，見他說習(xi) 近平總書(shu) 記幾次提到王船山。我情不自禁，查閱有關(guan) 資料深入學習(xi) 。

通過初步學習(xi) 其哲學思想，發現至少有下七個(ge) 方麵值得我們(men) 在新時期新的偉(wei) 大鬥爭(zheng) 中推進偉(wei) 大事業(ye) 時大力繼承和弘揚。

一是在《周易外傳(chuan) 》《尚書(shu) 引義(yi) 》等書(shu) 中批評程朱理學的“存天理，滅人欲”，旗幟鮮明地反對禁欲主義(yi) ；二是在《讀通鑒論》與(yu) 《宋論》中主張“平天下者，均天下而已”；三是提出氣一元論，認為(wei) 氣是唯一實體(ti) ，不是“心外無物”；四是明確提出知識是後天獲得的，非生而知之也（在《讀四書(shu) 大全說·論語·季氏篇》中說：“耳有聰，目有明，心思有睿知。入天下之聲音研其理者，人之道也。聰必曆於(yu) 聲而始辨，明必擇於(yu) 色而始晰，心出思而得之，不思則不得也。豈驀然有聞，瞥然有見，心不待思，洞洞輝輝，如螢乍曜之得為(wei) 生知哉？果爾，則天下之生知，無若禽獸(shou) 。”）；五是認為(wei) 概念是一個(ge) 過程，既不可執著概念而使之僵化，也不可把概念的運動看作是刹那生滅，不留痕跡；六是在《讀通鑒論》中全麵批判和反思前人“複古論曆史觀”“循環論曆史觀”，鮮明提出理勢合一的曆史觀；七是在《四書(shu) 訓義(yi) 》一書(shu) 中提出人性不是一成不變，而是不斷發展變化；人性的形成不全被動，人可主動地權衡和取舍。

文化自信應該是民族複興(xing) 更基本、更深層、更持久的力量。文化自信，與(yu) 道路自信、理論自信、製度自信一起，是實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的基礎條件。

我覺得，文化自信不能盲目迷信西方文化。從(cong) 西方文化中我們(men) 是找不到文化自信的。我們(men) 還是要從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化這一寶庫中去尋找理念、思維、方法、智慧、氣度、神韻，才能書(shu) 寫(xie) 出中國人中國夢的精氣神，才能以獨特的中國文化自立於(yu) 世界民族之林。

王船山思想是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要寶庫，也是我們(men) 繼續創新不可缺少的寶貴資源。深入學習(xi) 好、研究透、宣傳(chuan) 夠、運用足王船山思想，已經成為(wei) 當前治國理政者特別是廣大社科學者繼續前進的重要路徑之一。正因為(wei) 此，作為(wei) 百年老刊《船山學刊》的編者、作者和讀者，我們(men) 都有不可推卸的責任和義(yi) 務，去深入學習(xi) 研究宣傳(chuan) 王船山。湘人特別是學界在王船山誕辰400前夕，應該抓住這一曆史機遇，加大各方麵的投入和努力，讓王船山更好地走向中國和世界，讓中國文化、中國方案和中國智慧更好地惠及全人類。

責任編輯：姚遠