從(cong) 放縱到靈修：對於(yu) 文藝女青年之路的議論

來源：欽明書(shu) 院

時間：孔子二五六七年歲次丙申臘月初八日壬辰

           耶穌2017年1月5日

欽明書(shu) 院編者按：

對於(yu) 這些文藝女青年，無論是前半輩子的放縱，還是後半輩子的靈修，至少先要覺得這都是有問題的。如果把這些全當成是個(ge) 人的事，別人無權指指點點，那就沒法說了。而今天的這種風尚很盛，要是說國家有什麽(me) 問題，大家一窩蜂就上了；要想說個(ge) 人有什麽(me) 問題，還是挺忌諱的事。但即便都覺得是有問題，又帶著什麽(me) 眼光來評判，又是另外一回事了。我們(men) 川大儒門有幾位發的議論很不錯，匯總起來與(yu) 讀者分享。

12月24日晚，一條網絡視頻讓久未露麵的作家衛慧成了熱點，不少網友驚呼：天啊！這居然是衛慧！曾是“新新人類”代表的衛慧穿了一件深色棉麻素袍，麵相多了幾分中年持重，一改昔日情欲寫(xie) 作的前衛形象。更關(guan) 鍵的是，衛慧自述了近二十年的經曆，自稱已經成為(wei) 目前中國最勤奮的海靈格家排師之一，自己的奇經八脈都打通了。往日的叛逆少女，如今成了精神導師，衛慧的轉變也並非孤例，當年的文藝女神棉棉、安妮寶貝，一個(ge) 個(ge) 都走上了靈修之路。網友神評：“年青時浪夠了，脫下舞鞋，穿上僧袍，開始贖罪。”

評論人侯虹斌曾向衛慧約寫(xie) 過專(zhuan) 欄，在幾年前就從(cong) 文字裏看到了她的轉變。侯認為(wei) ，這些大紅大紫的女作家，在年輕時就享受到最充裕的物質生活，有過豐(feng) 富的人生體(ti) 驗，現實生活能夠打動她們(men) 的閥值被抬高，而她們(men) 又是敏感、聰明、不甘平淡的人，所以玄學、禪、靈修、佛之類的東(dong) 西自然就成為(wei) 人生的突破口。因為(wei) 這種東(dong) 西不需要紮實的基礎和循序漸近的學習(xi) 思考，它們(men) 是玄妙的、不可言論的、非理性的，是好是壞，全憑一張嘴。這類神秘學也是無數功成名就、生活無憂的中年人的完美藏身之所。究其原因，一是源自社會(hui) 的不安全感，二是由於(yu) 我們(men) 的精英，思想資源太過匱乏，學習(xi) 和思考能力不足。

摘自鳳凰網：《為(wei) 什麽(me) 文藝女青年在人到中年時都走上了靈修之路？》

孫奧麟：意識到這個(ge) 現象很久了，當文藝青年們(men) 老了，男性往往會(hui) 趨於(yu) 功利、世俗，時不時緬懷一下，自嘲一下；女性則往往則墮入這種仙氣環繞的空虛之境中，自我封閉，拒絕再出來。我自己覺得，文藝青年們(men) 走向這種結局，不是他們(men) 去文藝不對，而是他們(men) 從(cong) 來都沒有真的去文藝，真心愛好文化藝術，愛好真善美，一定會(hui) 漸漸趨於(yu) 一種剛健、篤實、輝光的境界，總能從(cong) 中養(yang) 出什麽(me) 好的東(dong) 西來。文藝青年曾經是個(ge) 好詞兒(er) ，後來之所以變味兒(er) 了，就是因為(wei) 他們(men) 所好的不是真正的文藝，而是文藝的仿生亞(ya) 種，愛好的是文藝的周邊、那些與(yu) 文藝似是而非的東(dong) 西。脖子上掛個(ge) 單反，穿個(ge) 海魂衫、聽聽音樂(le) 節，去個(ge) 西藏，讀讀冷僻的書(shu) 之類跟文化藝術有什麽(me) 關(guan) 係呢？最多擦點邊兒(er) 。給他們(men) 真正的文化藝術，他們(men) 反而是拒絕的，從(cong) 沒見過文藝青年紮紮實實讀點兒(er) 四書(shu) 五經、讀點兒(er) 莎士比亞(ya) ，因為(wei) 這些東(dong) 西吃功夫，也不夠新潮、不夠酷。年輕時候熱衷於(yu) 偽(wei) 文藝，歲數大了沒有真實所得不說，還弄了一肚子的錯誤見解，沒有一個(ge) 與(yu) 世界相處的辦法，所以要麽(me) 向世俗投降，要麽(me) 倒向孤絕。

曾海軍(jun) ：這種人聰明、有才氣，可是前半輩子把人帶壞，後半輩子把人帶偏。

段金莉：文章中提到的家排我看過一些，可能比文章作者稍微多一點了解。自己覺得曾經在麵對家庭問題上，對我還是有些幫助的。不像作者定義(yi) 得那麽(me) 奇怪。當然，囿於(yu) 見識，我還不能評判他到底是什麽(me) 樣。對這個(ge) 問題的關(guan) 注，也說明大家越來越關(guan) 注家庭了吧。希望在麵對家庭具體(ti) 的問題上，我們(men) 也會(hui) 越來越好～

曾海軍(jun) ：家排還真是不了解，至於(yu) 具體(ti) 的家庭問題，應該不隻是家排有作用，家庭教會(hui) 也能起作用，或者一個(ge) 經驗豐(feng) 富的婦女主任更能起作用。關(guan) 鍵在於(yu) ，是帶著什麽(me) 樣的觀念在做，以及會(hui) 導向什麽(me) 境地。

殷平：其實感覺沒有看到文藝，倒似乎看到傳(chuan) 統與(yu) 現代都不能安放們(men) 的心靈，而他們(men) 又是比常人聰明敏感的，靈魂必然要尋求安頓。這些人年輕時有欲望才氣支撐，感官飽之以色，靈魂食之以智，心靈的真正需求暫時還有凸顯出來，老了血氣衰了，問題就來了。文藝屆靈魂真正安頓的，我感覺也少，日本作家甚至有自殺傳(chuan) 統，印象裏，俄國文人似乎心靈也不安頓，所以文藝是否能安頓身心，我有點懷疑。但這其實往往隻是聰明人才有的問題，上帝在這點上很公平，多給的，就要多付出。

孫奧麟：關(guan) 於(yu) 殷平的理解，我以為(wei) 固然不能把文藝理解為(wei) 時下一種驕矜的偽(wei) 藝術，也不能隻僅(jin) 僅(jin) 上升一步，僅(jin) 僅(jin) 理解為(wei) 一種個(ge) 體(ti) 上自發自覺的、沒有歸指、彷徨焦慮但是不乏精彩的藝術。文藝二字，甚至不當僅(jin) 僅(jin) 視為(wei) 藝術，而是人文本身。其實文藝青年所好的，也是人文的全部，除了藝術，哲學、社會(hui) 學、政治學、心理學等等都好，其所患，隻是擇焉不精，且不肯盡心於(yu) 其間，倘盡心於(yu) 其間，則必能擇之精，能擇之精，則必歸於(yu) 儒，此事古今中西皆然。即便僅(jin) 僅(jin) 就藝術而言，最純粹、真誠的藝術一定是無害而有益的，譬如《詩》，它不需要與(yu) 《禮》、《易》之類相配合，自身就可以成就完滿的人，是一種正大的進路。《樂(le) 》與(yu) 《禮》對，它也一定不是一部講音樂(le) 的書(shu) 而是講藝術的書(shu) ，《樂(le) 》的散佚，使儒家至今缺了一門藝術課、美學課，這直接導致後世儒者缺乏對美的敏感和藝術化的生活，這一點與(yu) 《論語》中所記載的儒家生活是有反差的，中國藝術的佛老化，後來的西洋化，恐怕都與(yu) 此有關(guan) 。

關(guan) 於(yu) 家排，我前天看了一些相關(guan) 的資料，想不到現在中國這麽(me) 火，想說的是，一個(ge) 學說用量子物理、用《道德經》、用精神能量等等概念闡釋自己的學問，在世界各地成立自己的專(zhuan) 門機構開展社會(hui) 活動，同時又出版了那麽(me) 多成功學的書(shu) ，基本上可以說是一個(ge) 準邪教了。

 責任編輯：姚遠