我們(men) 為(wei) 什麽(me) 要去果敢

作者：史明誠

來源：“儒士社”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六七年歲次丙申九月十四日己巳

           耶穌2016年10月14日

三百多年來，在中國與(yu) 緬甸的交界一直存在著這樣一個(ge) 族群，名為(wei) 果敢。

在緬甸，他們(men) 被認為(wei) 是從(cong) 中國雲(yun) 南而來，居住在果敢的中國漢人。而在中國，則認為(wei) 他們(men) 是明朝在緬甸的遺民。在緬甸，這些果敢人還成立了果敢邦（即今日的撣邦第一特區），是緬甸境內(nei) 唯一由漢族為(wei) 主體(ti) 成立的地區組織。

讓我們(men) 且追溯曆史，回看果敢的前世今生。

眾(zhong) 所周知，在明末清初，中國這片土地上上演了兩(liang) 個(ge) 政權之間的多次交鋒，最後以滿清政權的勝利而畫上句號。但是人們(men) 似乎很少留意到崇禎帝吊死煤山之後實際上還存在著一個(ge) 南明流亡政權，而這個(ge) 政權的真正休止正是跟果敢有關(guan) 。

▲1911年雲(yun) 南都督蔡鍔以「三迤士民」名義(yi) 豎立的「明永曆帝殉國處碑」

1647年，南明的第四任君主朱由榔在廣東(dong) 肇慶即位，是為(wei) 永曆帝。同年清軍(jun) 陷廣州。後為(wei) 避清軍(jun) ，永曆帝遷都昆明，號稱滇都。

1659年，時為(wei) 順治十六年正月初三，吳三桂驅逐他們(men) 到明朝屬國緬甸的邊境瓦城，緬甸國王挽留他們(men) 住在那裏。

1661年，緬京老王賓德勒（莽達）去世，新王比耶王（莽白）一上台就囚禁了永曆帝的舊屬及下屬官員，並把永曆帝獻給了吳三桂。

1662年，時為(wei) 康熙元年，永曆帝在昆明金禪寺被吳三桂用弓弦縊死，南明政權至此滅亡。

清政府於(yu) 此設立“木邦宣慰司”管理該地區，命令一位楊姓將領為(wei) “土司王”，實行統而不治。

1852年，英國殖民者侵占緬甸。

1897年，英國人和清王朝訂立《中英續議緬甸條約》，標誌著英帝國侵占了該地區，該地區並入英屬緬甸，該地區成為(wei) 英屬緬甸的領土範圍，並開始種植罌粟，並且迫使漢族改名為(wei) “果敢族”，漢語改為(wei) “果語”，中文改名為(wei) “果文”。

1947年，緬甸立國的“班弄”會(hui) 議，土司楊文炳作為(wei) “果敢族”的代表出席了民族加盟緬甸邦政府的簽字儀(yi) 式，“緬甸政府正式承認300年來不被接納的果敢族為(wei) 其境內(nei) 合法少數民族”。

1959年，緬甸廢除土司製度，於(yu) 是造成了該地幾十年的動亂(luan) ，1989年停戰，並成立了“緬甸撣邦第一特區—果敢”。

▲2016年10月4日 拍於(yu) 果敢 南傘(san) 鎮

對於(yu) 曆史的追溯至此，因為(wei) 一些政治的原因，果敢與(yu) 緬甸之間的關(guan) 係不能備述。但時至今日，因為(wei) 雙方的衝(chong) 突（尤其2015年），導致了大量戰爭(zheng) 難民湧入中國南傘(san) 境內(nei) ，這批果敢難民伴隨著的是子女教育問題。他們(men) 因為(wei) 文化上與(yu) 中國同宗同源，說中文，用簡體(ti) 字，在果敢區時所用教材完全與(yu) 國內(nei) 相同，所以在繼續教育中，國內(nei) 誌願者可以輕車熟路，但是教師人數遠遠不能勝任需求。

衝(chong) 突一直在持續，難民的安置及其子弟教育的問題也一直增加。回顧果敢的前世今生，我們(men) 很難將自己的命運與(yu) 他們(men) 割離，我們(men) ，都是華夏之後。

▲2016年10月4日儒士社弘道團與(yu) 果敢流動教學點的孩子們(men)

永曆帝寫(xie) 給吳三桂的絕筆信：

將軍(jun) 本朝之勳臣，新朝之雄鎮也。世膺爵秩，藩封外疆，烈皇帝之於(yu) 將軍(jun) 可謂甚厚。詎意國遭不造，闖逆肆誌，突我京師，逼死我先帝，掠殺我人民。將軍(jun) 縞素誓師，提兵問罪，當日之本衷原未盡泯也。奈何清兵入京，外施複仇之虛名，陰行問鼎之實計。紅顏幸得故主，頓 忘逆賊授首之後，而江北一帶土宇，竟非本朝所有矣。

南方重臣不忍我社稷顛覆，以為(wei) 江南半壁，未始不可全圖。詎鸞輿未暖，戎馬卒至。閔皇帝（指弘光）即位未幾，而車駕又蒙塵矣。閩鎮興(xing) 師，複振位號，不能全宗社於(yu) 東(dong) 土，或可偏處於(yu) 一隅。然雄心未厭，並取隆武皇帝而滅之。當是時，朕遠竄粵東(dong) ，痛心疾首，幾不複生，何暇複思宗社計乎？諸臣猶不忍我二祖列宗之殄祀也，強之再四，始膺大統。朕自登極以來，一戰而楚失，再戰而西粵亡。朕披星戴月，流離驚竄，不可勝數。幸李定國迎朕於(yu) 貴州，奉朕於(yu) 南（寧）、安（隆），自謂 與(yu) 人無患，與(yu) 國無爭(zheng) 矣。乃將軍(jun) 忘君父之大德，圖開創之豐(feng) 勳，督師入滇，犯我天闕，致滇南寸地曾不得孑然而處焉。將軍(jun) 之功大矣！將軍(jun) 之心忍乎？不忍乎？朕用是遺棄中國，旋渡沙河，聊借緬國以固吾圉。出險入深，既失世守之江山，複延先澤於(yu) 外服，亦自幸矣。邇來將軍(jun) 不避艱險，親(qin) 至沙漠，提數十萬(wan) 之眾(zhong) ，追煢煢羈旅之君，何視天下太隘哉！豈天覆地載之中，竟不能容朕一人哉！豈封王錫爵之後，猶必以殲朕邀功哉！

第思高皇帝櫛風沐雨之天下，朕不能身受片地，以為(wei) 將軍(jun) 建功之能。將軍(jun) 既毀宗室，今又欲破我父子，感鴟鴞之章， 能不慘然心惻耶？將軍(jun) 猶是中華之人，猶是世祿之裔也。即不為(wei) 朕憐，獨不念先帝乎？即不念先帝，獨不念二祖列宗乎？即不念二祖列宗，獨不念己身之祖若父乎？不知新王何親(qin) 何厚於(yu) 將軍(jun) ，孤客何仇何怨於(yu) 將軍(jun) ？彼則盡忠竭力，此則除草絕根，若此者是將軍(jun) 自以為(wei) 智，而不知適成其愚。將軍(jun) 於(yu) 清朝自以為(wei) 厚，而不知厚其所薄，萬(wan) 祀而下，史書(shu) 記載，且謂將軍(jun) 為(wei) 何如人也。朕今日兵單力微，臥榻邊雖暫容鼾睡，父子之命懸於(yu) 將軍(jun) 之手也明矣。若必欲得朕之首領，血濺月日，封函報命，固不敢辭。倘能轉禍為(wei) 福，反危就安，以南方片席，俾朕備位共主，惟將軍(jun) 命。是將軍(jun) 雖臣清朝，亦可謂不忘故主之血食，不負先帝之厚恩矣。惟冀裁擇焉。

責任編輯：柳君