浙江金華沈氏:清心儉(jian) 政 齊家有道

作者：林家驪（浙江大學教授、博士生導師）

來源：中央紀委監察部網站

時間：孔子二五六七年歲次丙申臘月初六日庚寅

           耶穌2017年1月3日

沈約（441—513年），字休文，吳興(xing) 武康（今浙江湖州德清）人，南朝史學家、文學家。少時孤貧流離，篤誌好學，博通群籍，擅長詩文。曆仕宋、齊、梁三朝，梁武帝時封侯，官至尚書(shu) 令，卒諡“隱”。著有《晉書(shu) 》《宋書(shu) 》《齊紀》《高祖紀》《邇言》《諡例》《宋文章誌》《四聲譜》等。作品除《宋書(shu) 》外，多已亡佚。明人張溥在《漢魏六朝百三名家集》中輯有《沈隱侯集》。

沈約是梁朝時公認的文學領袖，在詩文方麵頗有成就，與(yu) 謝朓、王融、範雲(yun) 等人一起創立了講求聲律的“永明體(ti) ”（亦稱“新體(ti) 詩”），將同時代人周顒發現的平、上、去、入四聲用於(yu) 詩的格律，歸納出比較完整的詩歌聲律論。同時還提出了“八病說”，即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐等八種聲病。“四聲八病說”為(wei) 後來“近體(ti) 詩”的誕生奠定了基礎。

山頭下村

山下頭村位於(yu) 浙江省金華市金東(dong) 區傅村鎮，地處金華東(dong) 大門，東(dong) 臨(lin) 航慈溪，西靠潛溪。整個(ge) 村落建造在一座蝴蝶形的小山坡上。明朝景泰七年（1456年），沈約三十一世孫遷居至此，繁衍至今已有500多年。現有村民760多人，其中絕大多數村民都姓沈。

山下頭村布局呈“開”字形，整個(ge) 村落隻有五個(ge) 門可以出入，按照金、木、水、火、土陰陽五行設計建造。村中保存有沈氏宗祠、三益堂、西溪殿等明清時期古建築28幢，村落保護範圍麵積11.96公頃，仍保持傳(chuan) 統風貌的村落麵積為(wei) 9.27公頃，曆史建築占地麵積1.25公頃。2010年，山頭下村被列為(wei) 第五批中國曆史文化名村。

沈氏家訓

沈約後世子孫總結提煉先祖沈約修身為(wei) 政思想和相關(guan) 詩文警句，製定了《沈氏家訓》，共13則，即“孝父母、敬長上、敦友於(yu) 、正內(nei) 外、和鄉(xiang) 族、率勤儉(jian) 、禁遊惰、革奢侈、惜孤寡、養(yang) 賢才、尊師道、戒仆從(cong) 、務耕讀”，而每一則又都有詳細而明確的規定。

《沈氏家訓》以傳(chuan) 統儒學為(wei) 倫(lun) 理基礎，其各條內(nei) 容既講道理又重實用，貫穿於(yu) 家族生活的各個(ge) 層麵。除了恪守禮義(yi) 廉恥，特別強調要發自內(nei) 心揚清抑濁，慎獨為(wei) 本，嚴(yan) 於(yu) 律己，出淤泥而不染。家族中一旦出現不孝不義(yi) 者，一律以家法從(cong) 嚴(yan) 處置：“朔望會(hui) 聚，拘祠責治毋縱。”

《沈氏家訓》還十分注重對人才的培養(yang) ：“凡讀書(shu) 者……本祠俱有支給。藝佳者另賞筆墨，進學者給與(yu) 花紅，示勸賢培國器也。”而一旦培育成材、出仕為(wei) 官，則必須牢記“清心儉(jian) 政”的祖訓，以實際行動嚴(yan) 格做到清廉節儉(jian) ，並接受整個(ge) 家族的監督。

此外，因山頭下村一帶商業(ye) 繁華，家族子弟易受社會(hui) 不良習(xi) 氣的影響，沈氏一族還製定了《禁嫖賭略言》，作為(wei) 家訓的補充和延伸。全篇通過擺事實、講道理、明規矩、定處罰，諄諄勸導子孫後代端正行為(wei) ，遠離邪惡。

●視頻腳本

浙江金華沈氏：清心儉(jian) 政齊家有道

時光荏苒，時代變遷。潛溪、航慈溪在這裏蜿蜒流淌，千百年來生生不息，緩緩奔向金華的母親(qin) 河——婺江。被雙溪緊緊環抱著的，正是“中國曆史文化名村”山頭下村。

【童聲齊頌】

“孝父母，敬長上，敦友於(yu) ，正內(nei) 外，和鄉(xiang) 族，率勤儉(jian) ，禁遊惰，革奢侈，惜孤寡，養(yang) 賢才，尊師道，戒仆從(cong) ，務耕讀。”

琅琅上口、錚錚有聲，和“三字經”有著異曲同工之妙的沈氏“誡子書(shu) ”，在這裏成為(wei) 了代代相傳(chuan) 的《沈氏家訓》。

沈氏宗祠、三益堂、西溪殿……28幢明清古建築，曆經風霜雨雪、日月交替，見證了這裏的人們(men) 從(cong) 農(nong) 耕文化邁入現代文明。這裏就是我國南北朝時期著名的史學家、文學家，曾任東(dong) 陽郡太守沈約的一脈後裔聚居地。自明代景泰年間遷居至此，至今已有500多年。

八詠輝章 馨德相傳(chuan)

沈約（441—513年），字休文，吳興(xing) 武康（今浙江湖州德清）人。少年時期的沈約學習(xi) 非常刻苦，常常在母親(qin) 的陪伴下看書(shu) 至深夜，日積月累，學識不斷提高。沈約著有《晉書(shu) 》《宋書(shu) 》等史籍，又首創“四聲八病說”，為(wei) 近體(ti) 詩的誕生奠定了基礎。

出仕後的沈約先後在宋、齊、梁三朝為(wei) 官，與(yu) 金華有著深厚淵源，早年任東(dong) 陽郡太守時勤政廉潔，造福一方。據史料記載，公元494年，沈約開始興(xing) 修水利，發動百姓對婺江河道進行疏浚。眼前的這座位於(yu) 婺江北岸的“玄暢樓”，正是為(wei) 紀念當年的工程而建。後來，因為(wei) 沈約在此創作了“玄暢八詠”詩，而被後人更名為(wei) “八詠樓”。

月上八詠樓

“玄暢八詠”以詩言誌，憂國憂民、心懷蒼生，體(ti) 現著沈約對德行操守的自省與(yu) 警勵。“清心矯世濁，儉(jian) 政革民侈。”（《八詠詩·被褐守山東(dong) 》）濯汙揚清，去除世風之濁，謂“清心”；清正廉明，戒除奢靡之風，謂“儉(jian) 政”。沈約雖身為(wei) 太守，日常生活卻異常簡樸，崇尚淡泊明誌，注重潔身自好。更令人難以想象的是，沈約的住所竟然在城外郊區，其目的就是遠離酒色與(yu) 應酬。

正是沈約的言傳(chuan) 身教和嚴(yan) 厲的家規家訓，其子沈旋、沈趨也成為(wei) 了高官，且均以清正廉潔聞名。沈約留下的詩文警句，加上其教子治家思想，經子孫後代的不斷豐(feng) 富、完善，最終濃縮為(wei) 13則的《沈氏家訓》。

浙江大學人文學院教授、博導林家驪：

他是一位曆史文化名人，我們(men) 可以從(cong) 幾個(ge) 方麵來分析。第一個(ge) 方麵，沈約他是提倡美政的一個(ge) 人，美政就是美好的政治；第二個(ge) 方麵，沈約是一個(ge) 正派的人，他為(wei) 人正派正直，還有很多的政績；第三個(ge) 方麵，沈約也是一個(ge) 很節儉(jian) 的人，他提倡節儉(jian) ，儉(jian) 政。蔡興(xing) 宗（南朝宋大臣）對他的評價(jia) 很高：“沈記室人倫(lun) 師表，宜善師之。”

訓誨可秉 家法嚴(yan) 明

潛溪一帶，人傑地靈、文脈深厚，位列明代“開國文臣之首”的宋濂，就曾以“潛溪”為(wei) 號，在此開設講席。山頭下村的沈約後裔，一貫尊文重教，恪守儒家禮儀(yi) ，定期誦讀家訓，不忘祖宗的諄諄教誨。

【士子讀書(shu) 聲】

“和鄉(xiang) 族，率勤儉(jian) ，禁遊惰，革奢侈，惜孤寡，養(yang) 賢才，尊師道，戒仆從(cong) ，務耕讀。”

《沈氏家訓》以傳(chuan) 統儒學為(wei) 倫(lun) 理基礎，極為(wei) 注重內(nei) 心修煉，特別強調嚴(yan) 於(yu) 律己，以慎獨為(wei) 本，去除內(nei) 心浮躁，摒棄華而不實。《沈氏家訓》的各條內(nei) 容既講道理又重實用，貫穿於(yu) 家族生活的各個(ge) 層麵。家族中一旦出現不孝不義(yi) 者，一律以家法從(cong) 嚴(yan) 處置：“朔望會(hui) 眾(zhong) ，拘祠責治毋縱。”

《沈氏家訓》十分注重對人才的培養(yang) ：“凡讀書(shu) 者……本祠俱有支給。藝佳者另賞筆墨，進學者給與(yu) 花紅，示勸賢培國器也。”家族子孫一旦培育成材、出仕為(wei) 官，則必須牢記祖訓教誨，以實際行動嚴(yan) 格做到“率勤儉(jian) ，禁遊惰，革奢侈，戒仆從(cong) ，務耕讀”，並接受整個(ge) 家族的監督。

但凡進入村私塾就學的沈氏子孫，每日晨讀，必須背誦家訓，直至爛熟於(yu) 心。《沈氏家訓》，言簡意賅，卻又包含著豐(feng) 富而深刻的人生哲理，深深紮根於(yu) 子子孫孫的心間。

浙江師範大學教授、江南文化研究中心首席學者黃靈庚：

沈氏家族的家訓內(nei) 容很豐(feng) 富，家訓家規裏麵對子孫後代的這些規定，就是要讓子孫通過這樣一種修煉，道德境界、思想境界都達到一個(ge) 很高的高度。那麽(me) ，這樣的人走上社會(hui) 才可以建功立業(ye) ，為(wei) 社會(hui) 服務。

砥節礪行 貽範古今

大公而小私，凡事講規矩，是沈氏鮮明的家風印跡。沈約第四十二代孫沈鶴令，曾任清朝地方糧庫的監理。有一年，山頭下村遭遇水澇，村民們(men) 幾乎顆粒無收。沈鶴令回老家探望母親(qin) ，很多鄉(xiang) 鄰都以為(wei) 他會(hui) 帶回幾袋糧食，紛紛到村口迎接。出乎意料的是，沈鶴令隻背了一個(ge) 行囊，裏麵隻是一些換洗的衣物，而那一把雨傘(san) ，還是當年從(cong) 老家帶去的舊傘(san) 。

這篇《禁嫖賭略言》，可謂家訓的補充和延伸，體(ti) 現著沈氏家族嚴(yan) 格的齊家之法。全篇通過擺事實、講道理、明規矩、定處罰，明確告誡子孫後代遠離不良習(xi) 氣。

這一座古橋，曆經風雨滄桑，卻依然牢固如初。公元1841年，沈約第四十一代孫沈感卿喜逢80大壽，子孫們(men) 合計著做一場體(ti) 麵的壽宴。沈感卿知道後，對子孫們(men) 說道：“你們(men) 不必為(wei) 我的大壽浪費銀兩(liang) ，把這些銀兩(liang) 捐了吧，在潛溪上造一座石橋，方便鄉(xiang) 親(qin) 們(men) 過河。”然而，遺憾的是沈感卿老人沒有等到那一天。兩(liang) 年後，經過子孫們(men) 的共同努力，一座長20餘(yu) 米，寬1.5米的3孔石墩橋終於(yu) 建成。為(wei) 了紀念這位“私財不吝而公奉必約”的賢者，鄉(xiang) 親(qin) 們(men) 將此橋命名為(wei) “仁壽橋”。

無巧不成書(shu) ，2001年，沈約第四十六代孫、抗日遊擊隊老戰士沈仲陽遺孀也迎來了80大壽。四個(ge) 兒(er) 子效仿先祖，征得老母親(qin) 同意後，將祝壽款捐於(yu) 公益，捐資20餘(yu) 萬(wan) 元修建了一條環村道路，村容村貌為(wei) 之一新。

感人一幕，在2011年再次重現。因“仁壽橋”較狹窄，無法通行機動車輛，於(yu) 是，沈約第四十九代孫沈才興(xing) 慷慨解囊，捐資50萬(wan) 元，在“仁壽橋”上遊又建起了名為(wei) “餘(yu) 慶橋”的新橋。

一座座古橋、新橋，裝點著潛溪，方便了行人，也讓山頭下村成為(wei) 遠近聞名的“仁義(yi) 古村”。留在村中的村民，耕讀傳(chuan) 家，和睦融洽。走出村外的人，出仕為(wei) 官者清廉為(wei) 官，務實為(wei) 民；經商者誠信經營，好善樂(le) 施……

浙江省文化廳原廳長、沈氏後裔沈才土：

我們(men) 這個(ge) 家訓，已經不再是僅(jin) 僅(jin) 寫(xie) 在宗譜上，甚至不僅(jin) 僅(jin) 是記在我們(men) 的腦子裏。它實際上已經成為(wei) 一種民風，可以說滲透在血液裏，體(ti) 現於(yu) 言行中，成為(wei) 我們(men) 宗族人的一種道德準則、行為(wei) 準則，甚至可以說是一種價(jia) 值準則。

千古風流八詠樓，並未因歲月風雨而褪去昔日的光華，八詠輝章，傳(chuan) 唱不息。五百多年來，沈約的修身、為(wei) 官思想與(yu) 《沈氏家訓》一道，成為(wei) 山頭下村沈氏一族的齊家之法，潤澤著後世子孫。一座古村的故事，也因為(wei) 那一份生生不息、延綿不絕的傳(chuan) 承而熠熠生輝。

金華八詠樓

●山頭下村《沈氏家訓》摘編

敬長上

父母之恩重等天地。凡為(wei) 子者，無論定省溫清①，服勞奉養(yang) 在所當盡。如因心之色惟疾之憂，繼誌述事之類種難具指，然要皆人子所當，曲體(ti) 而躬身者也。或有不順悖逆之輩，朔望會(hui) 眾(zhong) ，拘祠責治毋縱。

——摘自《沈氏家訓·孝父母》

【注釋】

①定省溫清：出自《禮記·曲禮上》：“凡為(wei) 人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省。”指子女早晚向親(qin) 長問安，冬天使父母溫暖，夏天使父母涼爽。

【譯文】

父母的恩情就像天地一樣重大。作為(wei) 子女，不管早晚向父母問安，還是冬天使他們(men) 溫暖，夏天使他們(men) 涼爽，服事效勞、侍候贍養(yang) 都應當竭盡全力。他們(men) 心裏麵的害怕和對疾病的擔憂，繼續先人的誌向和事業(ye) 等種種難以具體(ti) 指明的事情，作子女的都應當親(qin) 自去過問、躬身踐行。如果有悖逆此理的人，等到初一十五集會(hui) 的時候，應該押到宗祠嚴(yan) 厲懲治，不能縱容。

子孫須恂恂孝友，溫良謹厚。見尊長坐必起，行必後，應對必以名，有問必以告以實。

子孫不許沉酣杯酌，喧嘩歌舞，不顧尊長。若奉延賓客，雖雅歌投壺①，亦誠愨端肅，不必強人以酒，失容失德。

——摘自《沈氏家訓·敬長上》

【注釋】

①投壺：古代宴會(hui) 禮製。亦為(wei) 娛樂(le) 活動。賓主依次用矢投向盛酒的壺口，以投中多少決(jue) 勝負，負者飲酒。

【譯文】

為(wei) 人子孫要孝順友愛，溫順善良恭謹敦厚。見到尊長坐下必當起立，走路應該走到長輩的後麵，應對長輩定要合乎名分，誠實地回答長輩的問題。

子孫不許沉迷飲酒、縱情歌舞，眼裏沒有長輩。如果接待客人，即使有歌唱和投壺這些娛樂(le) 節目，也應該真誠肅謹，不應該強迫別人喝酒，從(cong) 而有失自己的德行儀(yi) 態。

和鄉(xiang) 族

鄉(xiang) 比屋而居，交接既密，則釁竇易開，稍有不和便成吳越①。安在緩急相濟而處同鄉(xiang) 也。勉之。

吾族眾(zhong) 多往往，爭(zheng) 論最失和氣。複有一等不肖，扛幫挑釁，構人成仇不解，深可惡焉。為(wei) 子孫者最宜辨省，毋為(wei) 所惑，以傷(shang) 祖宗一本之義(yi) 。

——摘自《沈氏家訓·和鄉(xiang) 族》

【注釋】

①吳越：春秋戰國時吳越兩(liang) 國時相攻伐，積怨殊深，後世常用來比喻仇敵。

【譯文】

鄉(xiang) 鄰挨著屋而居住，接觸頻繁，容易引起爭(zheng) 端，稍有不和就容易成為(wei) 吳國和越國那樣的仇人。平安度日的方法是，不論鄉(xiang) 裏何人，隻要遇到困難，不管緩急，都要進行幫助，努力啊。

我們(men) 的家族人數眾(zhong) 多，彼此爭(zheng) 吵最容易失去和氣。而最沒有出息的就是幫人抬杠挑釁，導致家人成仇人，這是多麽(me) 可惡啊。作為(wei) 我的子孫最應該辨認反省，不要為(wei) 其所迷惑，以致損傷(shang) 祖宗同源的道義(yi) 。

寡婦孤兒(er) 最宜存恤，使幼有所長而節得以全。或貧弱不能自理，親(qin) 族量分資給。本祠亦宜破格助補，以昭仁慈。

——摘自《沈氏家訓·惜孤寡》

【譯文】

寡婦孤兒(er) 最應該受到救濟，使年幼者可以順利成長，節義(yi) 之人得以保全。有貧困潦倒的人，親(qin) 人應該量力資助。本宗祠也應該補助他，使仁慈能昭明顯著。

率勤儉(jian)

勤儉(jian) 二字最是作家之道。勤則有以開財之源，儉(jian) 則有以節財之流。故為(wei) 男子者，雖素承富貴，必當夙興(xing) 夜寐，如稼穡艱難。為(wei) 婦女者，雖高門貴族，亦必躬親(qin) 紡績，修箕箒職業(ye) 。一切衣食之類，務宜適中。不得鬥羅綺之靡，逞口腹之欲。凡在家長，須時嚴(yan) 訓誨庶，家道興(xing) 而禮義(yi) 出也。

——摘自《沈氏家訓·率勤儉(jian) 》

【譯文】

“勤儉(jian) ”兩(liang) 個(ge) 字是持家最好的方法。勤勞能開辟獲取錢財途徑，節儉(jian) 可以節約開支。男人即使繼承了家裏的富貴，也應當早起晚睡，艱苦地進行春種秋收。作為(wei) 婦女即使是出身豪門，也應該親(qin) 自紡絲(si) 緝麻，編織畚箕和掃帚。所有穿衣、吃飯的用度，都應該適中，不去比吃穿的好壞。凡是家長應當時時教誨子孫這個(ge) 道理，隻有家道興(xing) 盛，禮節道義(yi) 才會(hui) 顯現出來。

本族宴會(hui) ，競習(xi) 奢靡，甚非所以存節儉(jian) 、計長久也。今擬族宴止許五味不得過，為(wei) 繁華破格者罰。

——摘自《沈氏家訓·革奢侈》

【譯文】

本族的宴會(hui) 競相養(yang) 成了奢侈風氣，這不是提倡節儉(jian) 、長久發展的道理啊。現今打算家族裏的宴會(hui) ，菜肴不能太鋪張，太繁華奢侈要受到懲罰。

古村瑞雪

養(yang) 賢才

賢才係國家梁棟，蓋合族之人文也。凡讀書(shu) 者，春冬朔望俱聽，入祠會(hui) 課，本祠俱有支給。藝佳者另賞筆墨，進學者給與(yu) 花紅，示勸賢培國器也。

——摘自《沈氏家訓·養(yang) 賢才》

【譯文】

才智出眾(zhong) 的人是國家的棟梁，也是整個(ge) 家族中的禮樂(le) 教化的代表。但凡讀書(shu) 人春冬朔望都來宗祠聽課的，宗祠都會(hui) 給與(yu) 補貼。學習(xi) 好的，另外還有筆墨資助，學問有長進的給予獎賞，顯示我族勸勉賢人培養(yang) 國家棟粱。

古者人生八歲入小學，教以灑掃應對進退，禮樂(le) 射禦書(shu) 數之文。十五入大學，教以窮理盡性修己治人之道。聖賢法度之言，經常之語具載方策，學則得之，不學則失之。故子孫須教讀書(shu) 知禮，不失為(wei) 人之道。衣冠大族，皆始於(yu) 此。毋得惜小費以妨大計。

——摘自《沈氏家訓·務耕讀》

【譯文】

古人八歲進入小學，教授灑水掃地，應對進退和關(guan) 於(yu) 禮樂(le) 射禦書(shu) 數等的文章。十五歲入大學，教授窮究天地萬(wan) 物之理與(yu) 性、修己身治他人的道理。聖賢有關(guan) 法律製度的言論和經常用的話語都寫(xie) 在書(shu) 上，學了就得到了，不學就錯過了。所以應該教子孫讀書(shu) 明禮節，懂得做人的道理。高官大族都是這麽(me) 開始的，不要吝惜小錢而妨礙家族長遠之計。

禁遊惰

子孫有等不肖，好飾儀(yi) 容，不事耕讀，專(zhuan) 務博弈漁獵，結黨(dang) 橫行……有蹈此者，父兄不戒，則責父兄；本身不悛，則責治本身。

——摘自《沈氏家訓·禁遊惰》

【譯文】

子孫中有一些人很不爭(zheng) 氣，喜好裝飾儀(yi) 容，不從(cong) 事耕稼讀書(shu) ，專(zhuan) 門致力於(yu) 賭博、釣魚打獵等事務，交結損友、橫行鄉(xiang) 裏……有此行為(wei) 的人，父兄不懲戒的就責備父兄；自己不改過的就懲罰其自身。

沈氏宗祠

●專(zhuan) 家觀點

林家驪：淡泊明誌慎獨守初

南北朝時期，朝代更迭頻繁，社會(hui) 動蕩不安，但幸運的是，在當時的一批士大夫和文化精英的努力下，中國的傳(chuan) 統儒家文化得以延續和弘揚。這些文化精英當中就有沈約。

沈約是文學史上著名的“竟陵八友”之一，也是著名的史學家，著有“二十四史”之一《宋書(shu) 》。不管世俗如何變遷，沈約始終修身律己，積極作為(wei) ，承續了對傳(chuan) 統儒家文化的堅守。士大夫的氣節、情操、追求，為(wei) 人為(wei) 官品性中的清心、儉(jian) 政、慎獨等，在沈約的詩文裏、在他的從(cong) 政生涯中都有鮮明的表達。這對子孫後代的影響，也是潛移默化、日積月累和一脈相承的。沈約在曆史上，其才華橫溢，其尊崇地位，其政聲清名，對沈氏後人來說，很有示範意義(yi) ，通過一代代的努力，提煉為(wei) 家規家訓。這也為(wei) 沈氏一族的興(xing) 旺發展提供了根係和源頭。通過融合儒家文化為(wei) 核心的價(jia) 值觀，切合家族管理實際，在對子孫後代的教育和管理的日常性實踐中，形成了沈氏家風。金華山頭下村沈氏一脈，其實正是因為(wei) 沈約在金華當過太守，追隨老祖宗的足跡而遷居過來，這樣的傳(chuan) 承可謂自然而然。

就《沈氏家訓》來說，首先，它有39個(ge) 字的13則總綱，內(nei) 容包括“孝父母，敬長上，敦友於(yu) ，正內(nei) 外，和鄉(xiang) 族，率勤儉(jian) ，禁遊惰，革奢侈，惜孤寡，養(yang) 賢才，尊師道，戒仆從(cong) ，務耕讀”。文字非常簡潔精練，但又內(nei) 涵深刻。它把儒家文化、老祖宗的思想精神教化，融為(wei) 一體(ti) ，整個(ge) 組接絲(si) 絲(si) 入扣且琅琅上口，好比“三字經”，誰都記得牢、能理解，這是《沈氏家訓》的綱領所在。其次，每一句總綱後麵還有深入細致的闡述，哪些可以幹，哪些不能做，明明白白，沒有套話，都是實實在在的道理。此外，沈氏一族還根據家族管理的實際情況，製定了《禁嫖賭略言》。通過擺事實講道理，進一步規範了後世子孫的行為(wei) 。整部家訓一層層鋪開來，提綱挈領，層次分明，抓住要害。沈氏的齊家之道，可以說很有針對性，也很有智慧，值得我們(men) 借鑒。

《沈氏家訓》還有兩(liang) 個(ge) 立足點，一是清心，二是儉(jian) 政。這在沈約自己的“八詠詩”中也有表述。清心，主要是淡泊明誌，講求慎獨，去除浮躁和渾濁，也就是守住自己的內(nei) 心。儉(jian) 政的核心是儉(jian) ，勤儉(jian) 加簡單樸素，也就是政清人和，當官做人不要追求華而不實、勞民傷(shang) 財、奢靡過度、遠離民生的花架子。家訓的每一句都是嚴(yan) 格要求的，比如“率勤儉(jian) ，禁遊惰，革奢侈，戒仆從(cong) ”，幾句話就把要求講清楚了。清心與(yu) 儉(jian) 政也是相輔相成的，在古代家訓裏麵比較通用，但是沈氏的提法比較成係統、有特色，在表述上三五成句且琅琅上口，讓人感到耳目一新。《沈氏家訓》總的指導思想就是淡泊明誌、儉(jian) 以修身，《沈氏家訓》等於(yu) 是沈氏家族的一部“誡子書(shu) ”。

沈氏家訓的傳(chuan) 承，體(ti) 現了一致性和連續性，體(ti) 現了貫通古今的同頻共振，體(ti) 現了傳(chuan) 統文化以人為(wei) 本、生生不息的正能量。一個(ge) 好的榜樣，都是有具體(ti) 表現的，也是鮮活生動的，可起到積極的示範引領作用。山頭下村因為(wei) 靠近潛溪，修橋鋪路就順理成章地成為(wei) 公益事業(ye) 。這樣的傳(chuan) 承，一代接一代，古今交融，血脈相通，讓人感動，傳(chuan) 遞溫暖。家訓裏麵的優(you) 秀基因，一旦內(nei) 化於(yu) 子子孫孫的心中，最後的表現也必然是自覺的、相互影響的，能得到大家的紛紛點讚。而村風村貌煥然一新，其結果也就是“民德歸厚”。

責任編輯：姚遠