郭齊勇 著《傳(chuan) 統文化的精華》出版暨自序

書(shu) 名：《傳(chuan) 統文化的精華》

作者：郭齊勇

出版社：北京：商務印書(shu) 館

出版時間：2020年11月第1版

【內(nei) 容簡介】

《傳(chuan) 統文化的精華》一書(shu) 是郭齊勇先生對傳(chuan) 統文化的思考，主要內(nei) 容為(wei) ：中華人文精神及其當代意義(yi) 、中國古代的“和諧”思想與(yu) 核心價(jia) 值、關(guan) 於(yu) “國學”與(yu) “國學熱”的反思、中國哲學資源的當代價(jia) 值、儒釋道的人生智慧與(yu) 心理調節、儒學與(yu) 馬克思主義(yi) 的中國化及中國現代化、論文化變遷中的涵化與(yu) 整合、文化的比較類型學研究、文化傳(chuan) 統新解、中國文化的評價(jia) 尺度與(yu) 詮釋維度、中國文化研究的勃興(xing) 、現代化與(yu) 傳(chuan) 統文化芻議等。 

【序】

本書(shu) 主要搜集了個(ge) 人關(guan) 於(yu) 中華人文精神、文化學的若幹研究性成果。這些成果大多數原曾收入2011年在北京師大出版社出版的《中華人文精神的重建——以中國哲學為(wei) 中心的思考》一書(shu) 。本書(shu) 反映了個(ge) 人在20世紀80年代中後期至21世紀前十年的致思取向，從(cong) 對“文化熱”早期的辨析與(yu) 對文化哲學的探討，到個(ge) 人對國學、中國文化的思考與(yu) 建構，都立此存照，請讀者評說。本書(shu) 也依稀反映了個(ge) 人從(cong) 西化回歸到中國文化立場的過程。我回到以中國文化為(wei) 主體(ti) 的立場的時間，約在20世紀90年代前期。

自20世紀90年代以來，個(ge) 人漸持開放的新儒學的觀念，即主張創造性地繼承、弘揚與(yu) 轉化以儒家為(wei) 主幹的儒釋道、諸子百家的思想智慧，吸納西方乃至世界各大文明的精義(yi) ，在相互碰撞融合中，重建中華文化的人文精神與(yu) 哲學思想，並貢獻給全人類。個(ge) 人主張古今中外文化的融會(hui) 與(yu) 貫通。

去冬今春以來，新冠病毒肺炎疫情肆虐全球，人類麵臨(lin) 著極大的危機與(yu) 挑戰。從(cong) 總體(ti) 形勢來看，包括中醫學在內(nei) 的中國文化應對這場大災難，最有智慧、力量與(yu) 韌性，相對而言是比較成功的。在這裏，我們(men) 也體(ti) 驗到中國文化的魅力。中國文化的未來前景，雖難免曲折周章，但肯定是光輝燦爛的。楊萬(wan) 裏詩雲(yun) ：

萬(wan) 山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。

到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。

承蒙商務印書(shu) 館商印文津丁波總編不棄，本書(shu) 此次由商務印書(shu) 館出版。2015年，商務印書(shu) 館曾出版過我的《儒學與(yu) 現代化的新探討》以及我與(yu) 吳根友兄合著的《諸子學通論》兩(liang) 本書(shu) ，此次商務又出版了本書(shu) 與(yu) 我的另一本書(shu) 《中國哲學的特色》，這些書(shu) 的出版都與(yu) 丁波先生有緣。本人衷心感謝商務印書(shu) 館，感謝文津公司丁總和魏雪平編輯的悉心支持與(yu) 幫助，希望能繼續與(yu) 商務合作。

是為(wei) 序。

郭齊勇

2020年4月下旬於(yu) 南溟BOAO觀海樓

 【目錄】

中華人文精神及其當代意義(yi)

1.中華人文精神的產(chan) 生及其內(nei) 核

2.中華人文精神的特點

3.中華人文精神的當代意義(yi)

中國古代的“和諧”思想與(yu) 核心價(jia) 值

1.和平、和諧是中華民族長期融合過程中形成的民族性格

2.中國文化關(guan) 於(yu) “和諧”的幾個(ge) 向度

3.創造性地轉化傳(chuan) 統，建構以“仁愛”為(wei) 核心的價(jia) 值係統

關(guan) 於(yu) “國學”與(yu) “國學熱”的反思

1.何謂國學？國學的四層麵及國學與(yu) 儒學、漢學

2.試說國學的草根性

3.體(ti) 製內(nei) 的教育是西化的，所謂國學熱隻能是假熱

4.國學的再發現

論中國哲學資源的當代價(jia) 值

1.達用篇：中國智慧與(yu) 現代企業(ye) 管理

2.立體(ti) 篇：中國哲學與(yu) 現代人安身立命

3.分析、轉化傳(chuan) 統文化資源

儒學：入世的人文的又具有宗教性品格的精神形態

儒釋道的人生智慧與(yu) 心理調節

1.儒家的人文關(guan) 懷與(yu) 價(jia) 值信念

2.道家的理想人格與(yu) 超越精神

3.佛家的菩提智慧與(yu) 人生解脫

儒學與(yu) 馬克思主義(yi) 中國化及中國現代化

1.儒家文化是馬克思主義(yi) 中國化的土壤

2.儒家文化與(yu) 中國現代化

3.儒學資源在當代馬克思主義(yi) 中國化過程中的可能的貢獻

論文化變遷中的涵化與(yu) 整合

1.文化的時空屬性與(yu) 文化的累積和變異

2.文化的調適與(yu) 衝(chong) 突

3.文化的涵化或潛移

4.文化的整合機製

5.文化的溝通與(yu) 融合

文化的比較類型學研究

1.文化類型學及西方學者的研究

2.我國學者研究文明的比較類型學的意義(yi)

3.馬克思主義(yi) 的文化類型學及其方法論

文化傳(chuan) 統新解

1.揚棄關(guan) 於(yu) “傳(chuan) 統”的傳(chuan) 統觀念

2.傳(chuan) 統的“活”與(yu) “死”，認同與(yu) 創新

3.傳(chuan) 統的解構與(yu) 重構，離異與(yu) 回歸

4.文化遺產(chan) 繼承的不同形式

論中國文化的評價(jia) 尺度與(yu) 詮釋維度

1.考察東(dong) 方文化現代化的焦點

2.各種視域、方法、評價(jia) 理應共存互尊

3.現實批判有不同的方式

中國文化研究的勃興(xing) ——對近年來我國一個(ge) 文化新潮的評述

1.方興(xing) 未艾的“中國文化”研究熱潮之背景

2.中國傳(chuan) 統文化再估價(jia) 的價(jia) 值尺度

3.“中國文化”研究的方法論問題

現代化與(yu) 中國傳(chuan) 統文化芻議

1.評析三說

2.新的綜合

3.現代化與(yu) 傳(chuan) 統文化

王船山思想的內(nei) 在緊張與(yu) 價(jia) 值衝(chong) 突

孫中山論心性文明與(yu) 人格建國

1.物質文明、製度文明與(yu) 道德文明

2.國粹的重光與(yu) 民族精神的恢複

3.改良人格，立國立人

4.孫中山文化觀的啟示

五四的另一個(ge) 被人忽略的傳(chuan) 統：文化守成主義(yi) 的形成、發展及其意義(yi)

1.文化反省的多維性與(yu) 五四傳(chuan) 統的另一麵

2.文化守成主義(yi) 的發展線索及其基本內(nei) 容

3.中國現代文化保守主義(yi) 的利弊得失

現代新儒家的易學思想論綱

1.熊十力：以“乾元”為(wei) 中心的本體(ti) —宇宙論

2.馬一浮：以“性理”為(wei) 中心的本體(ti) —工夫論

3.方東(dong) 美：以“生生”為(wei) 中心的形上學

4.牟宗三：從(cong) 自然哲學到道德形上學

5.唐君毅：天人內(nei) 外相生相涵的圓教

6.現代新儒家的易學觀的意義(yi)

責任編輯：近複