走讀廣東(dong) 古書(shu) 院：韓山書(shu) 院

來源：“惠州市東(dong) 江書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳六月初三日丁卯

          耶穌2025年6月27日

南宋淳祐三年(1243)

潮州知州鄭良臣在潮州城南之韓文公廟舊址[北宋元祐五年(1090)遷建]之上創建韓山書(shu) 院。宋元更替之際，書(shu) 院毀於(yu) 兵燹

元至元一十一年(1284)

韓山書(shu) 院一度重興(xing) ，後又毀於(yu) 火災

元至正二十六年(1366)

潮州路總管王翰在潮州府城內(nei) 西南大隱庵舊址重建韓山書(shu) 院

清康熙二十七年(1688)

韓山書(shu) 院被潮州知府石文晟改為(wei) 南隅社學；3年後，惠潮分巡道史起賢於(yu) 韓江之東(dong) 、韓山之麓另建昌黎書(shu) 院，北倚韓祠，仍祀韓愈，可視作原韓山書(shu) 院之延續

清雍正十年(1732)

潮州知府龍為(wei) 霖大規模擴建昌黎書(shu) 院，並改名為(wei) 韓山書(shu) 院，書(shu) 院始得以名副其實

清光緒二十年(1904)

韓山書(shu) 院改辦為(wei) 新式的惠潮嘉師範學堂。辛亥革命後，相繼改為(wei) 廣東(dong) 省立惠潮梅師範學校、廣東(dong) 省立第二師範學校、廣東(dong) 省立韓山師範學校、韓山師範專(zhuan) 科學校等

公元1993年

韓山師範專(zhuan) 科學校升格為(wei) 韓山師範學院

由廣濟橋過韓江可見韓山書(shu) 院

韓山書(shu) 院的曆史最早可追溯到南宋淳祐三年(1243)。其時，南宋潮州知州鄭良臣在潮州城南之韓文公廟舊址[北宋元祐五年(1090)遷建]之上創建韓山書(shu) 院。宋元更替之際，書(shu) 院毀於(yu) 兵燹。元至元二十一年(1284)，韓山書(shu) 院一度重興(xing) ，後又毀於(yu) 火災。至正二十六年(1366)，潮州路總管王翰在潮州府城內(nei) 西南大隱庵舊址重建韓山書(shu) 院。明代，韓山書(shu) 院繼續存在。清康熙二十七年(1688)，綿延了400多年的韓山書(shu) 院被潮州知府石文晟改為(wei) 南隅社學。3年後，惠潮分巡道史起賢於(yu) 韓江之東(dong) 、韓山之麓另建昌黎書(shu) 院，北倚韓祠，仍祀韓愈，可視作原韓山書(shu) 院之延續。雍正十年(1732)，潮州知府龍為(wei) 霖大規模擴建昌黎書(shu) 院，並改名為(wei) 韓山書(shu) 院，書(shu) 院始得以名副其實。韓山書(shu) 院起初隻服務於(yu) 潮州府屬十一縣，稍後發展為(wei) 惠州、潮州二府與(yu) 嘉應一州的粵東(dong) 惠潮嘉道三屬書(shu) 院。清嘉慶、同治、光緒間屢有修建，其傳(chuan) 統書(shu) 院教育一直延續至光緒三十年(1904)才改辦為(wei) 新式的惠潮嘉師範學堂。辛亥革命後，相繼改為(wei) 廣東(dong) 省立惠潮梅師範學校、廣東(dong) 省立第二師範學校、廣東(dong) 省立韓山師範學校、韓山師範專(zhuan) 科學校等。1993年，韓山師範專(zhuan) 科學校升格為(wei) 韓山師範學院。

贏得江山都姓韓

屹立於(yu) 韓山之麓、韓江之濱、韓文公祠旁邊的韓山師範學院，是潮州市最高學府。在汕頭大學建校之前，它也是潮汕地區的最高學府。人們(men) 知道這所學校的發展史是清末以來中國師範教育製度變遷的見證，卻很少知道其前身韓山書(shu) 院也是中國書(shu) 院製度變遷過程的縮影。而韓山書(shu) 院的誕生與(yu) 唐朝著名文學家、政治家和思想家韓愈有著莫大的關(guan) 係。

“‘一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。’韓愈因諫迎佛骨被貶謫到潮州，雖然他治理潮州隻有短短的8個(ge) 月，但卻對潮州的社會(hui) 與(yu) 文化產(chan) 生了深遠的影響，所謂‘贏得江山都姓韓’。”《韓山書(shu) 院史稿》作者、韓山師範學院文學與(yu) 新聞傳(chuan) 播學院教授吳榕青對記者說，韓愈任潮州刺史期間辦了四件大事，包括驅除鱷魚、鼓勵農(nong) 桑、贖放奴婢與(yu) 延師興(xing) 學等，潮州的老百姓因此非常擁戴他，甚至將山水易姓：他經常登臨(lin) 的筆架山被稱為(wei) “韓山”；他驅鱷的惡溪改稱“韓江”，他親(qin) 手種植的橡樹被譽為(wei) “韓木”。北宋鹹平二年(999)，潮州開始興(xing) 建韓文公祠，以祀賢傳(chuan) 道。到了南宋淳祐三年(1243)，潮州知州鄭良臣在城南之韓文公祠舊址之上創建韓山書(shu) 院。從(cong) 此，韓山書(shu) 院與(yu) 韓文公祠密不可分。更重要的是，從(cong) 南宋創建起到清末，韓山書(shu) 院一直膏火不斷，這全賴於(yu) 潮人對韓公的崇拜。

吳榕青教授還指出，韓山書(shu) 院在曆史上有3處院址，分別為(wei) 潮州府城外南7裏(1243-1352)、城內(nei) 西南(1366-1688)以及韓山山麓(1692-1904)。“不管如何遷建與(yu) 重修，韓山書(shu) 院一直是粵東(dong) 興(xing) 學育才、人文薈萃之地，始終占據著州、路、府、道之學的重要位置，對粵東(dong) 地區文化的傳(chuan) 播、教育的發展、民風的善化、經濟的繁榮和社會(hui) 的進步，發揮著重要的作用。韓山書(shu) 院產(chan) 生於(yu) 全國地方普遍設立官方書(shu) 院的時期，並能延續至清末改製，在中國古書(shu) 院發展史上具有相當的典型性。”

千年古祠草木深

吳榕青教授介紹，在韓山書(shu) 院跨越宋、元、明、清四朝的沿革中，韓文公祠一直是其主體(ti) 結構之一，祭祀韓愈作為(wei) 教學過程中的莊重儀(yi) 式，從(cong) 未間斷。

韓文公祠始建於(yu) 北宋鹹平二年(999)，是中國現存最早紀念唐代文學家韓愈的祠宇。原位於(yu) 潮州府城南的金山山麓，後來才遷至韓山山麓。如今的韓文公祠背靠韓山，麵臨(lin) 韓江。主體(ti) 建築分前後二進，祠內(nei) 梁間遍掛名家題寫(xie) 匾額，祠前甬道盡端處是51級筆直石蹬道，暗合韓愈主政潮州時正好51歲。

主祠內(nei) 現有40塊碑刻，乃曆代文人雅士所題，如明清兩(liang) 代重書(shu) 的蘇軾撰《潮州昌黎伯韓文公廟碑》、明正統年間知府王源的《增修韓祠之記》，這些碑刻有的是讚美韓愈治潮業(ye) 績，有的則是記述韓祠修建的曆史。2006年5月25日，韓文公祠被公布為(wei) 第六批全國重點文物保護單位。

韓文公祠始建於(yu) 北宋鹹平二年(999)，是中國現存最早紀念唐代文學家韓愈的祠宇。

相傳(chuan) 當年韓愈所植的橡樹，就在韓文公祠前。據宋禮部尚書(shu) 王大寶《韓木讚》記載:“潮東(dong) 山上有亭，唐韓文公遊覽之所也，亭隅一木，虯幹鱗文，葉長而傍棱，耆老相傳(chuan) 公所植也，人無識其名，故日韓木。舊株既老，類更滋蕃，遇春則華，或紅或白，簇簇附枝，如桃狀而小。每值士議春官，邦人以卜登第之祥，其來舊矣。”吳榕青教授指出，王大寶筆下的“韓木”，就是韓愈親(qin) 手種的橡樹，潮州人崇尚韓愈，便以樹上開花的繁密與(yu) 稀疏來預測當年潮州科舉(ju) 的盛衰，甚至《潮州府誌》有“乾隆九年祠堂橡木花，科名大盛”的記載。於(yu) 是，祠吊先哲，木卜科名，“韓祠橡木”便成了潮州八景之一。“可惜橡木在清代就已經枯死了，後來代之以木棉。近年有心人從(cong) 河南引種了數十株橡樹，也算是延續韓風了。”

韓山書(shu) 院碑廊，保存有曆代紀念書(shu) 院變遷的珍貴碑刻

韓山有地書(shu) 聲起

韓山書(shu) 院在清末傳(chuan) 統書(shu) 院製度改革後幾經易名與(yu) 整合，於(yu) 1993年演變成韓山師範學院。2015年，在管喬(qiao) 中等韓山師範學院校友的努力下，韓山書(shu) 院得以重光，並以韓山師範學院原校史館為(wei) 主要活動場所，定位為(wei) 校友及社會(hui) 出資、學校支持的純公益性學術研究及教育培訓機構。

站在韓山書(shu) 院門口，最先映入眼簾的是一副楹聯:“多士講習(xi) 斯堂，當思文起衰、道濟溺，體(ti) 具用周，方信韓山有地；大儒溫飽非誌，與(yu) 其月費錢、歲靡祿，名存實亡，何如橡木無花。”吳榕青教授介紹，這是清代潮州知府龍為(wei) 霖親(qin) 擬的，於(yu) 雍正年間懸掛在韓山書(shu) 院主體(ti) 原道堂外，上聯是對學子的勉勵，下聯是給教師的告誡。對聯不但對仗工整，而且巧妙地化用了宋代大文豪蘇軾《潮州韓文公廟碑》中的字句，讀之令人回味無窮。他還表示，龍為(wei) 霖是韓山書(shu) 院發展史上的關(guan) 鍵人物。清代初期，因朝廷對書(shu) 院發展采取了嚴(yan) 控政策，綿延了400多年的韓山書(shu) 院於(yu) 康熙二十七年(1688)被改為(wei) 南隅社學。康熙三十年(1691)，惠潮巡道史起賢因應崇韓民意，於(yu) 韓山山麓韓文公祠旁邊創建昌黎書(shu) 院。雍正十年(1732)，就在朝廷改變針對書(shu) 院的政策前夕，時任潮州知府的龍為(wei) 霖捐俸2000兩(liang) 擴建昌黎書(shu) 院，工程從(cong) 雍正十年九月開始，到次年三月告成，曆時6個(ge) 月。

雍正年間的韓山書(shu) 院圖，錄自雍正《海陽縣誌》

據吳教授介紹，擴建後的書(shu) 院主體(ti) 原道堂(講堂)仍按舊址作三間，重新建造，外麵是大門和圍牆。從(cong) 原道堂後麵依山勢拾級而上，可見三棟新建的振華樓，用來貯藏圖書(shu) 。左右兩(liang) 邊分布著數列廊屋，共有書(shu) 舍、廳、屋110間，這是書(shu) 院生徒讀書(shu) 居住的地方。從(cong) 右邊轉向南麵，建有一座魁星閣。從(cong) 左邊轉向北麵，是原有的陸公祠(始建於(yu) 明弘治年間，即1488-1505 年，祭祀南宋忠臣陸秀夫)，擴建時在祠前增建書(shu) 舍8間。在半山腰上還建起一個(ge) 乞珮亭，可供師生憑欄遠眺。書(shu) 院門口還挖了一口池塘，養(yang) 著遊魚， 栽有荷花。池中建起一個(ge) 亭子，亭子形如畫舫，設有觀魚檻。書(shu) 院的空地上種有1000株花果樹木，以添勝概。書(shu) 院裏的對聯、匾額多是由大官員題贈。後來因為(wei) 前來求學的人數增多，又在書(shu) 院西麵的空地上辟建書(shu) 舍。“擴建後的昌黎書(shu) 院規模宏偉(wei) ，氣勢不凡，龍為(wei) 霖將其改名為(wei) 韓山書(shu) 院， 韓山書(shu) 院始得以名副其實。”

據吳榕青教授考證，曆史上與(yu) 韓山書(shu) 院有關(guan) 的碑記一共有12通，目前尚存4塊。其中，元至順三年(1332)潮州路總管王元恭立、大儒吳澄撰文的《潮州路韓山書(shu) 院記》，現保存於(yu) 潮州西湖文山亭內(nei) ，清康熙三十一年(1692)惠潮巡道史起賢的《昌黎書(shu) 院碑記》、雍正十一年(1733)潮州知府龍為(wei) 霖的《韓山書(shu) 院碑記》以及光緒二十八年(1903)十二月惠潮嘉道台丁寶銓的《重修韓山書(shu) 院記》都保存在韓山師範學院碑廊中。“潮州文化以崇韓為(wei) 突出特征。韓山書(shu) 院保存有曆代紀念韓愈及書(shu) 院變遷的珍貴碑刻，是體(ti) 現崇韓文化的重要實物遺存。”

大儒道濟嶺東(dong) 之溺

據韓山師範學院文學與(yu) 新聞傳(chuan) 播學院教授、韓山書(shu) 院副山長孔令彬介紹，清代韓山書(shu) 院可考的院長(即山長、掌教)有40多位，他們(men) 或是進士或為(wei) 舉(ju) 人，無一不是飽學之士，有些更是當世名流，如翁廷資、何如璋、吳道鎔、丘逢甲等。

翁廷資(生卒年不詳)，字爾偕，別號海莊，廣東(dong) 省澄海縣鮀江都(今汕頭市金平區)人，為(wei) 明朝兵部尚書(shu) 翁萬(wan) 達之裔孫。清康熙四十一年(1702)舉(ju) 人，康熙四十八年(1709)中進士，授四川渠縣知縣，不久因病辭官。著名經學家惠棟提學廣東(dong) 時，舉(ju) 薦翁廷資為(wei) 韶州府學教授。雍正十一年(1733)，潮州知府龍為(wei) 霖重修昌黎書(shu) 院並改名為(wei) 韓山書(shu) 院，書(shu) 院建成後，聘請翁廷資擔任韓山書(shu) 院主講，士習(xi) 文風翕然一變。

何如璋(1838-1891)，字子峨，廣東(dong) 大埔縣湖寮鎮雙坑村人，我國早期傑出的外交家。清鹹豐(feng) 十一年(1861)中舉(ju) ，同治七年(1868)中進士， 庶吉士散館授翰林院編修。光緒三年(1877年)，升為(wei) 翰林院侍講，加二品頂戴，充出使日本國大臣，成為(wei) 中國首任駐日公使。四年後任滿歸，數遷至詹事府少詹事。中法戰爭(zheng) 期間，任福建船政大臣，馬江戰敗被發配張家口戍邊三年，光緒十四年(1888)秋賜環歸。同年粵督李瀚章延其主韓山書(shu) 院講席，光緒十七年(1891)卒於(yu) 韓山院舍，享年五十有四。著有《管子析疑》《使東(dong) 述略》《使東(dong) 雜詠》《何少詹文鈔》《袖海樓詩草》等。

吳道鎔(1852-1936)，字玉臣，號澹庵，廣東(dong) 番禺人。清光緒元年(1875)舉(ju) 人，光緒六年(1880)進士，庶吉士散館授翰林院編修。不久即辭官回籍，光緒七年至十年(1881-1884)任韓山書(shu) 院掌教。著有《明史樂(le) 府》《澹庵文存》《澹庵詩存》，並主持編修《海陽縣誌》《番禺縣誌》， 選輯《廣東(dong) 文征》二百四十卷等。

丘逢甲(1864-1912)，亦名倉(cang) 海，字仙根，號蟄仙，祖籍廣東(dong) 鎮平縣(今蕉嶺縣)，出生於(yu) 台灣苗栗縣，清末愛國誌士與(yu) 詩人，更是著名的教育家。丘逢甲於(yu) 光緒二十三年(1897)初開始主持韓山書(shu) 院，他認定科舉(ju) 製度必將廢除，所以在講習(xi) 八股文以外，兼講西方科學，其間曾作詩《韓山書(shu) 院新栽小鬆》四首以明誌。可惜當時嶺風氣未開，丘氏此舉(ju) 未免驚世駭俗，每每受到當道者的疑忌。最後，丘氏不得不在年終辭掉韓山講席。

清代大儒龔元玠為(wei) 韓山學院訂立的學規，收錄在其《畏齋文集》中

韓山書(shu) 院之所以能一直笑傲粵東(dong) 地區，除了延請名師之外，還因為(wei) 其製定了嚴(yan) 格的學規以保證學生的學習(xi) 成果和紀律。據孔令彬教授透露，於(yu) 乾隆七年(1742)擔任山長的餘(yu) 聖言，是雍正年間進士，當過纂修官，出任韓山書(shu) 院山長後，為(wei) 韓山書(shu) 院製定學約八條：敦實行、崇經學、正文體(ti) 、嚴(yan) 課程、習(xi) 聲律、謹儀(yi) 節、重友誼、戒輕薄。無獨有偶，乾隆二十八年(1763)，龔元玠掌教韓山書(shu) 院時亦訂立學規十六條：立誌、主敬、克己、力學、敦行、務實、有恒、知恥、聞過、崇謙、強恕、自反、去忮、安遇、慎交與(yu) 經世。“這些學規不但體(ti) 現了韓山書(shu) 院的教育方針，規範了學生言行的準則、規範、戒律，同時也對社會(hui) 發揮了良好的教化作用。”

知名大儒著名山長丘逢甲的手稿《蟄庵詩存(丁酉)》，第一頁便是《韓山書(shu) 院新栽小鬆》四首

存養(yang) 天機蘊奇偉(wei)

於(yu) 2015年重光的韓山書(shu) 院延續了廣邀天下名師的優(you) 良傳(chuan) 統，國學大師饒宗頤教授和愛國實業(ye) 家、慈善家陳偉(wei) 南先生被聘為(wei) 榮譽山長。韓山書(shu) 院執行山長李偉(wei) 雄對記者說:“重光後的韓山書(shu) 院定位為(wei) 校友及社會(hui) 出資、學校支持的公益性學術研究及教育培訓機構，秉承‘求是、求真、求正'的學術理念，以開展通識教育、提升國學素養(yang) 為(wei) 特色，‘存養(yang) 天機，蓄蘊奇偉(wei) ’，傳(chuan) 承優(you) 秀傳(chuan) 統文化，弘揚嶺東(dong) 人文精神，為(wei) 韓山師範學院服務，為(wei) 嶺東(dong) 地區的教育、文化事業(ye) 服務。多年來，書(shu) 院在教育研修、學術活動、學術研究、智庫建設、對外交流合作等諸多領域取得了不俗的成果。”韓山書(shu) 院與(yu) 韓山師範學院常年合作開設國學與(yu) 嶺東(dong) 人文研修班、古琴班，從(cong) 2015年至今，韓山書(shu) 院已開辦了國學班十屆、古琴班八屆。其中，“韓江講堂”學術周更是由北京大學一級教授、中央文史研究館館員陳平原主持，聘請國內(nei) 外著名學者為(wei) 韓山師範學院師生開講，也對社會(hui) 開放。從(cong) 2015年至今共辦了十一季，成為(wei) 韓山師範學院的一個(ge) 知名品牌。

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