關(guan) 學中的哪些思想或精神適合營造和滋養(yang) 和諧之家

作者：張聲保

來源：“橫渠書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳五月初一日丙申

          耶穌2025年5月27日

編者按：眉縣橫渠書(shu) 院正蒙讀書(shu) 會(hui) 第50期——“讓張載關(guan) 學走進尋常百姓之家”活動成功舉(ju) 辦後，社會(hui) 各界反響強烈！本次活動得到了全國張載後裔關(guan) 學思想文化學會(hui) 及相關(guan) 單位的大力支持。專(zhuan) 家、學者、社會(hui) 賢達紛紛撰文分享張載關(guan) 學與(yu) 普通大眾(zhong) 關(guan) 係的感悟，目前本平台已陸續發布近二十篇，感謝社會(hui) 各界對我們(men) 活動的支持與(yu) 建議；同時期待更多人士參與(yu) 到張載關(guan) 學現實價(jia) 值和推廣的討論與(yu) 感悟分享中，讓關(guan) 學的智慧惠及更多人群！

關(guan) 學中的哪些思想或精神適合營造和滋養(yang) 和諧之家

文/張聲保

引  言

近幾年,眉縣橫渠書(shu) 院“正蒙讀書(shu) 會(hui) ”活動在全國各地已經成功舉(ju) 辦了很多場次，本次第50期（場）——“讓張載關(guan) 學走進尋常百姓之家”，更是引起社會(hui) 各界的強烈反響！該活動一直得到了全國張子後裔關(guan) 學學會(hui) 的全力支持和響應，現已經分別在山西孝義(yi) 、河南浚縣、福建武夷山、明溪，江西瑞昌、江蘇無錫、海南文昌、陝西商州等七個(ge) 省市的張子後裔學會(hui) 成功舉(ju) 辦了“正蒙讀書(shu) 會(hui) ”活動，在當地和後裔中收到了良好的社會(hui) 效果。該活動走進每個(ge) 張子後裔的集居地,一致得到了當地黨(dang) 委、政府、人大、政協以及宣傳(chuan) 教育部門領導的大力支持。《江西晨報》、福建明溪電視台和等地方融媒體(ti) 還分別對活動作了專(zhuan) 題新聞報道。

關(guan) 學作為(wei) 中國古代哲學思想，一直存在於(yu) 上層建築，其思想體(ti) 係中蘊含諸多適合營造和諧家庭的精神內(nei) 核與(yu) 實踐智慧。怎樣讓關(guan) 學走進社會(hui) 基層普通百姓的家庭？是近幾年所有關(guan) 學學人一直在探討並實踐的課題。眉縣橫渠書(shu) 院以責任為(wei) 根基，托舉(ju) 關(guan) 學傳(chuan) 承的時代使命。將關(guan) 學的普及實踐大眾(zhong) 化；走入了平常百姓家庭。今受書(shu) 院約稿，筆者結合關(guan) 學宗師張載及清朝治家代表人物關(guan) 學門人王心敬的核心理念，淺談一下關(guan) 學思想或精神對家庭和諧的滋養(yang) 作用：

張載後裔關(guan) 學思想文化學會(hui) 第一屆、第二屆會(hui) 長、橫渠書(shu) 院特聘研究員、張載二十七世孫-----張聲保

一、社會(hui) 責任與(yu) 家國一體(ti) 的情懷

關(guan) 學宗師張載的“民胞物與(yu) ”思想與(yu) “橫渠四句”強調個(ge) 人對社會(hui) 的責任。明末清初關(guan) 學複興(xing) 者李二曲（李顒）的門人王心敬深受其老師的關(guan) 學思想傳(chuan) 承,提出“人生不分窮達，皆有當盡之責”，認為(wei) 無論地位高低，均需在自身領域盡責。這種家國同構的理念，使家庭成員超越小我，培養(yang) 互助精神與(yu) 社會(hui) 責任感，從(cong) 而提升家庭凝聚力。

關(guan) 學認為(wei) 每個(ge) 人都應承擔起自己的社會(hui) 責任和家庭責任。在家庭中，這種責任擔當表現為(wei) 每個(ge) 成員都要為(wei) 家庭的幸福和發展貢獻自己的力量。家長要努力工作，為(wei) 家庭提供經濟保障，同時關(guan) 心子女的成長和教育；子女要努力學習(xi) ，積極進取，為(wei) 家庭爭(zheng) 光，同時也要關(guan) 心父母的健康和生活。當家庭成員都能履行好自己的責任時，家庭才會(hui) 更加和諧穩定。

二、“變化氣質”的教育觀

關(guan) 學宗師張載提出“氣質之性”即可通過教育矯正，主張通過“學以成德”提升個(ge) 人修養(yang) 。這一思想在家庭中體(ti) 現為(wei) 注重家教傳(chuan) 承。又如李顒的學生王心敬之母以“聖賢為(wei) 期”激勵其子，並通過家書(shu) 《訓子帖》傳(chuan) 遞修身之道。家庭成員通過持續學習(xi) 與(yu) 自我完善，可培養(yang) 寬容、正直的品格，為(wei) 和諧關(guan) 係奠定基礎。

張載強調“變化氣質”，認為(wei) 通過後天的學習(xi) 和修養(yang) ，可以改變人的氣質，使人向善。在家庭中，每個(ge) 成員都注重自身道德修養(yang) 的提升，能以寬容、善良、謙遜的態度對待他人，同時家長注重自身言行舉(ju) 止，做到誠實守信、尊老愛幼，為(wei) 子女樹立良好榜樣，子女在這種環境下成長，也會(hui) 潛移默化地受到影響，養(yang) 成良好的道德品質。

三、躬行禮教與(yu) 規範實踐

關(guan) 學自張載起便注重“躬行禮教”，強調通過禮製規範行為(wei) 。例如，《呂氏鄉(xiang) 約》提出的“德業(ye) 相勸、過失相規、禮俗相交、患難相恤”四項原則，雖為(wei) 鄉(xiang) 村治理設計，但其精神可延伸至家庭。通過製定家訓,如:張載橫渠家規中的“兩(liang) 銘、六有、十誡”，明確家庭成員的責任與(yu) 義(yi) 務，以禮儀(yi) 約束言行，促進相互尊重與(yu) 秩序和諧。

關(guan) 學重視“禮”，認為(wei) “禮”是社會(hui) 秩序和人際關(guan) 係的重要規範。在家庭中，遵循一定的禮儀(yi) 規範有助於(yu) 建立良好的家庭秩序。如晚輩對長輩要尊敬有禮，遵守一定的家庭規矩，這並非是束縛，而是體(ti) 現了對長輩的尊重和對家庭秩序的維護。同時，長輩也要關(guan) 愛晚輩，以禮相待，形成相互尊重、和諧有序的家庭關(guan) 係。

四、經世致用,崇儉(jian) 戒奢的務實精神

關(guan) 學強調“經世致用”，主張將學問付諸實踐。王心敬不僅(jin) 著書(shu) 立說，還通過《區田圃田說》等農(nong) 學著作倡導務實持家，提升家庭經濟基礎。提倡節儉(jian) 樸素的生活作風，反對奢侈浪費。在家庭生活中，保持培養(yang) 家庭成員的良好品德和生活習(xi) 慣，減少因物質追求而產(chan) 生的矛盾。例如，家庭成員共同遵守節約水電、糧食等資源的習(xi) 慣，不盲目追求物質享受，能使家庭在經濟上更加穩定，同時也能讓家人明白生活的不易，珍惜所擁有的一切，增強家庭的凝聚力。

五、以“公”為(wei) 核心的治家理念  

王心敬在《豐(feng) 川家訓》中提出的“治家三策”，強調不同社會(hui) 角色均應以“公”為(wei) 準則：官員需“公爾忘私”，學者應“立誌報國”，普通民眾(zhong) 則須“急公尚義(yi) ，安分守法”。他認為(wei) 家庭矛盾多源於(yu) “不公”，唯有秉持公平公正，方能消弭衝(chong) 突，實現“康寧順泰之家”。這種以公共利益為(wei) 導向的價(jia) 值觀，有助於(yu) 家庭成員超越私利，建立共同責任意識。

六、“清慎勤敏”與(yu) “仁明公正”的德行要求

王心敬在《豐(feng) 川家訓》中補充傳(chuan) 統官德，提出官員需兼具“清、慎、勤、敏”與(yu) “仁、明、公、正”。此原則亦可應用於(yu) 家庭治理：家長需清廉自律（清）、謹慎決(jue) 策（慎）、勤勉持家（勤）、靈活應對（敏），並以仁愛（仁）、明理（明）、公正（公）、正直（正）維係家庭關(guan) 係。

七、和而不同

關(guan) 學主張“和而不同”，強調在尊重差異的基礎上追求和諧統一。在家庭中，每個(ge) 成員都有自己的性格、興(xing) 趣和觀點，不可能完全一致。

若能秉持“和而不同”的理念，家庭成員之間就能相互尊重、包容彼此的差異，求同存異，從(cong) 而避免因意見不合而產(chan) 生的衝(chong) 突，使家庭關(guan) 係更加融洽。

結  語

關(guan) 學的精神內(nei) 核——從(cong) “公”的價(jia) 值觀到躬行實踐，從(cong) 教育修身到責任擔當——為(wei) 構建和諧家庭提供了多維度的思想資源。其強調的不僅(jin) 是道德規範，更是通過製度（如家訓）、實踐（如禮教）與(yu) 精神追求（如家國情懷）的有機結合，形成家庭治理的完整體(ti) 係。這些理念在當代仍可通過家規製定、角色分工、責任教育等方式轉化為(wei) 具體(ti) 的家庭實踐，具有顯著的現實意義(yi) 。

作者簡介

張聲保，張載後裔關(guan) 學思想文化學會(hui) 第一屆、第二屆會(hui) 長、橫渠書(shu) 院特聘研究員、張載二十七世孫。

責任編輯：近複