【吳鉤】宋朝女性的社會地位如何？看她的財產權

在我老家一帶，直到近現代，若按民間習(xi) 俗，女兒(er) 是沒有財產(chan) 繼承權的，因為(wei) 人們(men) 認為(wei) ，女兒(er) 終究是要嫁出去的。我不知道這一習(xi) 俗形成於(yu) 何時，但可以肯定，不是形成於(yu) 宋代，因為(wei) 宋代的女性是擁有財產(chan) 繼承權的。

【吳鉤】“抱縕角人”究竟是什麽人？

先是，上批問王安石：“取免行錢太重，人情谘怨，至出不遜之言，卿還聞否？”是日，安石與(yu) 輔臣皆對，欲留身白上，會(hui) 進呈取索免行文字，上又具道所聞。安石曰：“前禦史盛陶亦言，此臣曾奏請令陶計會(hui) 市易司，召免行人戶問其情。願，即令出錢；若不願，即令依舊供行。如此則不須更聽浮說。”上言：“如此問不得，見說匹帛行舊有手下抱縕角人···

【吳鉤】說說古代的人口買賣

惟獨宋代，良賤製度處於(yu) 消亡的過程中（北宋前期尚有殘餘(yu) 的賤口，後期的奴婢基本上已是良人），法律不再承認奴婢賤口（不要拿《宋刑統》抬杠，刑統抄自唐律疏議，與(yu) 宋代社會(hui) 是脫節的），所以才沒有合法的人口買(mai) 賣（非法的黑市當然存在）。

【吳鉤】春節後，宋朝人是怎麽發“開工紅包”的

宋人羅大經曾在《鶴林玉露》中考證過“利市”一詞的來曆：“俗語稱‘利市’，亦有所祖。《左氏傳(chuan) 》：鄭人盟商人之辭曰：‘爾無我叛，我無強賈，爾有利市寶賄，我勿與(yu) 知’。”春秋時期，鄭國國君與(yu) 商人立有契約：商人不得背叛國家，國家也不幹預商人經商自由。“利市”便出現在這份盟約的誓詞中，意為(wei) “買(mai) 賣”。

【吳鉤】什麽是宋韻？

宋朝的蘇神說過：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”我是土生土長的嶺南人，也喜歡吃荔枝，但我更喜愛江南的桂花糕與(yu) 黃酒，更喜歡江南的湖光山色、水邊小鎮與(yu) 人文底蘊，在我心目中，最美的畫麵就是“杏花煙雨江南，小橋流水人家”，常常生出“不辭長作江南人”的念頭。這一情結，應該跟我作為(wei) 一名宋代曆···

【吳鉤】古代杖刑究竟怎麽個杖法？你在電視劇中看到的都是假的

自隋唐至清末，傳(chuan) 統的“五刑”體(ti) 係一直保留著笞杖之刑，分別是笞刑：笞一十、笞二十、笞三十、笞四十、笞五十；杖刑：杖六十、杖七十、杖八十、杖九十、杖一百。笞杖刑輕於(yu) 徒刑、流刑與(yu) 死刑，適用於(yu) 輕微刑事犯罪。

【吳鉤】王安石是一個“計劃經濟大師”嗎？

王安石的經濟變法具有明顯的國家幹預主義(yi) 色彩，比如“青苗法”相當於(yu) 設立官營農(nong) 業(ye) 銀行，通過發放相對低息的貸款打擊民間高利貸；“市易法”相當於(yu) 政府成立交易平台，撮合行商與(yu) 坐商交易，並向商人提供商業(ye) 貸款，通過扶持中小商人來限製大商人操縱市場的能力

【吳鉤】宋朝為什麽“農民起義次數最多”？

許多人應該都在網上看過一個(ge) 說法：“宋朝一共發生了400多次的農(nong) 民起義(yi) ”“宋朝是農(nong) 民起義(yi) 最多的一個(ge) 王朝”雲(yun) 雲(yun) 。這一說法流傳(chuan) 很廣，常常被網友拿出來批判宋朝、懟宋粉。但相信引用這一說法的多數網友都不知道“400多次的農(nong) 民起義(yi) ”的統計數據來看什麽(me) 論文，是不是可靠。

【吳鉤】“王安石變法”與“羅斯福新政”有什麽關係？

錢穆曾講過一件佚事：“據說美國羅斯福執政時，國內(nei) 發生了經濟恐慌，聞知中國曆史上此一套調節物價(jia) 的方法（指常平倉(cang) 製度），有人介紹此說，卻說是王荊公的新法。其實在中國本是一項傳(chuan) 統性的法製。抗戰時期，美國副總統華萊士來華訪問，在蘭(lan) 州甫下飛機，即向國府派去的歡迎大員提起王安石來，深表傾(qing) 佩之忱。

【吳鉤】宋王朝的國家福利與“福利病”

許多人可能都會(hui) 以為(wei) ，現代國家福利製度起源於(yu) 1601年英國頒布的《伊麗(li) 莎白濟貧法》。這部法典將貧困人口分成兩(liang) 大類，一類是“值得救濟的窮人”，包括年老及喪(sang) 失勞動力的殘疾人、失去依靠的兒(er) 童，教區負有救濟他們(men) 的責任，如給成年人提供救濟金、衣物和工作，將貧窮兒(er) 童送到指定的人家寄養(yang) ，待長到一定年齡時再送去當學徒工；另一類是“不···

【吳鉤】封閉的長安城

如果我們(men) 是穿越到宋朝的現代人，在宋朝的城市裏行走，將會(hui) 發現，宋朝城市的形態，跟我們(men) 熟悉的現代城市並沒有什麽(me) 根本性的差別：都是街巷交錯縱橫、四通八達，市民自由往來；臨(lin) 街的建築物都改造成商鋪、酒樓、飯店、客邸；每個(ge) 商鋪都打出醒目的廣告招牌；入夜，店家掌燈營業(ye) ，燈燭輝映；有的商家還安裝了廣告燈箱，夜色中特別耀眼。這···

【吳鉤】宋朝的疫苗

我這個(ge) 年齡層的70後，手臂上都有一塊疤，那是接種天花疫苗留下來的。比我們(men) 年輕的80後，胳膊上就沒有這個(ge) 疤了，因為(wei) 1977年全球最後一名天花患者被治愈之後，天花病毒已滅絕（實驗室除外）。1979年，世界衛生組織正式宣布天花作為(wei) 一種疾病被剿滅。當然，現在小朋友的手臂上也有一塊小疤痕，不過那不是接種天花疫苗，而是卡介苗——預防肺···

【吳鉤】大俠不幹活，錢是怎麽來的？

這個(ge) 問題曾引發網友的熱烈討論。有人說，“少林武當還算有點兒(er) 香火錢，那五嶽劍派啊、各類山莊啊，不會(hui) 真的搞個(ge) 旅遊勝地搞創收吧？”有人說，“除了殺人搶劫、收保護費之外，實在想不出來他們(men) 賺錢的第三種方法了。”也有人說，“可以挖藏寶圖啊，娶首富之女啊，開快活林啊，當殺手啊。”

【吳鉤】王安石“割地五百裏”了嗎？

邵伯溫所記的“契丹遣泛使蕭禧來”一事，發生在熙寧七年二三月。在蕭禧抵達東(dong) 京之前，神宗曾問王安石：“契丹若堅要兩(liang) 屬地，奈何？”王安石說：“若如此，即不可許。”神宗又問：“不已，奈何？”若契丹不罷休，又如何是好？王安石說：“不已，亦未須力爭(zheng) ，但遣使徐以道理與(yu) 之辯而已。”

【吳鉤】宋人過冬至

冬至是傳(chuan) 統中國最隆重的節日，意義(yi) 重於(yu) 春節，至今有些地方還有民諺說“冬節大於(yu) 年”。不過在今天，北方人過冬至，甚至上就隻剩下吃一頓餃子的習(xi) 俗了，南方也隻是吃吃湯圓，部分傳(chuan) 統文化保存還比較完整的地方，比如潮汕地區，冬至還保留著祭祀之類的風俗。總體(ti) 而言，今天的冬節，比起幾天後的聖誕節，顯得很是寒磣。

【吳鉤】宋製既不是“君主立憲”，也不是“皇權專製”

日本的漢學家曾提出一個(ge) 著名的論斷，即“唐宋變革論”，認為(wei) 唐宋之際，中國的政治、經濟、社會(hui) 製度都發生了一場深刻的變革，體(ti) 現在政製上，唐朝政治還保留著“貴族共和”的特點，宋朝則形成了“君主獨裁”的製度。

【吳鉤】“宋是現代的拂曉時辰”真不是我提出來的

我對張教授的著述沒有看法。但有一個(ge) 問題需要澄清一下，“將宋代視為(wei) 近代的前夜、現代的拂曉”也好，“宋代是現代的”也好，其實都不是我的個(ge) 人看法，更不是我提出來的，而是漢學界不少學者的共識。

【吳鉤】宋仁宗：欲采蘋花不自由

北宋皇祐六年（1054）正月，京師大寒、大疫，民有凍死、病死者，仁宗詔“有司為(wei) 瘞埋”，又“令太醫進方”，“和藥以療民疾”。他還取出宮廷所用犀牛角二本，讓太醫搗碎和藥，其中一本為(wei) 名貴的“通天犀”，內(nei) 侍請“留供帝服禦”，仁宗說：“吾豈貴異物而賤百姓哉？”立命碎之。

【吳鉤】小臣狂罵王安石

近日在朋友圈看到一篇談鄭俠(xia) 彈劾王安石的文章，文章是嚴(yan) 肅的，但標題卻是公眾(zhong) 號小編所擬：《公元1074：一位小官決(jue) 定冒死反抗王安石》，這個(ge) 標題很有誤導性，讓人誤以為(wei) 反抗王安石需要冒很大的風險。但事實上，在王安石執政之時，並沒有一個(ge) 宋朝人因為(wei) 反抗王安石而冒殺身之禍，鄭俠(xia) 並不會(hui) 因為(wei) 反抗王安石而有性命之虞，鄭俠(xia) 自己也明白這···

【吳鉤】宋朝人是怎麽審理一起刑事案的

宋代實行中國曆史上獨一無二的“鞫讞分司”司法製度。鞫，即鞫獄，審訊的意思；讞，即定讞，檢法定罪的意思；鞫讞分司，就是“事實審”與(yu) “法律審”分離，其原理有點像英美普通法體(ti) 製下，陪審團負責確認犯罪是否屬實，法官負責法律的適用。在宋朝法院係統內(nei) ，負責審清犯罪事實的是一個(ge) 法官，叫做推司、獄司、推勘官；負責檢出適用之法律的是···

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