原標題：《蔡家和：朱子學的二種當代詮釋》

來源：“朱子學研究”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次辛醜(chou) 臘月十七日壬申

          耶穌2022年1月19日

2022年1月18日晚上19點，廈門大學人文大講壇第106講、朱子學與(yu) 中國文化係列講座第53講在線上準時開講。本次講座主題為(wei) 《朱子學的二種詮釋》，主講人是東(dong) 海大學哲學係主任、博士生導師，《鵝湖月刊》社長、常務編委蔡家和教授，主持人為(wei) 廈門大學哲學係朱人求教授。線上騰訊會(hui) 議室中有近二百名師生聆聽了本次講座。

首先，朱人求教授對蔡家和教授作了簡單的介紹，他提到，新年伊始，很榮幸可以邀請到蔡老師來給我們(men) 做2022年的第一場講座。蔡老師是近年來活躍於(yu) 海峽兩(liang) 岸的中青年學者，並且有著非常豐(feng) 富的著述和科研成果。

隨後，便交由蔡家和老師開始了本次講座。蔡家和老師以當代新儒家的兩(liang) 位巨擘牟宗三和唐君毅對於(yu) 朱子學的詮釋為(wei) 主題，在闡述了朱子以前北宋五子的思想脈絡之後，構會(hui) 甄釋兩(liang) 位大家對於(yu) 朱子學問觀點的異同，開展了本次講座。他主要從(cong) 十個(ge) 方麵進行了對比。

一是用知識合會(hui) 心學、理學。牟將朱子視作泛認知主義(yi) ，是用知識的方式講道德。而唐則認為(wei) 朱王兩(liang) 人都有知識的分工，隻是‘異學而同道’同樣重視知識和道德，有可以會(hui) 合的地方。

二是心之義(yi) 涵。牟認為(wei) 朱子的心是氣，而唐則認為(wei) 朱子之心若是依於(yu) 宇宙論角度，則心為(wei) 氣。若是依於(yu) 心性論角度，心有其未發的自體(ti) 意，心與(yu) 性合一而為(wei) 本心，心以性為(wei) 依據、本體(ti) 。

三是‘格物’內(nei) 外問題。唐認為(wei) 朱子所格者，是求外以明內(nei) ，借格物來追求形上太極的理，不僅(jin) 隻是知識的積累。而按牟認為(wei) 的朱子學隻是橫攝以取知識，則人生有限而知識無窮，無法達到全體(ti) 的通達。

四是心得知覺問題。唐認為(wei) 朱子所言心之理，不僅(jin) 是作為(wei) 所覺，尚是能覺。而牟則如陽明，認為(wei) 朱子之心與(yu) 理必定是二分的。

五是道德形上學。唐從(cong) ‘理先氣後’且理是道德之理而可以說是天道，因此認朱子屬於(yu) 道德形上學。而牟對於(yu) 道德形上學的定義(yi) 比較狹窄，認為(wei) 隻有‘心即理’屬於(yu) 此範疇。

六是理先氣後問題。唐認為(wei) ‘理先氣後’的‘理先’是形上學的先在，並包涵邏輯上先在。

七是心性之分說與(yu) 合說。唐從(cong) 朱子所說的仁乃天地生物之心，此心若隻虛靈而無性理作內(nei) 容便是一懸空之覺，亦無由成己成物，主張心性合說。牟則看重心性如碗和水的比喻，心為(wei) 碗性為(wei) 水的心性分說。

八是心通理氣。牟認為(wei) 朱子之心隻是氣，而唐則強調朱子不同於(yu) 心學偏重仁義(yi) 內(nei) 在之心，而是重理之超越心，其心若不自覺則不內(nei) 在。

九是體(ti) 係的建構問題。唐認為(wei) 朱子雜糅各方、融會(hui) 貫通，包括了北宋五子，甚至於(yu) 漢儒的學說。而牟大致是以為(wei) 朱子學承襲伊川，是知識的橫攝係統。

十是生生之道。唐推崇朱子是為(wei) 中國哲學家中最重視生生之道哲學的人。而牟則謂朱子的生生之道，隻是這個(ge) 理，即隻存有而不活動，且生氣雖活動而理不活動。故謂朱子隻能承伊川，未能承周張明道、孔孟易庸等。

因為(wei) 時間關(guan) 係，蔡老師尚有更多的內(nei) 容不能與(yu) 聽眾(zhong) 分享。最後的講座提問環節，蔡家和教授對線上熱烈的提問予以了詳細的解答。在朱人求教授對蔡家和教授以及各位師生由衷地致謝之後，宣告了本次講座的圓滿結束。

責任編輯：近複