2021東(dong) 亞(ya) 人文國際論壇

——東(dong) 方文明與(yu) 禮儀(yi) 國際學術研討會(hui) 舉(ju) 行

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 七月廿三日庚戌

          耶穌2021年8月30日

中國社會(hui) 科學網訊（記者 段丹潔）8月21-22日，2021東(dong) 亞(ya) 人文國際論壇——東(dong) 方文明與(yu) 禮儀(yi) 國際學術研討會(hui) 在北京大學舉(ju) 行。來自中日韓三國的專(zhuan) 家學者齊聚線上和線下，從(cong) 東(dong) 亞(ya) 文化互鑒視角探討人文問題，對東(dong) 方文明寶藏、東(dong) 亞(ya) 人文精神進行深入學術挖掘和現代闡發。

和羹之美在於(yu) 合異

數千年來，東(dong) 亞(ya) 文明形成了獨具特色的文化發展格局。中國和日本、韓國等國“一衣帶水”，文化相通。在這個(ge) 跨地域的曆史文化單元裏，有著以儒家道教佛教等為(wei) 文化傳(chuan) 承係統而形成的典章製度、詩歌、書(shu) 法、禮儀(yi) 、風俗、科技、文化藝術等體(ti) 係，推動了東(dong) 亞(ya) 各國的物質文明和精神生活，形成了“山川異域，風月同天”的文明景象。

文化多樣性是人類文明的基本特征，也是文明進步的動力和源泉。中國宗教學會(hui) 會(hui) 長、中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所所長鄭筱筠表示，東(dong) 亞(ya) 文明多元共生既是深刻反映東(dong) 亞(ya) 文明交流的深度和廣度的曆史事實，又是內(nei) 在於(yu) 東(dong) 亞(ya) 文明的精神氣質，其文明交流互鑒的深度和廣度是世界上任何一個(ge) 地區無法比擬的。

“對任何一個(ge) 文明和文化而言，禮儀(yi) 是劃分人群和文化邊界的重要指征，圍繞禮儀(yi) 展開的交往和互動是文明交流的重要進程。”鄭筱筠提出，東(dong) 亞(ya) 文明最顯著的特點之一就是共享的禮儀(yi) 傳(chuan) 統。“禮儀(yi) 之大”“服章之美”是東(dong) 亞(ya) 文明重要的文化符號和精神內(nei) 核。“禮者，敬人也”也是東(dong) 亞(ya) 各國人民共同崇尚的交往之道。禮儀(yi) 不僅(jin) 關(guan) 涉秩序、信仰、道德和心靈的世界，蘊含著生命意識和社會(hui) 意識，也始終有化民成俗的現實關(guan) 切。因此，從(cong) 不同的人文視角深入探討東(dong) 亞(ya) 禮儀(yi) 文化傳(chuan) 統的現代價(jia) 值及發展趨勢具有重要意義(yi) 。

中日韓三國學者就東(dong) 亞(ya) 的文化研究自由交換意見，可以讓這些獨特性和相通性得到更加深刻的認識。日本東(dong) 京大學名譽教授蜂屋邦夫以士昏禮為(wei) 例，探討了士昏禮當中體(ti) 現的象征性意義(yi) 。他認為(wei) ，士昏禮中最具特色的一點是根據天地自然的法則來確定儀(yi) 節的意義(yi) ，親(qin) 迎在“昏”的時間段舉(ju) 行。利用諧音來理解事物的現象，不僅(jin) 限於(yu) 禮經內(nei) 部，其外延部分相當寬廣，體(ti) 現出傳(chuan) 統中國人特有的想法。

在韓國的岩刻畫研究中重要的主題之一便是宗教問題。韓國仁荷大學名譽教授徐永大介紹說，關(guan) 於(yu) 岩刻畫所反映的信仰與(yu) 禮儀(yi) 的諸多成果問世，為(wei) 岩刻畫本身乃至為(wei) 理解韓國原始古代社會(hui) 的宗教作出了相當大的貢獻。宗教區別於(yu) 哲學或思想的最大原因在於(yu) 其存在實踐行為(wei) ，即禮儀(yi) 。通過岩刻畫遺址中禮儀(yi) 分析，有助於(yu) 站在今天的立場上看清理所當然的事情並非等同於(yu) 原始或古代的真相。

以史為(wei) 鏡傳(chuan) 承創新

植根於(yu) 中華民族文化土壤中的道教思想，在古代就已經被東(dong) 亞(ya) 國家所吸納。近代以來，隨著中外文化交流的頻繁和華人移居海外的增多，道教在東(dong) 亞(ya) 地區的傳(chuan) 播和影響力有了更豐(feng) 富的層麵。

中國道教協會(hui) 副會(hui) 長張高澄表示，道教禮儀(yi) 是殷商信仰的延續，又整合了先秦道家和儒家的禮儀(yi) 。道教齋醮科儀(yi) 是禮儀(yi) 的主要內(nei) 容，形象地表達了道教的思想文化內(nei) 涵，同時也是中華禮儀(yi) 文明的承載者。作為(wei) 中國源遠流長的傳(chuan) 統宗教，道教禮儀(yi) 一方麵要外化地傳(chuan) 承道教古老智慧，另一方麵還要注入新鮮活力，在新時代創造更多與(yu) 社會(hui) 生活的銜接點，提升信眾(zhong) 的文化敬畏感，不斷向國內(nei) 和海外展現道教的獨特魅力。

道教深深根植於(yu) 中國古代傳(chuan) 統文化，且作為(wei) 中華傳(chuan) 統文化的重要組成部分，與(yu) 本土民間信仰和大眾(zhong) 文化有著血肉般的密切聯係。在北京大學宗教文化研究院院長張誌剛看來，較之其他宗教，道教更能體(ti) 現中華民族的思想信仰、民眾(zhong) 性格、生活習(xi) 俗等方麵的文化特質。他表示，道教傳(chuan) 至海外至少已有千餘(yu) 年了，通過考察“道教走出去”的曆史足跡，尤其是在東(dong) 亞(ya) 文化圈的本土化、民族化、地域化、處境化狀況，可把道教在海外傳(chuan) 播及其影響歸納為(wei) 四種主要類型，即“本色型、吸納性、融合性、更新型”，這表明道教在海外的傳(chuan) 播及其影響，是合乎世界宗教史所揭示的生存發展規律的。當今“道教走出去”肩負著前所未有的時代使命，著眼“現時代的人類難題”，致力“現代性的義(yi) 理闡釋”，乃是“道行天下”的根本途徑。

2021東(dong) 亞(ya) 人文國際論壇由北京大學宗教文化研究院和北京大學日本文化研究所共同舉(ju) 辦，自2009年啟動，已舉(ju) 辦12屆。該論壇在中國道教協會(hui) 、中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所、四川大學老子研究院等國內(nei) 兄弟研究機構和院校的大力支持下，每一屆均邀請中日韓歐美的代表性學者專(zhuan) 家，圍繞東(dong) 亞(ya) 文明的一個(ge) 核心主題開展深入研討，並已正式出版研究成果論集五卷，有些研究成果在整理編輯過程中，將近期陸續問世。

責任編輯：近複