山河幾時再摶成——記首屆中國青年儒學論壇（四）

作者：野上麐

來源：弘道書(shu) 院

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月十七日戊申

           耶穌2015年11月28日

孟子有言，“窮則獨善其身，達則兼善天下”；橫渠先生亦言，“為(wei) 生民立命”，斯乃明儒學經世濟用之旨。其所以經濟者，不離天道人事，天道非後學小子可喻，故本次“首屆中國青年儒學論壇”立“重建共同體(ti) ”為(wei) 題，求人事而已。

四川師範大學巴蜀文化研究中心李競恒博士發言

著名青年學者、四川師範大學巴蜀文化研究中心李競恒博士（著有《論語新劄》）以古、今之別為(wei) 言：以古而言，至聖先師教為(wei) “君子儒”，所謂“君子”，貴族德性與(yu) 倫(lun) 理之載體(ti) 也，允文允武，成己成眾(zhong) ——或謂之“原儒”；以今而言，則自秦而下皆今也，先時之君子，今日之胥吏矣，但務刑法而已，或有未肯俯就者，難以成事也——《鹽鐵論》之謂也。然則原儒之精神，畢竟未嚐一日泯滅，習(xi) 儒業(ye) 者，雖廁身秦製之下，不廢先師之教，成所謂“小共同體(ti) ”，及其大者，不悖秦之“大共同體(ti) ”，遂成古今雜糅之局麵，總逢傾(qing) 覆，自有扶持。

 北京大學哲學係王格博士發言

古今成論，中西繼之，北京大學哲學係王格博士以為(wei) ，所謂“共同體(ti) ”者，儒家之“修齊治平”也。然其品類有殊，誌趣不同，兼有小大之異。儒家所求，當以“天下”為(wei) 先。今日所見，一國之中，族類多端，宗教並行，乃至舉(ju) 世皆然，而喧囂沸騰，爭(zheng) 持者有之，攻殺者有之，其殞身不恤、死不旋踵者，何也？王博士以為(wei) 斯亦無“天下”之心者也，然則今之“天下”，亦不可拘泥，當以普世為(wei) 念，參與(yu) 為(wei) 先，不爭(zheng) 賓主，但求匯通。此之謂摶成天下也。

責任編輯：梁金瑞