中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 現代生活

——華東(dong) 師範大學第三屆“人文化成”研究生論壇

來源：“思想與(yu) 文化”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳七月廿一日甲申

          耶穌2025年9月12日

開幕式

2025年9月6日上午8時30分，由華東(dong) 師範大學人文社會(hui) 科學學院、中國現代思想文化研究所與(yu) 研究生院主辦、哲學係承辦的第三屆“人文化成”研究生學術論壇，在華東(dong) 師範大學閔行校區5303會(hui) 議室開幕。本屆論壇共有來自複旦大學、澳門大學、中國人民大學、北京師範大學、華東(dong) 師範大學、中山大學、南京大學、山東(dong) 大學、南開大學等高校，計30餘(yu) 位中文、曆史、哲學學科的研究生同學與(yu) 會(hui) 。

開幕式邀請到了華東(dong) 師範大學哲學係係主任朱承教授、中文係副係主任方笑一教授與(yu) 曆史學係副係主任王進鋒教授作開幕致辭。開幕式由華東(dong) 師範大學哲學係副係主任陸凱華副教授主持。華東(dong) 師範大學哲學係陳贇教授、苟東(dong) 鋒教授，曆史學係王銳副教授，中文係徐儷(li) 成副教授出席開幕式。

在致辭中，華東(dong) 師範大學哲學係係主任朱承教授首先對與(yu) 會(hui) 師生表示歡迎，並回顧了學校人文學科的深厚傳(chuan) 統。他強調，在目前全球高校普遍對文科的價(jia) 值和定位存在疑慮的背景下，華東(dong) 師大仍然持續支持文史哲學科的發展，正致力於(yu) 從(cong) “人文學科大校”向“強校”邁進。

朱承教授用親(qin) 身經曆來說明技術變遷如何深刻改變人類的生活和知識結構。他提到自己年輕時挑水換肩是必備的生活技能，但隨著自來水的普及，這類技能很快失去了用武之地。類似地，人工智能尤其是大語言模型的迅速發展，正在劇烈衝(chong) 擊人文學科長期以來所依賴的思維和表達能力。他指出，這並非遙遠的憂慮，而是現實的危機——人文學科既麵臨(lin) 內(nei) 部資源競爭(zheng) 、產(chan) 能過剩的困境，也遭遇外部技術變革帶來的根本性質疑。

麵對前述的內(nei) 憂外患，朱承教授提出三個(ge) 亟需思考的方向：一是人工智能為(wei) 人文學科帶來了哪些真正的新問題與(yu) 研究範式的轉型；二是在人機協同的時代，人文學科應主動介入，為(wei) 技術發展提供倫(lun) 理、規範與(yu) 價(jia) 值引導；三是必須關(guan) 注人工智能可能導致的大規模失業(ye) 與(yu) 社會(hui) 公平等問題，承擔起人文關(guan) 懷的責任。他鼓勵青年學者既要紮根傳(chuan) 統、深耕經典，也要積極麵對技術變革，在挑戰中尋找人文藝術的新機遇。最後，朱承教授希望本屆論壇能夠圍繞這些議題展開深入交流，並預祝論壇取得豐(feng) 碩成果。

華東(dong) 師範大學中文係副係主任方笑一教授在致辭中，首先衷心歡迎來自全國各地的同學，並對哲學係主辦本次論壇表示感謝。方笑一教授談到，當前在大學裏，中華傳(chuan) 統文化的研究往往被劃分到文學、曆史、哲學等不同學科中，變成了一塊塊互不關(guan) 聯的領域。這種方式雖然便於(yu) 學術管理，卻也使傳(chuan) 統文化失去了整體(ti) 性，更像被拆解的標本，遠離了每個(ge) 人的真實生活。

方笑一教授進一步指出，如今傳(chuan) 統文化研究有時變得封閉，局限於(yu) 學術圈子內(nei) 部，難以真正走入人心、影響社會(hui) 。尤其在人工智能快速發展的今天，如果人文學科仍然自說自話、脫離現實，其存在的價(jia) 值更容易受到質疑。方笑一教授借此引出本屆論壇的主題“人文化成”，並引用《周易》中“觀乎人文，以化成天下”的原意，指出“人文”雖看似隻是修飾，卻具有教化社會(hui) 、移風易俗的深遠使命。他認為(wei) ，哪怕外界覺得人文學科用處不大，但學人自己仍應當懷抱“化成天下”的理想。

最後，他鼓勵同學們(men) 在論壇中積極交流、互相啟發，共同思考傳(chuan) 統文化如何真正融入現代生活，也期待大家始終保持對人文學科使命的熱忱與(yu) 信念。

華東(dong) 師範大學曆史學係副係主任王進鋒教授在致辭中，首先回顧了“人文化成”論壇的發展曆程。他特別指出，本屆論壇由哲學係主辦，實現了從(cong) 單一學科學術交流向全國性、跨學科研究生論壇的重要跨越，並對此表示讚賞。接著，王進鋒教授簡要介紹了曆史學係的學科建設與(yu) 人才培養(yang) 情況。

針對人文學科發展麵臨(lin) 的普遍性質疑與(yu) 挑戰，王進鋒教授從(cong) 曆史視角提出了他的看法。他指出，人文學科的發展曆來存在“波峰與(yu) 波穀”的周期變動，當前雖處於(yu) 相對低穀，但應對之策在於(yu) 堅守學術本心、強化專(zhuan) 業(ye) 能力，“當所有人不讀書(shu) 的時候，你更要拚命讀書(shu) ”，以待時機。基於(yu) 這些曆史經驗，王進鋒教授鼓勵在場同學不必為(wei) 人文學科的現狀過度焦慮，而應深入發掘並極致化自身的優(you) 長——或善於(yu) 思辨，或長於(yu) 表達，或耐力出眾(zhong) ——做到揚長避短，並將個(ge) 人能力與(yu) 時代需要智慧地結合。他強調，人文學科的根本在於(yu) 紮實的學術訓練和清晰的自我認知，唯有如此，方能在時代起伏中站穩腳跟，並在未來高峰來臨(lin) 時把握機遇。

最後，他期望本屆跨學科論壇能為(wei) 大家提供新視角、激發新思考，並祝願所有與(yu) 會(hui) 者在交流中有所收獲。

華東(dong) 師範大學哲學係博士研究生劉方舟同學作為(wei) 參會(hui) 學生代表發言。她首先以“緣分”為(wei) 引，指出盡管嚴(yan) 格的評審在當今學術界無處不在，但能夠因論壇相聚仍是珍貴的機緣，並對此次機會(hui) 表達感謝。

劉方舟同學表示，“化成”必定以一種“未完成”的狀態為(wei) 基礎。她認為(wei) ，研究生階段恰是一種充滿潛能、尚未定型的成長時期，雖然這個(ge) 階段時常伴隨著焦慮和自我懷疑，但這種開放而未竟的狀態本身便就具有價(jia) 值。她鼓勵大家珍視自身的可能性，發揮自己的才智，並且希望此次入選能為(wei) 大家帶來肯定與(yu) 安慰。其二，潛能需在人與(yu) 人的互動中實現。她強調論壇的真正意義(yi) 在於(yu) 構建學術共同體(ti) 、促進彼此之間的深入交流。她呼籲在場師生在彼此尊重的前提下充分對話，碰撞思想，使相聚產(chan) 生真正的學術意義(yi) 。

最後，劉方舟代表全體(ti) 參會(hui) 同學向周末仍參與(yu) 評審及論壇活動的文史哲三係的老師們(men) 致以誠摯謝意，並代表會(hui) 務組熱烈歡迎來自全國各地的同學。

名家講演

開幕式結束後，本次“人文化成”研究生論壇的名家講演環節有幸邀請華東(dong) 師範大學中國現代思想文化研究所副所長、哲學係陳贇教授，做了題為(wei) 《文明觀的省思與(yu) 重構：以中國思想為(wei) 視閾》的學術報告。哲學係副係主任陸凱華老師主持報告。

在報告伊始，陳贇教授指出，近代以來的文明概念包含兩(liang) 個(ge) 難以調和的維度，即文野論的文明觀和文明體(ti) 意義(yi) 上的文明觀，前者具有鮮明的價(jia) 值取向，被關(guan) 聯於(yu) 文明等級論和文明進步論的意識形態，後者消弭文明的價(jia) 值論和等級論色彩，但也容易喪(sang) 失文明的邊界。陳贇教授表示，近代文明概念的產(chan) 生，離不開歐洲的文明化進程，這一進程預設了自然與(yu) 文明的斷裂，將文明對自然的剝削設為(wei) 前提。通過中國思想的文質論視野，可以看到近代“文明”所“明”之“文”，一方麵是“文”而非“質”，另一方麵為(wei) “人文”，而非“天文”。

陳贇教授在講座中指出，文質論作為(wei) 一種思想視閾，可以發展出一種文質彬彬、天文與(yu) 人文雙彰的文明概念。通過這一新的文明概念，可以看到近代文明觀念本質上是新文明概念的低階層次，更高階次的文明不再僅(jin) 僅(jin) 通過我們(men) 與(yu) 它們(men) （人類與(yu) 自然）、我們(men) 與(yu) 他們(men) （人類的不同秩序體(ti) ）之間的分判來到達文明狀態，而是可以通過萬(wan) 物共生、人類一體(ti) ，進至文明的高階層次。講座最後，陳贇教授表示，自然與(yu) 文明不再是先後替代的兩(liang) 個(ge) 階段，而是文明過程中相互交織的不同維度。與(yu) 必須確立文明之開端或起點的主流文明史敘事不同，新的文明敘事展開為(wei) 一個(ge) 並無開端的過程。

在提問環節，與(yu) 會(hui) 師生與(yu) 陳贇教授就文明論視野中的天人關(guan) 係問題、文明並育而不相害與(yu) 文明間交流之間的關(guan) 係問題，展開了富有成果的討論。

分論壇報告

6日下午，分論壇的報告與(yu) 評議環節開始。本次論壇總共設置有中文、曆史與(yu) 哲學三個(ge) 分組，六個(ge) 分論壇。

中文組分論壇

中文組的分論壇由華東(dong) 師範大學中文係的博士研究生魏清高同學與(yu) 中山大學哲學係（珠海）的博士研究生王怡寧同學主持。華東(dong) 師範大學中文係的方笑一教授與(yu) 徐儷(li) 成副教授擔任評議專(zhuan) 家。

來自北京師範大學的馬紫簫同學，匯報的論文與(yu) 《醒世姻緣傳(chuan) 》信仰空間的悖謬書(shu) 寫(xie) 這一主題有關(guan) 。在報告中，馬紫簫同學指出，該小說通過韋陀托夢、關(guan) 帝顯聖等神聖顯應，與(yu) 僧尼斂財、道場淫亂(luan) 等世俗墮落情節的並置，構建出一個(ge) 充滿張力與(yu) 矛盾的信仰場域。馬紫簫同學表示，作者借此實現了對宗教中介的“祛魅”，並將看似對立的神聖與(yu) 世俗元素，統一納入善惡果報的道德框架之中。在馬紫簫同學看來，這種悖謬書(shu) 寫(xie) 不僅(jin) 是對明清之際宗教失序與(yu) 道德危機的文學回應，更是嚐試以“神道設教”重建倫(lun) 理秩序的文化努力。

來自雲(yun) 南師範大學的何建同學，匯報的論文聚焦於(yu) 民國時期詞學聲律觀念由嚴(yan) 趨鬆的轉變動因與(yu) 過程。在報告中，何建同學提出，基於(yu) 對報刊詞話的曆時性梳理，民國詞界的聲律觀念經曆了從(cong) “苛律”到“鬆律”的顯著轉向。他指出，這一轉變不僅(jin) 受到新文學運動的衝(chong) 擊，也與(yu) 詞話文體(ti) 更迭、創作實用化傾(qing) 向及詞壇代際更替密切相關(guan) 。何建同學認為(wei) ，聲律觀念的轉捩折射出傳(chuan) 統文學在現代性衝(chong) 擊下的調適與(yu) 嬗變。

來自北京師範大學的淩翊晶同學，匯報的論文主題是漢魏六朝時期人物品藻的審美轉型研究。在報告中，淩翊晶同學提出，該研究借助“氣氛美學”理論，分析了從(cong) 相麵術到審美活動的範式轉變。她認為(wei) ，這一轉型具體(ti) 表現為(wei) 核心術語的審美化改造、自然意象的係統運用以及特定情境中的身心共感三個(ge) 層麵。在淩翊晶同學看來，該研究不僅(jin) 揭示了“情境—身體(ti) —氣氛”這一中國古典美學的獨特感知模式，更為(wei) 跨文化美學對話提供了新的理論路徑。

來自華東(dong) 師範大學的曹益潔同學，匯報的論文主要與(yu) 昆曲現代轉化中“形神互構”的內(nei) 在機製有關(guan) 。在報告中，曹益潔同學提出，青春版《牡丹亭》的成功源於(yu) 形式革新與(yu) 價(jia) 值重塑的有效結合。她強調，形式上的提煉創新與(yu) “情至觀”的普世化升華，共同實現了“形”與(yu) “神”的深度互構。曹益潔同學認為(wei) ，這一機製不僅(jin) 激活了昆曲的當代生命力，也為(wei) 中華傳(chuan) 統文化的現代轉型提供了可複製的實踐範式。

中央民族大學的郭一帆同學、北京師範大學的陳瑞迪同學、西北大學的楊子儀(yi) 同學、福建師範大學的劉雪瑩同學和中山大學的王怡寧同學關(guan) 注了詩詞文論問題。郭一帆同學探討了劉勰如何以“中和”思想調和“情”與(yu) “誌”的關(guan) 係，認為(wei) 這構建了一種兼具經學立場與(yu) 文學自覺的文論模型。陳瑞迪同學分析了1930年代“四行詩”現象，指出其形式探索具有積極的語體(ti) 意識；楊子儀(yi) 同學闡釋了明代《文脈》中“脈”論的雙重維度，並挖掘了其當代轉化價(jia) 值。劉雪瑩同學重新解讀了蕭子顯“酷不入情”的評斷，強調其聚焦於(yu) 情感表達的藝術效能而非情感本身；王怡寧同學提出嚴(yan) 羽“以禪喻詩”與(yu) “格義(yi) ”之法為(wei) 中國古代文論的現代轉換提供了傳(chuan) 統資源。

華東(dong) 師範大學的陳飛同學和廣西師範大學的曾冬玲同學關(guan) 注了小說與(yu) 戲劇中的問題。陳飛同學分析了《儒林外史》中的方術書(shu) 寫(xie) ，指出其廣泛性與(yu) 多樣性反映了明清道教的世俗化趨勢；曾冬玲同學探討了《琵琶記》中趙五娘形象的現代轉化路徑，認為(wei) 其核心是從(cong) 古典題材中探索當代人的精神困境並思考傳(chuan) 統文化的新生。

曆史組分論壇

曆史學組的分論壇由華東(dong) 師範大學曆史學係的碩士研究生劉牧天同學與(yu) 梁佳毅同學主持。華東(dong) 師範大學曆史學係的王進鋒教授與(yu) 王銳副教授擔任評議專(zhuan) 家。

來自山東(dong) 大學的王子平同學，匯報的論文以“黍離之悲”從(cong) 文學意象到文論概念的建構曆程為(wei) 中心展開。在報告中，王子平同學指出，這一概念經曆了跨朝代的持續闡釋與(yu) 再生產(chan) ，最終從(cong) 具體(ti) 的詩歌表達升華為(wei) 具有普遍意義(yi) 的文論範疇。她表示，從(cong) 先秦的書(shu) 寫(xie) 、漢代的經學闡釋到魏晉的語義(yi) 定型及宋代的理論成熟，其內(nei) 涵不斷豐(feng) 富。王子平同學強調，這一曆程深刻反映了中國古代文論話語的生成機製與(yu) 闡釋活力。

來自西北大學的陳弼凱同學，匯報的論文主題是陳寅恪“詩史互證”方法的演進與(yu) 思想內(nei) 涵。在報告中，陳弼凱同學提出，陳寅恪在《元白詩箋證稿》中實現了從(cong) 考據學到“詩史互證”，再到多維立體(ti) 詮釋的方法論演進。他指出，陳氏通過元白詩研究不僅(jin) 揭示了中唐的道德衝(chong) 突與(yu) 士人困境，更寄托了對近現代知識分子精神狀況的深切關(guan) 懷。陳弼凱同學認為(wei) ，這一研究路徑融合了史學、文學與(yu) 哲學視野，具有深遠的方法論啟示。

來自南京大學的吳寧遠同學，匯報的論文主要探討了先秦兩(liang) 漢儒家通過雅鄭之辨實現文化身份建構的策略與(yu) 邏輯。在報告中，吳寧遠同學提出，雅樂(le) 趣味是儒家學者主動建構的話語體(ti) 係，旨在通過區分雅樂(le) 與(yu) 鄭聲來重塑樂(le) 教價(jia) 值與(yu) 爭(zheng) 奪文化權力。他強調，這一辨析超出了審美範疇，本質是士人階層實現身份區隔、確立文化精英地位的關(guan) 鍵手段。吳寧遠同學認為(wei) ，雅鄭之辨深刻反映了古代中國知識、權力與(yu) 身份之間的複雜互動。

來自黑龍江大學的林標洲同學，匯報的論文與(yu) 先秦盟禮名實變遷背後的知識生成與(yu) 道德塑造機製有關(guan) 。在報告中，林標洲同學提出，盟禮的演變是“史、禮、文”三者互動關(guan) 係變化的結果。他指出，《左傳(chuan) 》中“有如”誓詞的用例表明，盟禮的功能逐漸從(cong) 實用儀(yi) 式向道德觀念過渡。林標洲同學認為(wei) ，這一過程最終沿兩(liang) 條路徑共同參與(yu) 了中華傳(chuan) 統道德價(jia) 值體(ti) 係的構建。

南昌大學的趙秋實同學、華東(dong) 師範大學的劉牧天同學、梁佳毅同學和中國政法大學的丁塬同學關(guan) 注了觀念傳(chuan) 播、史學編纂、知識體(ti) 係與(yu) 政治秩序等曆史問題。趙秋實同學通過分析晚清畫報圖像，指出孝道觀念如何通過大眾(zhong) 化傳(chuan) 播融入日常生活，並闡述了圖像繪製者在促成孝道內(nei) 化與(yu) 外化過程中的作用；劉牧天同學以《皇朝編年綱目備要》為(wei) 例，探討了宋代義(yi) 理史學在體(ti) 裁、思想及敘事上的特點，分析了綱目體(ti) 如何承載宋代理學思想並形成獨特的批判維度。梁佳毅同學以劉爾炘《拙修子造天書(shu) 》為(wei) 中心，剖析了晚清民初儒家知識論體(ti) 係為(wei) 應對西學衝(chong) 擊所進行的內(nei) 部調適與(yu) 掙紮，揭示了地方學人如何運用傳(chuan) 統地域資源回應時代核心議題；丁塬同學辨析了《尚書(shu) 》中“九州”與(yu) “十二州”兩(liang) 種州製，指出其變革不僅(jin) 關(guan) 乎地理劃分，更與(yu) 天文分野體(ti) 係相結合，最終服務於(yu) 構建天地合和的理想政治秩序。

哲學組分論壇

哲學組的分論壇由華東(dong) 師範大學哲學係的碩士研究生張珈旭同學與(yu) 博士研究生劉方舟同學主持。華東(dong) 師範大學哲學係的劉梁劍教授與(yu) 苟東(dong) 鋒教授擔任評議專(zhuan) 家。

來自中山大學的梁媛同學，匯報的論文主要探討了《莊子》如何借樹木寓言反思人物關(guan) 係與(yu) 存在境況。在報告中，梁媛同學提出，莊子借助樹木這一物象，通過視角轉換，深入探討了人與(yu) 物在認知、關(guan) 係與(yu) 價(jia) 值上的多重區別。她強調，這種寓言敘事不僅(jin) 是文學想象，更是哲學思辨的重要載體(ti) 。梁媛同學認為(wei) ，莊子最終旨在啟發人們(men) 超越人類中心的“自是”觀念，重新審視自身的生存狀態。

來自華東(dong) 師範大學的劉方舟同學，匯報的論文聚焦於(yu) 孔子作為(wei) “概念工程師”的哲學方法新探。在報告中，劉方舟同學提出，以“親(qin) 親(qin) 相隱”的討論為(wei) 例，孔子通過重新定義(yi) “直”這一概念，有效避開了情理對立的困境。她強調，這一視角為(wei) 理解孔子的哲學方法提供了新思路，即將其視為(wei) 一位主動改造概念以實現實踐目標的“工程師”。劉方舟同學認為(wei) ，這一研究雖具啟發性，但也需審慎對待可能產(chan) 生的比附風險。

來自山東(dong) 大學的李東(dong) 昊同學，匯報的論文主要與(yu) 馮(feng) 契對馮(feng) 友蘭(lan) 境界說的批判與(yu) 價(jia) 值論發展有關(guan) 。在報告中，李東(dong) 昊同學提出，馮(feng) 契通過“價(jia) 值四重界”理論強調了自覺與(yu) 自願原則在價(jia) 值創造中的統一，以此批判馮(feng) 友蘭(lan) 過度強調自覺而忽視自願的傾(qing) 向。他指出，馮(feng) 契借助實踐辯證法重構了價(jia) 值體(ti) 係，突出了平民化自由人格的培養(yang) 。李東(dong) 昊同學認為(wei) ，這一發展使得價(jia) 值論更具實踐性，達成了“從(cong) 心所欲不逾矩”的圓融境界。

來自南昌大學的遊宏偉(wei) 同學，匯報的論文主題是宋代道南學派“體(ti) 驗未發”工夫論的演進與(yu) 內(nei) 涵。在報告中，遊宏偉(wei) 同學提出，道南一脈的學者逐步發展並深化了“靜中體(ti) 驗未發”的修養(yang) 方法。他指出，從(cong) 楊時到李侗，該學說將“未發之中”既確立為(wei) 宇宙道體(ti) ，也轉化為(wei) 具體(ti) 的實踐工夫。遊宏偉(wei) 同學認為(wei) ，這一學說不僅(jin) 體(ti) 現了宋代理學融匯佛道的理論活力，更彰顯了儒學“即凡而聖”的精神品格。

中山大學的劉上源同學、澳門大學的熊韋城同學、上海財經大學的趙秋晗同學、南京師範大學的沈潔同學和南京大學的周碧琬同學從(cong) 經典文獻出發，討論了當代的倫(lun) 理政治問題。劉上源同學探討了莊子“逍遙”與(yu) 現代“自由”觀念的勾連，提出“有待逍遙”更貼近現實的自由體(ti) 驗；熊韋城同學重思了張祥龍對“孝”的現象學闡釋，通過反例論證孝意識可獨立於(yu) 父母之慈而產(chan) 生。趙秋晗同學回應了關(guan) 於(yu) 《中庸》“誠”可能導致道德失敗的質疑，指出君子的涵養(yang) 能避免“自我沉溺”與(yu) “道德成癮”；沈潔同學研究了儒家孝道觀下的機器人養(yang) 老問題，主張構建人機協同、技術理性與(yu) 人文關(guan) 懷統一的新型養(yang) 老模式。周碧琬同學分析了先秦雜家的價(jia) 值聚合理論與(yu) 分配原則，認為(wei) 其試圖在“王治”與(yu) “民本”之間尋求平衡。

南開大學的白劍同學、複旦大學的白天暢同學和北京師範大學的郭俊卿同學關(guan) 注了經典的當代詮釋。白劍同學分析了荀子“納神道入人道”的宗教觀，指出其倫(lun) 理政治合法性論述建立在人對被統治的先在規定之上；白天暢同學探討了朱子哲學中“心”的歸屬問題，提出以“體(ti) 理用”結構將心歸屬於(yu) “體(ti) ”更契合其中和思想。郭俊卿同學闡釋了《文心雕龍·原道》對儒家文質論的揄揚，強調文質合一最終指向“道”的統一，為(wei) 消解現代文質割裂問題提供了傳(chuan) 統智慧。

閉幕式

6日17時許，本屆論壇閉幕式在華東(dong) 師範大學閔行校區人文樓5303會(hui) 議室舉(ju) 行。閉幕式由華東(dong) 師範大學中文係徐儷(li) 成副教授主持。

雲(yun) 南師範大學文學院碩士研究生何建同學作為(wei) 學生代表發言。他首先向主辦、承辦單位及會(hui) 務組老師致以衷心感謝。通過引用胡先驌致胡適信中的觀點，何建同學指出人文學者應在新時代繼續承擔“正人心、一風俗、通貫中西”的使命。最後，他感謝所有與(yu) 會(hui) 師生的真誠交流，希望大家帶著論壇中的啟發繼續深耕學術，共同探索傳(chuan) 統文化的現代生命力，並祝願“人文化成”研究生論壇愈辦愈好。

華東(dong) 師範大學哲學係副係主任陸凱華副教授在總結致辭中表示，這次論壇總共收稿300餘(yu) 篇，經過嚴(yan) 格的評審，最終入選30餘(yu) 篇，並且經由各位專(zhuan) 家的認真評議，又評出了12篇優(you) 秀論文。陸凱華老師向各位與(yu) 會(hui) 同學的參與(yu) 與(yu) 支持表示了衷心的感謝。陸凱華老師指出，盡管嚴(yan) 格的評審有許多，但是緣分卻很少，很高興(xing) “人文化成”研究生論壇能夠成為(wei) 一個(ge) 大家彼此之間結緣的一個(ge) 平台。他期待以後能夠以各種方式，與(yu) 各位與(yu) 會(hui) 同學重新在華東(dong) 師大的人文大院裏重新相見。最後，陸凱華老師表示，希望各位同學在上海與(yu) 華東(dong) 師大的旅途能夠一切順心。

至此，華東(dong) 師範大學第三屆“人文化成”研究生學術論壇圓滿落下帷幕。

責任編輯：近複