【肖群忠 尹春心】“近者說，遠者來”：孔子治理願景的德政實質與人本關懷
孔子與(yu) 儒家的德政思想實質是以民為(wei) 本，關(guan) 心民生是其重點。學界把“近者說，遠者來”僅(jin) 解釋為(wei) 孔子理想中的國家治理狀態，卻未能從(cong) “近者”“遠者”的角度探討孔子治理願景的德政實質和人本關(guan) 懷。
【肖群忠 宋曉宇】“孝”為“仁”“禮”之本論
孝為(wei) 仁之本：孝是仁的情感發生根源；仁之博愛是孝之親(qin) 愛的有序推擴；孝是行仁的實踐起點。孝為(wei) 禮之本：孝是禮的人性內(nei) 在根源與(yu) 心性基礎；禮之敬意源於(yu) 孝之敬親(qin) 敬祖意識；孝之祭禮是培育強化人們(men) 敬意的根源和途徑。
傳承豳風 弘揚文化——豳風書院肖群忠院長訪談錄
書(shu) 院在中國古代主要是研究、傳(chuan) 習(xi) 儒家文化的地方，其研習(xi) 的核心內(nei) 容即我們(men) 今天所說的經學，“經”在儒家文化中承載著中國人的價(jia) 值觀和生活方式，“學”主要是學這種人生之道、君子之道和修養(yang) 之道，因此，經學應該是書(shu) 院傳(chuan) 習(xi) 的主要內(nei) 容。但從(cong) 地方文化的實際狀況看，純粹學術形態的儒學、經學，不如文學、地方曆史、民俗、藝術等文化形式更接···
【肖群忠】中國亟需建設喪假製度
現代孝行，不僅(jin) 要在道德文化上給予倡導弘揚，還要提供法律和製度的保障支持，盡量不要出現這種現行規章製度甚至法律與(yu) 行孝服喪(sang) 送終的矛盾。解決(jue) 這個(ge) 衝(chong) 突的現實可靠辦法就是建議國家立法部門啟動喪(sang) 假的立法程序，這雖然是一個(ge) 比較複雜的事情，但應該立即著手進行。
【肖群忠】現代中國應並重公共道德與個體美德——參與回應陳來、蔡祥元兩位先生的討論
在古代中國或者傳(chuan) 統道德中，主要強調公德與(yu) 私德的聯係而不是區別，這是由古代社會(hui) 家國同構的社會(hui) 基礎，儒家合內(nei) 外之道的思維方法以及私人領域與(yu) 公共領域尚未區隔所決(jue) 定的。公德與(yu) 私德的區隔並在當時曆史背景下強調國家團體(ti) 意識的公德內(nei) 含，這種思想最早提出者是梁啟超先生的《新民說》，之後這個(ge) 問題在一百多年來仍有持續的討論與(yu) 實踐。
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