【丁四新】“走出疑古時代”及其爭論——以李學勤的相關學術貢獻為中心

1992年至2012年，中國古典學術界和國際漢學界就中國傳(chuan) 統古書(shu) 古史問題掀起了一股反思和批判的思潮，並由此引發了一場持續時間較長的學術爭(zheng) 論。李學勤的“走出疑古時代”說包括提倡“走出疑古時代”和“走進釋古時代”兩(liang) 個(ge) 層麵，後者在論辯的過程中被突顯出來。“走出疑古時代”的口號體(ti) 現了當代中國古典學術運動和中國人文化心態的一次重大轉向。

丁四新 著《郭店楚竹書哲學思想研究》出版

本書(shu) 是研究郭店楚竹書(shu) 的重要著作，主體(ti) 部分由新論、分論和通論組成。新論（緒章）認為(wei) 郭店楚竹書(shu) 主要反映了春秋晚期至戰國早期儒道兩(liang) 家的思想，特別是老子和孔子、子思子的思想，其價(jia) 值和意義(yi) 十分重大。

丁四新 著《郭店楚竹書哲學思想研究》出版

丁四新著《郭店楚竹書(shu) 哲學思想研究》（ISBN：978-7-300-32241-4），列入“當代中國人文大係”於(yu) 2024年1月由中國人民大學出版社出版。

【丁四新 趙乾男】郭店簡開辟出土文獻新紀元

郭店簡之所以引起學者的極大關(guan) 注，是因為(wei) 其學術價(jia) 值和意義(yi) 十分重大，不但給先秦學術思想研究帶來了重要資料，而且在一定程度上改寫(xie) 了先秦學術思想史，對當代中國的學術文化觀念和心態產(chan) 生了巨大影響。饒宗頤先生曾說，包括郭店簡在內(nei) 的大批竹簡的出土，將給21世紀的中國帶來一場“自家的文藝複興(xing) 運動”。蕭萐父先生則認為(wei) 郭店竹書(shu) “幾乎···

丁四新 等著《上博楚竹書哲學文獻研究》出版暨緒言

本書(shu) 是筆者主持的教育部人文社會(hui) 科學重點研究基地重大項目“上博楚竹書(shu) 儒道哲學文獻研究”（12JJD750003）的最終成果，它包括“思想研究”和“竹書(shu) 注譯”兩(liang) 個(ge) 部分。

【高一品　丁四新】開放的新儒學：郭齊勇先生的儒學觀

在我們(men) 看來，郭先生的新儒家思想建構和敘述始終遵循兩(liang) 個(ge) 重要原則：其一，堅持儒學文化的主體(ti) 性；其二，堅持開放的多元文化的共同發展。其目的是實現傳(chuan) 統儒學的現代轉型。他的儒學觀和儒學思想既彰顯了儒學文化的獨特價(jia) 值，又在一定程度上彌補了其不足，作了一定程度的推進。

​丁四新 著《洪範大義與忠恕之道》出版

《尚書(shu) ·洪範》是中國文化的核心經典，洪範九疇是殷周治理哲學的大綱大法，是殷周政治智慧的思想結晶。本書(shu) 重新考證了《洪範》篇的作者及其著作時代，係統論述了洪範九疇的思想及其文本問題，特別討論了五行疇、五事疇、皇極疇和福殛疇的思想及其相關(guan) 問題，並有針對性地涉及漢宋洪範學。從(cong) “原理”層麵來看，尚書(shu) 經學即為(wei) 尚書(shu) 洪範學。本···

【丁四新 高一品】主體性的重光：論郭齊勇中國哲學史的書寫觀念

郭齊勇的中國哲學史書(shu) 寫(xie) 觀念以彰顯中國哲學的主體(ti) 性為(wei) 核心。它以主體(ti) 性邏輯對先秦哲學所作的敘述和詮釋，是對“以西解中”的中國哲學史書(shu) 寫(xie) 範式的回應與(yu) 批評，也是對“以中解中”書(shu) 寫(xie) 範式的深化與(yu) 發展。

【丁四新 馮鵬】主體性的彰顯：中國哲學史的新書寫

《中國哲學通史·秦漢卷》的新書(shu) 寫(xie) 主要體(ti) 現在徹底擺脫了舊研究範式及其話語體(ti) 係的限製，直麵秦漢哲學自身的觀念、命題、思潮、人物和著作等，並對秦漢哲學作了正麵意義(yi) 的梳理、發掘和詮釋，充分體(ti) 現了中國哲學的主體(ti) 性。

【丁四新】作為中國哲學關鍵詞的“性”概念的生成及其早期論域的開展

“性”概念是在天命論和宇宙生成論的雙重思想背景下產(chan) 生出來的，它聯係著“天命”和“生命體(ti) ”的雙方。

【丁四新】作為中國哲學關鍵詞的“性”概念的生成及其早期論域的開展

“性”概念是在天命論和宇宙生成論的雙重思想背景下產(chan) 生出來的，它聯係著“天命”和“生命體(ti) ”的雙方。其一，“性”概念的提出，是為(wei) 了追問生命體(ti) 之所以如此及在其自身之本原的問題。它是一在己的、內(nei) 在的且潛在的本原和質體(ti) 。其二，“性”來源於(yu) “天命”，是“天命”的下落和轉化，而人物稟受於(yu) 己身之中。“天命”與(yu) “性”雖有位格的不同，但其實體(ti) 並無···

丁四新 編《經學視域下的朱子學研究》出版

本書(shu) 是“朱子經學與(yu) 四書(shu) 學”專(zhuan) 題論文的結集。朱子是中國思想和文化的核心人物，他集宋代理學和經學之大成。本書(shu) 集中研討了朱子的五經學、四書(shu) 學及其相關(guan) 問題，內(nei) 容集中在如下五個(ge) 方麵：（1）朱子的四書(shu) 學研究。四書(shu) 學是朱子經學的研討重點。（2）朱子的五經學研究。朱子的易學和禮學得到重點討論。（3）傳(chuan) 統朱子學問題再探。中和和道統···

【丁四新】《孟子》“天下之言性也”章研究與檢討——從朱陸異解到《性自命出》“實性···

“天下之言性也”章是《孟子》一書(shu) 中最難解釋的一章。自上博竹書(shu) 《性情論》(即郭店簡《性自命出》篇)整理、出版後，《孟子》此章應當如何訓解的問題被再度激活，學界陸續發表了十多篇相關(guan) 文章。不過，在筆者看來，當前的研究不但未使舊的爭(zheng) 訟平息，反倒平添了新的爭(zheng) 端。

【丁四新】“禮不下庶人，刑不上大夫”問題檢討與新論

今人或認為(wei) “刑不上大夫”非先秦古法，或將《曲禮上》“禮不下庶人”“刑不上大夫”兩(liang) 句分讀，或將它們(men) 理解為(wei) “禮不施行於(yu) 庶人之下，刑不施行於(yu) 大夫之上”，根據竹書(shu) 《尊德義(yi) 》可知，這幾種意見都是不正確的。

【丁四新】“民可使由之，不可使知之”問題檢討與新解

傳(chuan) 統注疏關(guan) 於(yu) 《論語·泰伯》“民可使由之，不可使知之”的句讀是一貫的，也是正確的；現當代出現的十七種句讀則是不對的。古人注疏不存在所謂愚民說，但存在一定程度的民愚說。“愚民”與(yu) “民愚”是兩(liang) 個(ge) 不同的概念。現代訓釋呈現出愚民說與(yu) 反駁愚民說的兩(liang) 派鬥爭(zheng) ，愚民說的流行其實是時代思潮的產(chan) 物。

【丁四新】數字卦研究應當走向終結

數字卦研究的不足在於(yu) 它過分依賴經驗論證和過分強調其獨特性，以及對“數字卦”概念的定義(yi) 不夠清晰。易卦就其整體(ti) 來說不是一個(ge) 數字，“數字卦”其實等於(yu) “數字爻卦”或“數字爻畫卦”的概念。“數字卦”的命名缺乏曆史的正當性，在當代學術研究中引起了混亂(luan) 。

【丁四新】漢末易學的象數邏輯與“中”的人文價值理念的象數化

漢末象數易學具有邏輯化和係統化的特征，以鄭玄的爻辰說、荀爽的乾升坤降說和虞翻的卦變說為(wei) 典型；其推演包括兩(liang) 重邏輯：一重是從(cong) 乾坤二卦到十二消息卦、再到六十四卦，另一重是乾坤二卦在一卦內(nei) 部的推演。而卦爻象的邏輯推演又是卦氣說的根本，後者隻是前者落實到時空圖式上的結果，這就形成了漢末易學以邏輯為(wei) 綱，以方法（易例）為(wei) 目···

【丁四新】近四十年“罷黜百家，獨尊儒術”問題研究的三個階段

以20世紀90年代初和21世紀10年代初為(wei) 界，近四十年關(guan) 於(yu) “罷黜百家，獨尊儒術”問題的研究可分為(wei) 三個(ge) 階段。

【丁四新】漢初哲學發展的動力及其思想鬥爭新論

反思秦亡和時變之鑒，論證改朝換代的合法性，國家實行何種統治形式和建立何種秩序，國家意識形態的建構及圍繞此一問題的學派鬥爭(zheng) ，它們(men) 是漢初乃至西漢哲學發展的基本動力。

【丁四新】張力與融合——朱子道統說的形成與發展

朱子道統說的提出和建構，發生和發展，有其曆史前提和來自道學運動上的思想張力。它是在不斷融合理學思想特別是北宋五子思想及儒家經學觀念的基礎上產(chan) 生出來，並不斷發展的。朱子繼承了二程的道統說，肯定二程得道統之傳(chuan) ，並以此為(wei) 基礎開展了自己之道統論的建構。朱子道統說的形成和發展，歸根結蒂是由理學、經學在宋代道學運動中所造···

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