中新社山東(dong) 專(zhuan) 家庫專(zhuan) 家觀點閃耀尼山論壇

來源：山東(dong) 頭條news

時間：孔子二五七二年歲次壬寅九月十三日甲午

          耶穌2022年10月8日

2022中國（曲阜）國際孔子文化節、第八屆尼山世界文明論壇於(yu) 9月26日至28日在山東(dong) 曲阜隆重舉(ju) 行。

中國新聞社山東(dong) 專(zhuan) 家庫8位專(zhuan) 家也受邀出席論壇，相聚尼山，與(yu) 世界深度“擁抱”，共探“人類文明多樣性與(yu) 人類共同價(jia) 值”。他們(men) 與(yu) 來自全球的專(zhuan) 家交流對話，為(wei) 我們(men) 帶來一場思想和文明交流互鑒的盛宴。在尼山，他們(men) 發出了哪些聲音？

王學典：與(yu) 自由主義(yi) 展開深度對話是中華文化走向世界的必由之路

全國政協常委、國際儒學聯合會(hui) 副會(hui) 長、山東(dong) 大學儒學高等研究院執行院長兼《文史哲》雜誌主編王學典教授接受中新社記者專(zhuan) 訪時提出，與(yu) 自由主義(yi) 展開深度對話是是中華文化走向世界的必由之路。在與(yu) 自由主義(yi) 這一西方主流思想展開深度對話和交鋒中，要看到各自的長短，在哪些地方儒學能夠補充自由主義(yi) 的不足，又在哪些地方自由主義(yi) 能夠補充儒學的缺陷。

在王學典看來，麵對自由主義(yi) 這一強勁對手，中國文化應該通過對話汲取對手的長處進而實現自身的創造性轉化，是千古不變的法則。“中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 不能在‘閉關(guan) 鎖國’中實現，中華文化的傳(chuan) 承、弘揚和繁榮，更不能在‘真空’中完成。隻有在與(yu) 大國的交往、較量和碰撞中，自己才能成為(wei) 大國；隻有在與(yu) 西方主流思想的對話和交鋒中，自己才有可能進入主流，才能贏獲全球性話語資質。”

黃玉順：探究孔子自由觀及其正義(yi) 論根據

山東(dong) 大學儒學高等研究院特聘教授黃玉順表示，在討論人類共同價(jia) 值的時候，人們(men) 往往隻著眼於(yu) 共時性維度，如中國和西方的價(jia) 值觀念之間的共同性，而忽視了曆時性維度，即古人和今人的價(jia) 值觀念之間的共同性。隻有經過曆時性考察之後，才能夠進行恰當的共時性考察，即考察這種普遍自由概念之下的中西差異，進而揭示儒家對於(yu) 自由的“現代性訴求的民族性表達”。

“孔子的正義(yi) 論思想是一個(ge) 複雜的立體(ti) 的理論係統，其中最核心的理論結構就是‘仁→義(yi) →禮’之間的奠基關(guan) 係：根據博愛情感（仁）來確立正義(yi) 原則（義(yi) ），根據正義(yi) 原則（義(yi) ）來建構社會(hui) 規範（禮）。”黃玉順認為(wei) ，孔子的思想蘊含著正當性原則、適宜性原則兩(liang) 條正義(yi) 原則，體(ti) 現博愛精神的“禮”是正當的，適應特定時代基本生活方式的“禮”是適宜的。

何中華：馬克思主義(yi) 和中國傳(chuan) 統文化都高度推崇實踐

“馬克思和孔夫子作為(wei) 兩(liang) 個(ge) 象征,前者代表著馬克思主義(yi) ，後者代表著儒家學說。”山東(dong) 大學哲學與(yu) 社會(hui) 發展學院教授何中華表示，無論是馬克思主義(yi) 還是中國傳(chuan) 統文化，都高度推崇實踐。中國很多學者都把中國傳(chuan) 統社會(hui) 說成是一種禮治的社會(hui) 。“禮”究竟是法律還是倫(lun) 理秩序呢？何中華認為(wei) ，它是法律和倫(lun) 理分化之前的一種更原初的規定，後來才由此演化出法律，演化出倫(lun) 理道德。

何中華表示，人的德性歸根到底是“養(yang) 成”的，而不是“學成”的。所以，道德一定是實踐性的，它必須在實際的生活中才能培養(yang) 出來。一個(ge) 人是無法通過理論的學習(xi) ，就能夠變成一個(ge) 君子的。

陳曉霞：現代企業(ye) 管理者要傳(chuan) 承優(you) 秀的儒商文化

呂衛鋒 攝

尼山世界儒學中心孟子研究院院長、研究員陳曉霞表示，儒商文化是規範市場經濟理性重要原則，對於(yu) 新時代企業(ye) 發展具有重要倫(lun) 理價(jia) 值。

陳曉霞表示，現代企業(ye) 管理者要傳(chuan) 承優(you) 秀的儒商文化，以人為(wei) 本，將儒家仁愛思想融入企業(ye) 管理，恪守儒家義(yi) 利觀；尚中貴和，營造和氣生財的經營環境；誠實守信，秉持安身立命之本；為(wei) 政以德，涵養(yang) 敬業(ye) 樂(le) 群的職業(ye) 精神；勇於(yu) 創新，在與(yu) 時俱進中砥礪前行。

孟巍隆：學者要避免在“象牙塔”上講東(dong) 西

美籍專(zhuan) 家，山東(dong) 大學儒學高等研究院副教授，《文史哲》雜誌國際版執行主編孟巍隆表示，尼山論壇非常國際化，請到了大量海外不同領域的專(zhuan) 家，跟他們(men) 一起進行不同領域的對話，能夠避免學者在“象牙塔”上講自己的東(dong) 西，避免學者跟社會(hui) 上的實踐完全脫離關(guan) 係，所以每一年尼山論壇請到各個(ge) 領域、行業(ye) 的專(zhuan) 家，是一個(ge) 非常明智的方式。

塗可國：人類文明交流互鑒是應對全球性挑戰的重要途徑

曲阜師範大學孔子文化研究院特聘教授，山東(dong) 社會(hui) 科學院國際儒學研究院原院長、研究員塗可國表示，人類文明的交流互鑒具有極為(wei) 重要的戰略意義(yi) ，它不僅(jin) 是創建人類文明新形態、推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力，是應對全球性挑戰的重要途徑，也是提高民族自信心的重要條件。

塗可國認為(wei) ，必須調動各種文明資源、統籌協調不同文明，依靠世界文明攜手合作、互聯互通。解決(jue) 諸如地緣緊張局勢、氣候危機、新冠肺炎疫情等全球性挑戰，依靠單一的文明難以奏效，應從(cong) 不同文明中尋求智慧、汲取營養(yang) ，為(wei) 人們(men) 提供精神支撐和心靈慰藉；注重從(cong) 不同文明中尋找化解之道，為(wei) 彌補分歧、重建世界文明新秩序提供可借鑒的精神力量和有益思想智慧，推進人類命運共同體(ti) 的構建。

高登鋒：中醫文化是構建人類命運共同體(ti) 的重要維度

東(dong) 阿阿膠董事長高登鋒接受中新社記者專(zhuan) 訪時提出，中醫文化的發展與(yu) 儒學的發展如影隨形，孔子、董仲舒、程朱理學、王陽明心學等儒家代表人物或思想，促進了中醫理論體(ti) 係的發展與(yu) 完善。“儒醫”是對中醫最高境界的追求，包括三重境界：良醫、大醫、聖醫。良醫注重“術與(yu) 真”，大醫注重“德與(yu) 善”，聖醫注重“道與(yu) 美”。

“中醫藥學是辯證的哲學，最符合唯物主義(yi) 。”高登鋒認為(wei) ，“上醫醫國、中醫醫人、下醫醫病”。中國傳(chuan) 統醫學有著深厚的文化內(nei) 涵，是人本思想的生動實踐，中醫藥文化作為(wei) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要載體(ti) ，擁有科學和人文精神雙重屬性，既可以為(wei) 世界醫學難題和人類生命健康提供“中國方案”，又可以向人類提供蘊含中國精神和華夏智慧的思想、理念和生活方式。在促進文明互鑒和中華文化走出去方麵，中醫藥文化最“看得見、摸得著”，是構建人類命運共同體(ti) 的重要維度。

艾森：中華文化底蘊深厚包容性強

“學漢語的初衷就是學習(xi) 中醫。”來自伊朗的西南大學副教授艾森稱，中華文化底蘊深厚，包容性強，其在保留自身傳(chuan) 統文化的基礎上，也不斷結合時代需求，煥發新的生命力，而中醫文化也在此期間不斷發展。

艾森表示，近年來，中醫不斷被西方人認可和嚐試，但中醫涉及的一些專(zhuan) 業(ye) 術語很大部分難以在西方話語體(ti) 係中找到完全對應的釋義(yi) ，自己也一直專(zhuan) 注於(yu) 中國傳(chuan) 統醫學的波斯語譯介工作，“希望把真實客觀的中醫文化傳(chuan) 播推介給海外讀者，讓更多人了解中醫”。

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