明清江南儒學的演進及其近代轉型

——2022江南儒學研討會(hui) 成功舉(ju) 辦

來源：“江南儒學”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅十月廿三日癸酉

          耶穌2022年11月16日

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2022年11月12至13日，“明清江南儒學的演進及其近代轉型——2022江南儒學研討會(hui) ”於(yu) 上海舉(ju) 行，這是自2019年以來連續第四屆成功舉(ju) 辦江南儒學研討會(hui) 。本屆研討會(hui) 由複旦大學哲學學院、同濟大學人文學院和複旦大學上海儒學院主辦，青浦·複旦江南文化研究院和上海市儒學研究會(hui) 協辦。會(hui) 議采取線上線下結合形式進行，來自清華大學、複旦大學、同濟大學、山東(dong) 大學、浙江大學、華東(dong) 師範大學、上海師範大學等二十餘(yu) 所全國高校與(yu) 研究所的五十餘(yu) 位學者匯聚一堂，展開熱烈討論。

11月12日上午，會(hui) 議開幕式由同濟大學劉昊博士主持，複旦大學何俊教授與(yu) 同濟大學陳暢教授先後致辭。何俊教授回顧了江南儒學過往的研究狀況與(yu) 成果，認為(wei) 本次會(hui) 議以明清江南儒學及其近代轉型為(wei) 主題，對於(yu) 推進江南儒學研究意義(yi) 重大。陳暢教授強調了江南儒學研究的使命，期待江南儒學研究以及各位與(yu) 會(hui) 學者都可以取得豐(feng) 碩的收獲。本次會(hui) 議分七場進行討論，與(yu) 會(hui) 學者緊扣江南儒學的主題，對江南儒學的各方麵問題進行廣泛而多元的討論。

明清時期的江南儒學奠基於(yu) 兩(liang) 宋時期，這一時期以兩(liang) 宋之際的朱子學與(yu) 心學為(wei) 重點，張九成與(yu) 楊簡得到了與(yu) 會(hui) 學者的關(guan) 注。孫逸超和邵海根分別從(cong) 思想史、政治史結合，傳(chuan) 統宋明理學心性、義(yi) 理研究的角度，分析了張九成在浙西道學群體(ti) 的地位以及張氏思想中理本與(yu) 心本的關(guan) 係。姚鶯歌與(yu) 唐青州則聚焦於(yu) 楊簡的經典詮釋個(ge) 案。焦德明、畢夢曦、申緒璐關(guan) 注到了朱熹對二程語錄的判斷與(yu) 詮釋、楊時毗陵講學，以及結構主義(yi) 視野下的朱子學理氣論新研究。

陽明學與(yu) 明清之際的東(dong) 林學派一直是明清江南儒學研究的焦點，尤以義(yi) 理、哲學分析研究為(wei) 突出。在陽明學領域，葉樂(le) 揚、孔維鑫、魏鶴立集中探討了陽明學中的知、誌、格物等相關(guan) 問題。高瑞傑從(cong) 普遍和殊異的角度切入討論了朱子與(yu) 王陽明在經典詮釋中的差異。陳焱分析了王陽明的近禪問題，陳偉(wei) 良以陽明弟子蔡汝楠為(wei) 個(ge) 案，討論了其“收攝凝聚”的功夫係統。東(dong) 林學派是江南儒學的主要流派之一，李健芸從(cong) 高攀龍的異學批判出發主張高氏可以歸於(yu) 兼采朱王與(yu) 歸本朱子的思想立場，高海波重點討論了高攀龍的格物說。王碩和張亦辰以管誌道與(yu) 顧憲成、許孚遠的思想辯論為(wei) 中心，探討了管誌道的思想。毛朝暉討論了劉宗周慎獨哲學對《大學》《中庸》的綜合，秦晉楠對焦竑“三教合一”思想提出了新的思考。

明清之際，清初江南儒學的嬗變伴隨明清之際的思想轉型而發生，其中既有朱子學，也有漢宋之爭(zheng) 的興(xing) 起，亦有經史之學的展開。吳旺海以胡渭、毛奇齡《大學》改本論學隱曲為(wei) 中心分析了清代前期《大學》詮釋分化及漢宋學術溝通的情形，韓雪關(guan) 注了《孟子師說》中黃宗羲的學術轉向，蘇杭結合《相宗絡索》進一步詮釋了船山的“正心說”，孟少傑分析了清初朱子學的重要學者朱澤澐的“透體(ti) ”之學，申祖勝則以《性善圖說》為(wei) 中心解讀陸世儀(yi) 的“性善隻在氣質”說及其在理學史上的意義(yi) 。此外，本次論壇也不乏整體(ti) 性的考察，王璐則從(cong) 整體(ti) 考察了晚明清初儒家靜坐工夫的發展脈絡。韓書(shu) 安重點關(guan) 注“鳶飛魚躍”中理學隱喻的誕生。

江南儒學的研究在經過幾年的努力後也延伸至更為(wei) 多元的領域，例如儒醫、兵學以及東(dong) 亞(ya) 。張申論述了明季江南兵學道德儒家化與(yu) 清代的官學批評，金曉剛和徐曉聰重點關(guan) 注了兩(liang) 個(ge) 儒醫的個(ge) 案——周原己與(yu) 祝石，展現了其生活世界和交遊網絡。柳旻定以《論語論仁論》詮釋了東(dong) 亞(ya) 觀點下的阮元及其仁學。清代江南的儒學文獻、書(shu) 籍流動也進入了本次研討會(hui) 的論域，劉昊和蔡紀風分別以《三魚堂日記》和《明夷待訪錄》為(wei) 個(ge) 案，分析了其在清代江南的傳(chuan) 抄、閱讀和接受情況，趙成傑考察了青浦人王昶的在清代中期的藏書(shu) 事跡。清代學風轉移與(yu) 重要學者，也是本次會(hui) 議的熱點之一，黃湛、朗嘉晨、王安琪分別就清代的學風轉移，戴震的四德工夫論，戴震的交遊及其與(yu) 考據學者的關(guan) 係等方麵深入討論了清代早期與(yu) 中期的江南學術。

近代江南儒學的轉型也是到本次會(hui) 議的重要主題之一。趙金剛討論了唐文治的歐美遊記與(yu) 新學關(guan) 聯，卞楷文以劉熙載《持誌塾言》為(wei) 中心，探究了理學實功並兼論了鹹豐(feng) 同治年間士人的經世觀，方華康以近代政要韓國鈞為(wei) 線索，論述了近代江南士紳的經世觀及其實踐，孫欽香圍繞近代實業(ye) 家張謇、榮德生，進一步探討了“實業(ye) 儒學”的可能性及其意義(yi) 。

閉幕式由上海師範大學孫逸超博士主持，劉昊老師與(yu) 何俊教授分別對會(hui) 議作閉幕致辭並作簡短總結。劉昊代表本次會(hui) 議組織者回顧了本次會(hui) 議的各項研究主題，並分享了自己對江南概念和江南儒學的理解。何俊教授指出本次會(hui) 議研究在主題、材料和方法上富有新意，並對本次會(hui) 議研究對江南概念的緊密契合表示肯定，最後對未來江南儒學研究的展開提出了建設性的意見。

本次會(hui) 議重點關(guan) 注並生動展現了明清時期江南儒學的發展演變，深入探討了目前的研究狀況、方法與(yu) 問題，以更廣的範圍和更深的層次豐(feng) 富了江南儒學的學術研究。

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