以中國精神超越西方現代性（學術交流）

——“第四屆中哲西哲馬哲專(zhuan) 家論壇”擷英

作者：郭齊勇、李翔海、賀來

來源：原載於(yu)  《 人民日報 》（ 2015年02月02日 16 版）

時間：甲午年臘月十四

           西曆2015年2月2日

西方現代性哲學發展曆經百年，在確立主體(ti) 性、理性等現代價(jia) 值的同時，弊端也日益顯現。源於(yu) 西方的現代性與(yu) 中國哲學是什麽(me) 關(guan) 係？中國精神能否實現對西方現代性的超越？年末歲初，國內(nei) 中哲西哲馬哲研究領域的多位專(zhuan) 家學者齊聚申城，圍繞“現代性與(yu) 中國精神”展開了熱烈對話。

武漢大學哲學學院教授郭齊勇認為(wei) ，中國哲學的主要精神內(nei) 涵有：存有連續與(yu) 生機自然，整體(ti) 和諧與(yu) 天人合一，自強不息與(yu) 改造創新，德行修養(yang) 與(yu) 內(nei) 在超越，秩序建構與(yu) 正義(yi) 訴求，具體(ti) 理性與(yu) 辯證思維，知行合一與(yu) 實踐精神，等等。西方現代性的核心是理性主義(yi) 和個(ge) 人主義(yi) ，其弊病當前日益顯露：環境汙染、生態失衡、個(ge) 體(ti) 的人被異化（機械化、工具化、消費化）的現象加劇。中國哲學對西方現代性有批評、治療與(yu) 調適作用，應進一步弘揚中國精神，以形上追求與(yu) 高遠人生境界超越物化與(yu) 虛無主義(yi) 。

北京大學中國文化發展研究中心教授李翔海提出，儒學的現代發展包括“外在衝(chong) 擊”“內(nei) 在轉化”“綜合創造”三大階段。在經曆了三大階段的發展後，儒學不僅(jin) 將完成從(cong) 傳(chuan) 統向現代的轉型，而且必將成就自身的現代性，以其既體(ti) 現時代精神又寓涵自身獨特性質的存在形態，成為(wei) 人類多元現代性中具有舉(ju) 足輕重影響力的一元。

吉林大學哲學社會(hui) 學院教授賀來認為(wei) ，理性是哲學研究的重大課題。西方現代性在理性問題上的困境，要求哲學對理性觀念進行深刻反思和重建。新型理性既不能是以抽象共同體(ti) 為(wei) 依據的客觀理性，又不能是以抽象個(ge) 體(ti) 為(wei) 依據的主觀理性，而應是超越二者的關(guan) 係理性。建構關(guan) 係理性，需要我們(men) 在推動個(ge) 體(ti) 全麵發展的同時，建構真實的共同體(ti) ，這是中哲西哲馬哲在當代的重要結合點與(yu) 生長點。

責任編輯：姚遠