陳明文集 - 伟德平台体育

陳明著《文明儒學：反思與建構》目錄暨自序、後記

中國意味著時間和空間，也意味著文化和文明。本書(shu) 從(cong) 儒家的立場、宗教的角度，以文明衝(chong) 突或文明互鑒為(wei) 背景，勾畫其結構邏輯、演變脈絡及價(jia) 值內(nei) 涵。如果這裏的建構還多少值得肯定和認同，那麽(me) 關(guan) 鍵的原因就在對哲學範式的反思和超越。

【陳明】意義深遠的敗筆——方旭東《伴侶機器人：一種儒家辯護》讀後

人工智能、形形色色的矽基生命的出現誠然可以極大滿足個(ge) 體(ti) 需求而降低其對共同體(ti) 的依賴，但與(yu) 其說這將拉開個(ge) 體(ti) 狂歡之未來新世界的序幕，不如說很可能物極必反，促成個(ge) 體(ti) 向共同體(ti) 的回歸或二者關(guan) 係的再確認，由脫嵌而重嵌。因為(wei) 擁有超維智慧甚至可能升華出自我意識而成為(wei) 人類藍星競爭(zheng) 對手的弗蘭(lan) 肯斯坦顯然不是個(ge) 體(ti) 所能對付，唯有依托人類···

【陳明】裘錫圭談不上與儒家“割席”，跟李學勤相比少了些東西

作為(wei) 傳(chuan) 統學問文字學屬於(yu) 小學，與(yu) 之相對的大學則是關(guan) 於(yu) 天道、天德、天心和經邦濟世的“玄學”，用今天的話來講就是神學、哲學、政治學。漢代董仲舒與(yu) 漢武帝合作確立了五經的社會(hui) 地位，訓詁學就是服務於(yu) 經學的。李學勤先生說“國學的核心是經學。”這是對經學對於(yu) 中華文明之意義(yi) 的認定與(yu) 肯定。裘錫圭先生則在參加“古典與(yu) 文明”的會(hui) 議時說“文···

【陳明】天人學與心性論的係統緊張與整合——張栻思想理論特征與意義的文明論闡釋

朱子走出道南學派形成自己的工夫論後，隨即以“太極圖說解”建構與(yu) 之相應的本體(ti) 論，完成“理（本體(ti) 論）——‘性-情’（工夫論）——聖賢人格（境界）”的係統拚圖。張栻所傳(chuan) 承的則是《易傳(chuan) 》、《春秋》的曆史傳(chuan) 統，雖然在心性論層麵對朱子有所吸納，但在意識到二者在本體(ti) 論上的分歧後乃另撰“太極解義(yi) ”，按照《易傳(chuan) 》的宗旨對周敦頤的《太極圖說···

敷讚聖旨、莫若注經：陳明著《易庸學通義》目錄暨序跋

儒學是一個(ge) 以天為(wei) 中心建構起來的天人之學有機整體(ti) ：《周易》彰顯天道，《中庸》論述天人之間的理論關(guan) 係，《大學》則在現實層麵對則天而行的實踐活動加以闡揚。在這樣一個(ge) 核心或基礎的結構之上，儒學的其他著述，如《春秋》《孝經》以及朱子的《四書(shu) 章句集注》等，都可以得到比較合適的安頓和解釋。該書(shu) 寫(xie) 作上以傳(chuan) 統的文本注釋為(wei) 經，以···

陳明著《江山遼闊立多時》自序暨目錄

本書(shu) 收錄的是陳明的隨筆、評論、訪談以及序跋文字。作為(wei) 儒家學者和資深文青，陳明的隨筆兼有詩情和思辨的趣味性，如《麻將如人生》等在《北京文學》發表後被廣為(wei) 轉載。關(guan) 於(yu) 李澤厚、餘(yu) 敦康等知名學者的交往記錄也具史料價(jia) 值。評論則涉及近30年中學術界的許多議題。作為(wei) “大陸新儒學代表”之一，作者在諸多問題上的言說不僅(jin) 反映了傳(chuan) 統文化···

【陳明】我的中小學老師

發蒙是好像是1970年，長沙南區的沙湖橋小學。父母都在自來水廠工作，住在南站道坡宿舍。從(cong) 家裏到學校走路大概需要二十來分鍾。從(cong) 坡上下來的拐角有一個(ge) 小鋪子。瓶子罐子裏裝著梅子、蠶豆、冬瓜糖之類的零食，現在又都複活了，但不再是從(cong) 前的味道。

【陳明】寶古佬與雲山院

“長沙裏手湘潭票，湘鄉(xiang) 嗯啊做牛叫”，“裏手”“做牛叫”都有調侃之意，“票”應該也不會(hui) 有什麽(me) 特別褒獎之義(yi) 。但是，如果湘潭人、湘鄉(xiang) 人都屬於(yu) 寶古佬，那麽(me) 勉強把它解為(wei) “勇猛”至少字麵上可以成立，古籍就多有“票帥”“票雄”的用法。一直都有辦書(shu) 院的情結，順義(yi) 的院子被強拆後有點心灰氣冷。現在，是不是可以考慮在雲(yun) 山院傳(chuan) 道受業(ye) 再續弦歌？

【陳明】從朱張思想互動看湖湘學特征與地位

從(cong) 儒家思想體(ti) 係講，湖湘傳(chuan) 承的易傳(chuan) -春秋體(ti) 係，乃是儒門正宗，湖湘隻是在特定時間處境中守護傳(chuan) 承之地，今天應該回饋這個(ge) 民族複興(xing) 、文明自覺的時代，前提則是澄清它與(yu) 理學的關(guan) 係，超越那種理學分支說、湖湘地方文化說。