解讀習(xi) 近平新年用典：從(cong) 王夫之說病到周成王說敬

作者：柳理

來源：鳳凰國學

時間：孔子二五六七年歲次丙申臘月初四日戊子

            耶穌2017年1月1日

習(xi) 近平發表2017新年賀詞（來源：新華網）

習(xi) 近平的2017新年賀詞延續了既往的講話風格：用典。不過這次所引之“新故相推，日生不滯”，出處較為(wei) 難找，藏於(yu) 王夫之先生《尚書(shu) 引義(yi) 》卷三“太甲二”：

“形之惡也，倏而贅疣生焉；形之善也，俄而肌膚榮焉；非必初生之有成形也。氣之惡也，倏而疢疾生焉；氣質善也，俄而榮衛暢焉；非必初生之有成氣也。食溪水者癭，數飲酒者齇（酒糟鼻），風犯藏者喎（嘴歪），瘴入裏者厲。治瘍者肉已潰之創，理瘵（癆病）者豐(feng) 已羸之肌。形氣者，亦受於(yu) 天者也，非人之能自有也；而新故相推，日生不滯如斯矣。然則飲食起居，見聞言動，所以斟酌飽滿於(yu) 健順五常之正者，奚不日以成性之善；而其鹵莽滅裂，以得二殊五實之駁者，奚不日以成性之惡哉？”

明末清初思想家王夫之（船山先生）

這段話，原本是船山先生舉(ju) 例論證人性之善惡並非完全由先天注定，還與(yu) 後天習(xi) 性有關(guan) ，所以他說：“有在人之幾，有在天之幾。成之者性，天之幾也。初生之造，生後之積，俱有之也。”一個(ge) 人健康還是生病，既有先天體(ti) 質問題，也有後天生活習(xi) 慣問題；一個(ge) 人行善還是作惡，既與(yu) 先天秉性有關(guan) ，更與(yu) 後天成長過程有關(guan) 。順而推之，一家之和，一國之政，如果不洞察弊病之來曆，不革故以鼎新，則惡者日惡，沉屙日甚。

為(wei) 政者如果都明白這個(ge) 道理，自然知曉改革涉入深水區的艱險，也更需要明辨政令之善惡，民心之所趨，以壯士斷腕的勇氣、抓鐵有痕踏石留印的決(jue) 心，全麵革除不符合民眾(zhong) 利益、不適應時代發展的弊政，同時秉持善念，審慎推進每一跬步的新法。

由“新故相推，日生不滯”，筆者聯想到另一句話，來自《詩經•周頌•敬之》：“日就月將，學有緝熙於(yu) 光明。”可以翻譯為(wei) ：日有成就月有進，學問積漸向光明。全詩為(wei) ：

敬之敬之，天維顯思，命不易哉。無曰高高在上，陟降厥士，日監在茲(zi) 。

維予小子，不聰敬止。日就月將，學有緝熙於(yu) 光明。佛（通“弼”）時仔肩，示我顯德行。

周成王姬誦

《毛詩序》認為(wei) ，《敬之》是“群臣進戒嗣王”之作，但從(cong) 兩(liang) 段的語氣看，更像成王誡臣並誡己。年幼的周成王自稱“小子”，一方麵告誡群臣要敬奉天命，恪盡職守，要知道王朝如太陽一樣明察秋毫；另一方麵，也表明自己一直在學習(xi) ，一定會(hui) 通過學習(xi) 治國本領，肩挑重擔，光大王室。

巍乎廟堂者，對於(yu) 民心、善惡、綱常、權力，需要有清晰的認識，時刻牢記水能載覆的道理，時時風察民心之向背，警惕防民之口甚於(yu) 防川、視民如草菅、苛政猛於(yu) 虎的危害，從(cong) 而順孚人心，趨利避害，修德致遠，合和天下。反之，則舟覆政亡，江山易色，曆史就此翻過，太陽照常升起。

道理固然如此，古之賢哲不乏教誡，曆代執政者的實踐成敗也遍見於(yu) 史冊(ce) 。隻是，真正落實到具體(ti) 的行動中，則並非易事。尤其是當個(ge) 人利益與(yu) 群體(ti) 利益、眼前利益與(yu) 長遠利益、小眾(zhong) 利益與(yu) 大眾(zhong) 利益相衝(chong) 突時，無論是基層的辦事員，還是最高層的領導集體(ti) ，能不能牢記公仆之初心，抱持為(wei) 民之公心，體(ti) 察社情，聞過則改，是“日生不滯”的前提。要知道，小善固然可以累積成大德，小惡也可以醞釀成大禍，所以，勿以善小而不為(wei) ，勿以惡小而為(wei) 之，修身如此，治國亦更是如此；帝製時代如此，民主社會(hui) 更當如此，前人之述備矣。

責任編輯：姚遠