【孫磊】重構天下文明圖景——晚清春秋公法觀再審視
《萬(wan) 國公法》所引發的晚清經世儒者對西方國際法的爭(zheng) 論，值得從(cong) 文明與(yu) 國際法關(guan) 係的視角重新審視，春秋公法觀蘊含的文明主體(ti) 性尤其值得重視。以康有為(wei) 、唐才常為(wei) 代表的今文經學公法觀，致力於(yu) 以儒家普遍主義(yi) 的仁學構建公法基礎，援引《春秋》中的“性法”和“例法”，從(cong) 仁義(yi) 法的層麵對西方國際法的強權主義(yi) 展開批判。以廖平和宋育仁為(wei) 代表的···
【孫磊】“大一統”與以中華文明為中心的政治合法性理論構建
“大一統”不僅(jin) 構成了傳(chuan) 統中國政治的文明基因，更構成了中國政治的文明憲法。曆史上“大一統”思想成熟的理論構建主要體(ti) 現在以漢代春秋公羊學為(wei) 代表的經學中，天命是政治合法性的神聖根基，王道是政治體(ti) 的核心價(jia) 值認同，天下是華夏政治文明的最高合法性訴求。
【孫磊】《春秋》“大一統”與國家秩序建構——以西漢國家治理為中心
一方麵，“大一統”學說塑造了西漢國家秩序的神聖根基，董仲舒提出孔子作春秋，王者受命於(yu) 天和陰陽災異說，接續傳(chuan) 承古典“天道憲法”，以道統製約治統；另一方麵，以“通三統”尋求“大一統”，董仲舒以尊天道的王道為(wei) 本，通過對曆史上的製度進行損益，將王道的精神滲入政治與(yu) 社會(hui) ，從(cong) 而為(wei) 漢立法。
【孫磊】“家國同構論”的重新審視——以周代國家秩序構建為中心
對20世紀有關(guan) “家國同構論”各種理論的批判性反思，是重新理解中國傳(chuan) 統政治中家國關(guan) 係的關(guan) 鍵，也是重建以“家”為(wei) 方法的現代中國國家理論的根本。本文試圖從(cong) 曆史政治學的視角，以家國關(guan) 係為(wei) 根本問題，以中國周代國家理論構建為(wei) 核心，探討其中所蘊含的親(qin) 親(qin) 與(yu) 尊尊的張力，思考家國文化如何通過調和親(qin) 親(qin) 與(yu) 尊尊維係中華政治文明的傳(chuan) 承，並在此···
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