亮家法讓“買(mai) 官鄉(xiang) 長”棄官

記者：劉帥

來源：《齊魯晚報》

時間：孔子二五六五年歲次丙申九月十三日庚戌

          耶穌2016年12月24日

顏子第79代嫡長孫顏秉剛望著顏廟的古樹,向記者介紹顏廟的曆史。

“顏子以德行著稱,孔子稱讚他‘賢哉回也’,我覺得顏氏家族首重德行。”山東(dong) 大學儒學高等研究院副院長、顏子第79孫顏炳罡告訴齊魯晚報記者。

孔門四科中以德行居首,而顏子又為(wei) 德行中第一。《論語》說:“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語:宰我、子貢。政事:冉有、季路。文學:子遊、子夏。”

顏氏家族文化研究者、濟南大學副教授常昭說,顏子家族每敘及家族祖先事業(ye) 必稱頌顏子德行,即是一種自覺繼承的體(ti) 現。顏子門人繼承顏子思想發展了重要的儒學支派,後世稱顏氏之儒,其核心就在重於(yu) 立德。

“《顏氏家訓》堪稱古今家訓之祖,現在流傳(chuan) 很廣的《曾國藩家書(shu) 》其實不是家訓,它沒有係統化,隻是書(shu) 信的摘要和集納,而《顏氏家訓》非常係統,有自己的理論體(ti) 係。”顏炳罡說。

這一觀點也得到了常昭的認同,她告訴齊魯晚報記者,顏氏家族的家訓大多講的是道德問題,《顏氏家訓》前五篇中的《教子》、《兄弟》、《治家》、《後娶》四篇,集中談論家庭內(nei) 部關(guan) 係,主要涉及家庭道德。

常昭說,顏氏家族注重家教,但並不是將“父為(wei) 子綱,夫為(wei) 妻綱”庸俗化,而是要求父親(qin) 做兒(er) 子的榜樣,兄長做弟弟的榜樣,丈夫做妻子的榜樣。《顏氏家訓》就指出,“父不慈則子不孝,兄不友則弟不恭,夫不義(yi) 則婦不順矣。”處理好夫妻、父子、兄弟這三種關(guan) 係,家庭就能和睦,家族才能興(xing) 盛。

重視德行,使得正直剛烈成為(wei) 顏家人的顯著性格。“東(dong) 晉顏含不肯降禮於(yu) 王導,南齊顏見遠以死抗拒梁代齊立,都是家族中為(wei) 人剛正的代表。”顏炳罡告訴記者,顏子第65代孫、明末河間知府顏胤紹在抗擊清軍(jun) 中,拒絕投降,城陷前更是衣冠北向再拜,舉(ju) 火自焚而死。

唐朝安史之亂(luan) 後,顏真卿與(yu) 顏杲卿奮力抵抗安祿山。安祿山軍(jun) 隊抓到顏杲卿兒(er) 子顏季明,借此逼迫顏杲卿投降,但顏杲卿不肯屈服,還大罵安祿山,結果顏季明被殺。不久顏杲卿被俘,在安祿山麵前,顏杲卿痛斥,“我世為(wei) 唐臣,常守忠義(yi) ,怎麽(me) 會(hui) 跟一個(ge) 牧羊羯奴叛亂(luan) 。”最終顏杲卿被處死。

“後來顏真卿遭宰相盧杞陷害,被遣往叛將李希烈部曉諭。李希烈借此囚禁顏真卿,並勸其投降,派人威脅‘再不投降,就把你放在火裏燒。’顏真卿直接縱身往火裏跳,被人攔住。最後顏真卿被縊殺身亡。”常昭說。

先輩們(men) 重視德行,讓顏子第79代嫡長孫顏秉剛印象深刻。“建國前,寧陽縣有個(ge) 遠方親(qin) 戚,賄買(mai) 縣長,弄到了一個(ge) 鄉(xiang) 長的差事。小人得誌,跋扈鄉(xiang) 裏。我爺爺顏世鏞十分生氣,就派人將其叫來訓責,他卻百般刁蠻狡辯。爺爺於(yu) 是揚言家法伺候,這才迫使他丟(diu) 掉鄉(xiang) 長職務,改作經商。”

顏炳罡說,“我父親(qin) 雖然是個(ge) 農(nong) 民,對顏家曆史上的事情知道甚少,但他從(cong) 小告訴我一句話,‘凍死迎風在,餓死不乞食。’人要活得有尊嚴(yan) ,有骨氣。”

顏氏家族一直堅持用儒家的規範與(yu) 原則來訓誡子弟,以宗法的力量來約束族人。這種家族觀念的影響相當久遠,以致族人習(xi) 慣抱團相恤。在曆史的變遷長河中,顏氏後裔即便因戰亂(luan) 曾多次避難遷徙,北宋時長支流寓江南,次支留居曲阜,形成南宗與(yu) 北宗兩(liang) 大支派,後來又流遷至全國全世界,但睦宗敬祖的傳(chuan) 統,讓顏氏家族還保持著凝聚力。

據不完全統計,全世界顏姓有300萬(wan) 人,近年來許多顏氏人自發組織各類紀念活動,形成規模不等的宗親(qin) 聯誼會(hui) 。圍繞著先祖留下來的家規、家訓,他們(men) 仍能從(cong) 中感受到先人們(men) 在德行實踐上的崇高境界。

責任編輯：柳君