江西省朱子學會(hui) 副會(hui) 長、上饒師範學院朱子學研究所所長徐公喜：朱子學如何走出國門，影響世界？

受訪者：徐公喜

采訪者：劉占昆 劉玉潔

來源：中國新聞網

祖籍江西婺源(今江西省上饒市婺源縣)的朱熹，是中國宋朝著名理學家、思想家、哲學家，儒學集大成者，世人尊稱為(wei) 朱子。朱熹及其門人後學創立的朱子學，不僅(jin) 深刻影響了中華民族思想文化，還跨越民族和地域，傳(chuan) 播至許多國家和地區，時至今日依然具有影響力和時代價(jia) 值。

朱子學為(wei) 何能走出國門，遠播海外？朱子學如何影響世界？構建人類命運共同體(ti) 過程中，朱子學的哪些價(jia) 值理念具有啟示意義(yi) ？江西省朱子學會(hui) 副會(hui) 長、上饒師範學院朱子學研究所所長徐公喜，近日接受中新社“東(dong) 西問”獨家專(zhuan) 訪，進行深度解析。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：在您看來，朱子學最重要的思想是什麽(me) ？朱子學如何走出國門，影響世界？

徐公喜：“朱子學”概念的內(nei) 涵與(yu) 外延，本身就具有豐(feng) 富內(nei) 容，包括主體(ti) 性、時空性意義(yi) 、曆史地位、思想內(nei) 容特征。朱子學思想對很多階層、集團與(yu) 群體(ti) 都有重要意義(yi) ，其最主要的貢獻是在曆史上，為(wei) 中國提供了撥亂(luan) 反正的新文化，建立了新的儒家(理學)道統譜係。

朱熹撥千年之亂(luan) 而反正，重新樹立孔子的崇高地位，建立儒家的道統，繼而明確了理學家在道統中的地位，使中國文化生命返本歸位，對中華民族價(jia) 值觀的形成和鞏固發揮了重要作用。

朱熹。視覺中國供圖

關(guan) 於(yu) 朱子學的海外傳(chuan) 播，據考證，南宋慶元元年(1195年)，朱熹弟子鍾唐傑、竇從(cong) 周曾繪《榮西禪師歸朝宋人送別圖》，日本僧人、臨(lin) 濟宗開祖榮西將朱子學著作帶回日本，可謂海外傳(chuan) 播朱子學的最早開始。

中國朱子學的海外傳(chuan) 播主要有兩(liang) 條路徑，即“走進來、引出去”。13世紀至16世紀，大批來自日本、朝鮮的學者、官員和僧人等來到中國，引進與(yu) 吸收中國朱子學。1224年，朱熹曾孫朱潛攜家眷子女遷居高麗(li) 錦城(今韓國新安)，將朱子理學的“種子”播引出去，並紮根於(yu) 朝鮮半島。同時期，朱子理學傳(chuan) 播至越南。明清時期，一些華人移民將朱子學傳(chuan) 入新加坡、泰國、馬來西亞(ya) 和印度等東(dong) 南亞(ya) 、南亞(ya) 國家，朱子學逐漸融入東(dong) 亞(ya) 、東(dong) 南亞(ya) 地區的思想和文化。

16世紀，朱子學相關(guan) 著作開始被翻譯成西方文字並傳(chuan) 入西方世界，並於(yu) 17世紀由西方文字轉譯為(wei) 英語，18世紀進入美國，19世紀起直接由漢語譯成英語，實現了在英語世界的“旅行”。這些著作，最初由傳(chuan) 教士因傳(chuan) 教和語言學習(xi) 需要向外譯介，後來一些專(zhuan) 業(ye) 漢學家、旅居歐美的華裔學者從(cong) 哲學、曆史等專(zhuan) 業(ye) 視角對朱子學展開翻譯和研究。

總之，朱子學不僅(jin) 是東(dong) 亞(ya) 文明的最主要內(nei) 容之一，還在東(dong) 學西漸的過程中，成為(wei) 孟德斯鳩、伏爾泰和萊布尼茨等西方啟蒙思想家以及近代康德、黑格爾等西方哲學家的思想淵源之一，對西方文明的塑造產(chan) 生了一定影響。

福州規劃館內(nei) 模擬建造的林浦村濂江書(shu) 院耕讀堂場景蠟像，這曾是南宋著名理學家朱熹講學之地。鄭帥攝

中新社記者：朱子學為(wei) 何能走出國門，遠播海外？

徐公喜：朱子學能走出國門，遠播海外，原因至少有三個(ge) 。一是東(dong) 亞(ya) 、東(dong) 南亞(ya) 國家與(yu) 中國毗鄰，同屬漢文化圈，又具有大致相同的文化結構，宋以後以朱子學為(wei) 核心的傳(chuan) 統文化價(jia) 值觀易得到東(dong) 亞(ya) 、東(dong) 南亞(ya) 社會(hui) 的認同。

二是大量華人移民賡續了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化價(jia) 值觀和道德倫(lun) 理思想，並將此作為(wei) 他們(men) 在海外自強不息、安身立命之本。朱子之後至清朝的700餘(yu) 年間，作為(wei) 一直處於(yu) 中華傳(chuan) 統社會(hui) 統治地位的思想理論，朱子學代表了具有普遍意義(yi) 的傳(chuan) 統民族精神，可以說是此階段儒家文化的核心文化、精神源泉。

三是朱子學作為(wei) 曆史時代優(you) 秀文化的代表，值得東(dong) 西方文化借鑒。從(cong) 文化空間發展看，朱子學最初稱“閩學”，作為(wei) 形成於(yu) 閩地的一種地方學術。隨著時間推移，朱子學的影響力逐漸擴大，由閩地及於(yu) 全國，由中國及於(yu) 東(dong) 亞(ya) ，進而由東(dong) 亞(ya) 及於(yu) 世界，形成朝鮮朱子學、日本朱子學、越南朱子學、美國朱子學等，反映出朱子學體(ti) 係涵蓋了除中國之外的世界其他國家和地區。

中新社記者：朱子文化為(wei) 推動東(dong) 西文明交流互鑒作出了怎樣的貢獻？

徐公喜：朱子文化是東(dong) 方文化的傑出代表之一，也是世界性的文化遺產(chan) ，在推動東(dong) 西文明交流互鑒中發揮了積極作用。

首先，朱子學是西方社會(hui) 了解與(yu) 認識中國文化的橋梁和紐帶。朱熹傳(chuan) 承和發展了孔孟儒學，創立了最龐大、精深的中國儒學體(ti) 係，也可以說中國哲學直到朱熹時代才有了真正完備的形態。因此，明清以來，西方社會(hui) 將朱子學作為(wei) 中國儒家思想最重要的內(nei) 容，中外學者如美國著名漢學家卜德把宋代理學譯成“新儒學”。

其次，朱子學是中外交流核心文化的資源庫。朱子詩雲(yun) ：“問渠那得清如許？為(wei) 有源頭活水來。”朱子文化不僅(jin) 是宋代以後中國傳(chuan) 統社會(hui) 最核心的文化元素，也是朝鮮、越南等東(dong) 亞(ya) 、東(dong) 南亞(ya) 國家政治製度、文化製度最直接的源泉。

最後，朱子學是東(dong) 西多元文化交流的融合劑。法國重農(nong) 學派、啟蒙思想家伏爾泰等，都不同程度地吸收並闡發了朱子學。朱子學傳(chuan) 入德國後，德國思想家、哲學家受其影響，引發了古典哲學革命。17世紀，隨著朱子學傳(chuan) 入，西方流行“自然神論”，德國哲學家和自然科學家萊布尼茨曾高度讚揚朱子學。

2017年，參加第九屆世界華文傳(chuan) 媒論壇的部分嘉賓來到位於(yu) 福建武夷山最負盛名的書(shu) 院武夷精舍參觀。1183年朱熹創辦武夷精舍，為(wei) 其著書(shu) 立說、倡道講學之所。張斌攝

中新社記者：如何看待朱子學的當代價(jia) 值，它對現代社會(hui) 有何啟迪意義(yi) ？

徐公喜：首先，朱子學為(wei) 現代社會(hui) 提供了可借鑒的核心價(jia) 值觀，是當代中國文化和道德體(ti) 係的“曆史根係”之一。朱子文化作為(wei) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要組成部分，蘊含豐(feng) 富的哲學思想、道德理念，是當代中國文化和道德建設的重要基礎和寶貴資源，對現代社會(hui) 有積極意義(yi) 。經過創造性轉化、創新性發展，可為(wei) 解決(jue) 當代人類麵臨(lin) 的難題提供有益啟迪，為(wei) 道德建設提供有益啟發。

其次，通過範例闡釋宋儒思想，增強對當代儒家思想的道德構建，可充分認識挖掘朱子文化的世界作用。曆史上，朱子文化已在世界文化中占有一席之地。在當代，朱子文化依然可以發揮其內(nei) 在價(jia) 值，與(yu) 世界文化相融合。同時，通過國際合作和文化交流，不僅(jin) 能促進以朱子學為(wei) 代表的傳(chuan) 統優(you) 秀文化交流，也能相互吸收，推動整個(ge) 中國朱子文化、東(dong) 方哲學及現代新儒學的發展。

2014年10月，“朱子之歌·道東(dong) 之傳(chuan) ”兩(liang) 岸交流音樂(le) 會(hui) ，在台北市中山堂舉(ju) 行。圖為(wei) 台北市樂(le) 團合唱《朱子家訓》。陳立宇攝

最後，在全球多元文化交融中發揮朱子學的民族性與(yu) 世界性意義(yi) 。今天，全球化的多元文化交融已成趨勢，充分認識和把握時代背景，對於(yu) 在新形勢下促進朱子學和朱熹思想研究具有重要意義(yi) 。朱子學不僅(jin) 是哲學，更是一整套思想文化體(ti) 係，對應了社會(hui) 文化的不同層麵需要，可影響和助力21世紀東(dong) 亞(ya) 乃至世界範圍諸多發展問題的理解與(yu) 解決(jue) 。

澳大利亞(ya) 留學生在西安鍾鼓樓廣場誦讀朱子家訓。陳團結攝

中新社記者：在構建人類命運共同體(ti) 過程中，朱子學有哪些價(jia) 值理念具有啟示意義(yi) ？

徐公喜：朱熹不僅(jin) 為(wei) 人類提供了與(yu) 時俱進、經世致用、有助於(yu) 國家社會(hui) 治理的外王思想體(ti) 係，“朱子於(yu) 政事治道之學，可謂於(yu) 理學中最特出”，也為(wei) 人類提供了一整套內(nei) 聖修身的理論體(ti) 係，提供了內(nei) 在人格修養(yang) 與(yu) 外在事功相結合之方，可為(wei) 構建人類命運共同體(ti) 提供理性的知識體(ti) 係和價(jia) 值體(ti) 係。

具體(ti) 來說，朱子學提供了三大核心價(jia) 值理念。

一是“理一分殊”說。朱子的“理一”“分殊”並不相離，“理一”融滲於(yu) “分殊”之中。“理一分殊”推崇在不同宗教與(yu) 文化的碰撞中求同存異，在“分殊”中求其“理一”，以國際視野，堅持包容世界、和而不同。

二是“存理滅欲”說。朱子學特別重視義(yi) 利之辨，將義(yi) 利之辨作為(wei) 儒家道德修養(yang) 入門之始，甚至視為(wei) 儒學的首要問題，提倡“正其義(yi) 不謀其利，明其道不計其功”，可為(wei) 構建人類命運共同體(ti) 提供“理性主義(yi) ”與(yu) “功利主義(yi) ”融合借鑒之路。

安徽棠樾祠堂本堂內(nei) 朱熹書(shu) “廉節”二字。視覺中國供圖

三是“公理仁學”說。文化多元的全球化時代，可能會(hui) 對一個(ge) 社會(hui) 的核心價(jia) 值觀造成影響和衝(chong) 擊，也可能影響國家的政治認同和文化認同。全球化離不開多元文化的交流，不同文明與(yu) 社會(hui) 需要一種人類共同接受的價(jia) 值理論，而朱子學的“公理仁學”正適合這一世界文明格局的需要。(完)

受訪者簡介：

徐公喜，中國朱子學會(hui) 副秘書(shu) 長、江西省朱子學會(hui) 副會(hui) 長，上饒師範學院朱子學研究所所長，二級教授，《朱子學研究》主編，南昌大學、浙江海洋大學兼職碩士生導師；中國孔子基金會(hui) 學術委員會(hui) 委員，江西省《江右文庫》編纂委員會(hui) 委員。

主持完成國家社科規劃項目2項、各類省部級項目10項。在文史哲法學術領域均有建樹。近些年出版專(zhuan) 著《宋明理學理治社會(hui) 文化研究》《朱子門人學案》《朱熹理學法律思想研究》《朱子學正說》以及校點著作《學統》《閩中理學淵源考》，主編《世紀之交的朱子學》《禮學視域下的朱子學》等10餘(yu) 部。在《中國哲學史》《學術界》、台灣《鵝湖》、韓國《淵民學誌》等海內(nei) 外刊物發表80篇學術論文。

責任編輯：近複