喚起“詩心”，更要喚起“詩教”——《中國詩詞大會(hui) 》熱播的啟示之一

作者：陸揚（複旦大學中文係教授）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉正月十四日戊辰

          耶穌2017年2月10日

人文教育的特征是厚積薄發，期待已經體(ti) 現可觀效應的《中國詩詞大會(hui) 》這類節目，多多“隨風潛入夜，潤物細無聲”，用喚起的“詩心”，引導“詩教”的勃發。

日前，複旦附中高一女生武亦姝在央視《中國詩詞大會(hui) 》總決(jue) 賽中一舉(ju) 奪冠，並因在節目中的出色表現一夜走紅。

這位斯斯文文、戴一副眼鏡的長發女孩，在屏幕上神閑氣靜、從(cong) 容應對，最終以《詩經》裏“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”一句在“月”字“飛花令”環節勝出，讓網友們(men) 一致表示服氣。這也讓我們(men) 感覺到古典詩詞作為(wei) 中華文化的經典，流淌在我們(men) 的血脈裏，行雲(yun) 流水、宛若天成般地抒寫(xie) 著我們(men) 的悠遠神思和悲歡離合。這不是性質已變的誦經班一類炒作可以替代的。

不過，複旦附中的語文教研組長黃榮華，麵對盛譽，反而吐了一番苦水：素質教育與(yu) 應試教學不易協調。即便是在古詩詞的教學中，應試模式也是避不開的。據報道，武亦姝能背2000首古詩詞，更多源於(yu) 其個(ge) 人對詩詞的愛好，並不具有普遍性。

可喜的是，素質教育今天鋪展開來，《中國詩詞大會(hui) 》這類節目不過是其中一例。放眼中國和西方，人文傳(chuan) 統即便被邊緣化，終究頑強地生存了下來。就西方古典教育的“自由七藝”而言，它將其中的文法和修辭改造成人文精神的培訓，要求學生能讀會(hui) 寫(xie) ，著重訓練學生翻譯和闡釋古代經典的能力。

正是基於(yu) 這一背景，古典文獻中的人文主義(yi) 從(cong) 文本到課堂，從(cong) 課堂到人生，從(cong) 人生到社會(hui) ，普及開來。其最重要的核心，是培養(yang) 學生做一個(ge) 正直的人。這與(yu) 我們(men) 今天見證的中國古典詩詞啟蒙熱情，何嚐不是殊途同歸。

法國社會(hui) 學家布爾迪厄在其名著《區隔》中，提出文化也是一種資本，可以和經濟資本、社會(hui) 資本一樣發生功用。文化資本如何獲得？在布爾迪厄看來，它有賴於(yu) 從(cong) 嬰幼兒(er) 時代起，在家庭內(nei) 部不知不覺早早獲得的全部知識。也就是說，一個(ge) 人的文化修養(yang) ，更多取決(jue) 於(yu) 家庭和社會(hui) 環境。

良好的教育固然重要，良好的家庭和社會(hui) 氛圍更為(wei) 關(guan) 鍵。今天，我們(men) 普遍感到人文缺失，普遍在急功近利、揠苗助長，這也是無奈的事實。人文教育的特征是厚積薄發，期待已經體(ti) 現可觀效應的《中國詩詞大會(hui) 》這類節目，多多“隨風潛入夜，潤物細無聲”，用喚起的“詩心”，引導“詩教”的勃發。

責任編輯：柳君