喚醒傳(chuan) 統節日的儀(yi) 式感

作者：李斌

來源：《人民日報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉正月初七日辛酉

          耶穌2017年2月3日

“前庭後院掛滿了燈籠，又是宮燈，又是紗燈，燭光輝煌，地上鋪了芝麻秸兒(er) ，踩上去咯咯吱吱響。”“至於(yu) 孩子，頭天晚上母親(qin) 已經反複地叮囑過了，過年時最好不說話，非得說時，也得斟酌詞語，千萬(wan) 不能說出不吉利的詞。”作家筆下的春節，總能勾起許多人的鄉(xiang) 愁回憶。物質豐(feng) 富、文化多樣的時代，人們(men) 雖然創設出各具特色的過年新形式，但傳(chuan) 統年俗的儀(yi) 式感，從(cong) 未在我們(men) 的文化記憶中失落。

如果沒有節俗帶來的儀(yi) 式感，春節這樣的傳(chuan) 統節日便會(hui) 與(yu) 普通的假期無異。儀(yi) 式感猶如生活的調味劑、文化的倍增器，它讓平庸的生命懂得莊重，讓潦草的生活煥發溫馨。儀(yi) 式感是元宵佳節的燈火輝煌，是清明祭祖的慎終追遠，是中秋月圓的千裏相思，是重陽登高的健康企盼。因為(wei) 闔家團圓、守歲祈福、拜年賀歲等儀(yi) 式感的存在，春節成為(wei) 我們(men) 複蘇文化記憶、確認精神歸屬的重要時刻。我們(men) 重視過年，正是為(wei) 了溫熱內(nei) 心的儀(yi) 式感，觸發文化意義(yi) 上的深層感念。

“一個(ge) 字，累；兩(liang) 個(ge) 字，消費；三個(ge) 字，大聚會(hui) ；四個(ge) 字，胡吃海睡”，幾乎每年都會(hui) 有不少人感慨年味變得寡淡。過年過年，“過”意味著莊嚴(yan) ，“年”代表著主題。過得太隨意，吃吃喝喝、玩玩鬧鬧，過得太前衛，埋首於(yu) 手機、沉迷在網絡，都會(hui) 失去過年的氛圍。而像通宵麻將、紅包攀比、奔波酒桌，更是折射出世道人心的庸俗化。對待文化傳(chuan) 統，最令人憂心的事情莫過於(yu) ，“‘物’的敗壞，尚可恢複，而‘文化精神’一旦敗落下去，要拯救回來，怕是難以計算時日”。節日內(nei) 涵要靠節俗形式來承載，要有過節的“規定動作”，得遵照一定的“打分標準”。如果貪圖舒適享受，把節俗儀(yi) 式當作應景的形式、累人的負擔，甚或貼上“糟粕”的標簽一腳踢開，節日豈能不變味？

告別了娛樂(le) 匱乏和物質貧瘠的年代，讓溫潤文化生活、慰藉人倫(lun) 情感的“文化糧食”豐(feng) 富起來，我們(men) 才能進一步告別靈魂信仰的困乏。繼承與(yu) 創新，哪一方麵都不能輕視。過去以真竹“著火爆之”即為(wei) “爆竹”，如今更為(wei) 環保的電子爆竹有替代傳(chuan) 統爆竹之勢。過去拜年講究作揖、磕頭，如今短信、視頻、微博都可以成為(wei) 心願的承載。過去烘托家庭幸福的是一桌豐(feng) 盛年夜飯，如今全家一起看場電影、拍張合照，同樣定格幸福團圓。變化的是年俗形式，不變的是文化追尋和情感慰藉。正所謂，“非新無以為(wei) 進，非舊無以為(wei) 守”，喚醒儀(yi) 式感並不僅(jin) 是發思古之幽情，也不是搞形式主義(yi) ，而是不斷挖掘承載文化傳(chuan) 統和節日內(nei) 涵的時代載體(ti) 。如此，年俗才能生生不息，年味才能回味無窮。

春節這樣的文化傳(chuan) 統，不是擺在玻璃櫥窗裏供人參觀的出土文物，而是我們(men) 生於(yu) 斯、長於(yu) 斯的生活根脈。今天我們(men) 能夠在春節裏像古人那樣，感受“莫笑農(nong) 家臘酒渾，豐(feng) 年留客足雞豚”的喜悅，舒展“柏綠椒紅事事新，隔籬燈影賀年人”的豪情，體(ti) 味“千門萬(wan) 戶曈曈日，總把新桃換舊符”的意境，原因就在於(yu) 文化傳(chuan) 統的一脈相承、代代相傳(chuan) 。曆久彌新的文化傳(chuan) 統，永遠是我們(men) 的精神原鄉(xiang) 。不論我們(men) 走多遠，傳(chuan) 承好、發展好“文化家底”，喚醒內(nei) 心的儀(yi) 式感、認同感、使命感，我們(men) 就能記得住回家的路，忘不了鄉(xiang) 土的味道。

責任編輯：柳君