“新鄉(xiang) 賢”不是“土豪劣紳”

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鄉(xiang) 賢是社會(hui) 賢達，作為(wei) 社會(hui) 自組織的紐結，具有溝通官民扶翼政教的雙向功能。《嶽陽樓記》“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”士大夫情懷則說明了其思想上與(yu) 儒家文化的內(nei) 在相關(guan) 性。

正是因為(wei) 這樣的特點，曆代政府無不重視鄉(xiang) 賢的社會(hui) 文化功能，總是將鄉(xiang) 賢人物的評選，視為(wei) 為(wei) 政之績、為(wei) 政之方；而地方人士則以能躋身鄉(xiang) 賢祠為(wei) 榮。由此帶來的則是地方教育、慈善、賑災、治安事業(ye) 的發展繁榮。

鄉(xiang) 賢文化的挖掘與(yu) 弘揚，在今天仍然具有重要意義(yi) 。其所體(ti) 現的忠孝、仁義(yi) 、自強、勤奮、愛國等諸多價(jia) 值理念是中華民族生生不息的精神動力。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“拋棄傳(chuan) 統等於(yu) 割斷了自己的精神命脈”。鄉(xiang) 賢文化無論對於(yu) 社會(hui) 的穩固，認同的維持，乃至中華民族凝聚在理論和實踐上，在戰術和戰略上都具有重要而深遠的意義(yi) 。將它視為(wei) 實現中國夢、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的重要內(nei) 容和環節毫不為(wei) 過。

正是基於(yu) 這樣的理解，有關(guan) 方麵提出來新鄉(xiang) 賢建設的問題，影響越來越大，效果值得期待。但也必須看到，方方麵麵對這一方針策略的理解認識是很不相同的。一些人把鄉(xiang) 賢和鄉(xiang) 賢文化看作土豪劣紳或封建意識形態；另一些人則把它們(men) 視為(wei) 前現代的沒有生命的過時古董。於(yu) 是“土豪劣紳”重回鄉(xiang) 裏、提倡新鄉(xiang) 賢是背離法治的雜音在弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化的大潮裏也若隱若現甚至甚囂塵上。

必須指出， 新鄉(xiang) 賢參與(yu) 社會(hui) 治理，與(yu) 依法治國並不衝(chong) 突，與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀是互相補充互相促進的關(guan) 係。新鄉(xiang) 賢的著力點，是社會(hui) 領域，是慈善、文化、教育、生態等事業(ye) ，是幫助弱勢群體(ti) ，是為(wei) 政府分憂解難。

《湖南日報》報道的係列新鄉(xiang) 賢中，有白發蒼蒼的老將軍(jun) ，有回鄉(xiang) 從(cong) 事建設的作家，有帶領群眾(zhong) 致富的上市公司老總，有立誌建設生態鄉(xiang) 村、文化鄉(xiang) 村的先鋒環保者，更有新的女鄉(xiang) 賢。他們(men) 本著對吾土吾民的熱愛，以赤子情懷活躍在社會(hui) 各個(ge) 領域，促進了社會(hui) 的良性互動。在精神氣質上，新鄉(xiang) 賢與(yu) 傳(chuan) 統社會(hui) 中的鄉(xiang) 賢、與(yu) 儒家文化，一脈相承。

 2016年的“十三五規劃綱要”提出了“新鄉(xiang) 賢文化”方案，鼓勵更多的人承擔社會(hui) 使命，維護社會(hui) 秩序，促進基層社會(hui) 平穩發展。繼承和弘揚有益於(yu) 當代的鄉(xiang) 賢文化，發揮“新鄉(xiang) 賢”的示範引領作用，用他們(men) 的嘉言懿行垂範鄉(xiang) 裏，涵育文明鄉(xiang) 風，讓社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀在鄉(xiang) 村深深紮根。

可以說，以鄉(xiang) 情鄉(xiang) 愁為(wei) 紐帶，吸引和凝聚各方麵的成功人士，用其學識專(zhuan) 長、創業(ye) 經驗反哺桑梓，建設美麗(li) 鄉(xiang) 村，正當其時！

【袁燦興(xing) 執筆】