原標題：論關(guan) 學史研究的三種模式

來源：北京師範大學哲學學院

時間：孔子二五七零年歲次庚子七月初八日辛醜(chou)

          耶穌2020年8月26日

教化的儒學·儒學的教化

2020年8月24日19:00—21:00，北京師範大學哲學學院輔仁國學講座經學與(yu) 哲學係列之“論關(guan) 學史研究的三種模式—以‘關(guan) 學’概念與(yu) 關(guan) 學源流的再考察為(wei) 中心”講座在線順利舉(ju) 辦。本場講座由北京師範大學哲學學院田智忠副教授主持，有幸邀請到陝西師範大學哲學係教授、陝西師範大學關(guan) 學研究院首席專(zhuan) 家林樂(le) 昌教授擔任主講人，北京師範大學哲學學院許家星教授擔任點評人。校內(nei) 外學生及學界同道140餘(yu) 人參與(yu) 了此次講座。

正式開講前，主持人田智忠副教授指出林教授所屬的陝西師範大學是關(guan) 學研究高地，詳細介紹了林樂(le) 昌教授在張載關(guan) 學研究上的建樹，林教授發表有多部張載及關(guan) 學研究專(zhuan) 著，主持多項重大及重點課題，研究精深，得到學界廣泛關(guan) 注。

林樂(le) 昌教授首先指出關(guan) 學屬於(yu) 地域儒學，因此這次講座的議題，或可為(wei) 地域儒學論域提供一個(ge) 可資參考的案例。林樂(le) 昌教授強調關(guan) 學史，是既有其“源”也有其“流”的演變過程，對關(guan) 學史研究要認真梳理並分析其源與(yu) 流之間的複雜關(guan) 係。接著，林教授介紹了關(guan) 學史研究中出現的三種模式，分別是宋代亡後關(guan) 學“衰熄不存”論、關(guan) 學史“傳(chuan) 續不絕”論和關(guan) 學史“有絕有續”論。林教授認為(wei) 這三種模式都以“關(guan) 學”概念與(yu) 關(guan) 學源流的不同理解作為(wei) 理論支點。因此，林教授認為(wei) 我們(men) 需要先對“關(guan) 學”概念與(yu) 關(guan) 學源流的不同理解進行考察，然後分述比較這三種模式的短板或優(you) 長，為(wei) 今後的關(guan) 學史研究提供經驗。

然後，林樂(le) 昌教授詳細介紹了“關(guan) 學”概念的再證明。林教授在介紹了“關(guan) 學”界定的“狹義(yi) 說”和“廣義(yi) 說”後，提出了自己對“關(guan) 學”概念的理解和界定。狹義(yi) 的“關(guan) 學”是指張載學說的繼承和發展，廣義(yi) 的“關(guan) 學”是指關(guan) 中地區的學術思想。林教授經過長期思考後，嚐試將“關(guan) 學”概念定義(yi) 為(wei) “所謂‘關(guan) 學’，是由宋代張載創建的以‘天人合一’為(wei) 宗旨的理學學派，該學派至明清時期仍代有傳(chuan) 續。”林樂(le) 昌教授還分享了自己對“關(guan) 學”概念進行“再證明”過程中的一些思考。他提出現代學者對“關(guan) 學”概念的探索需要不斷深化，進行全方位“再證明”，包括時間、空間等四個(ge) 條件。林教授還提出關(guan) 學發展脈絡的“一條主線”與(yu) “四條輔線”，便於(yu) 我們(men) 對“關(guan) 學”概念的有效詮釋。最後，林樂(le) 昌教授對關(guan) 學史研究存在的兩(liang) 個(ge) 階段和三個(ge) 模式等內(nei) 容作出作總結，強調未來的關(guan) 學研究應該進一步明晰學術意識，從(cong) 容以新方式推動關(guan) 學史研究。

許家星教授高度肯定了林教授提出的“三個(ge) 維度”、“四個(ge) 條件”和“一條主線，四條輔線”等地域哲學研究方法，對林教授的反思精神和追蹤最新學術前沿的治學方法表達了讚賞，認為(wei) 林教授所體(ti) 現的專(zhuan) 家之學和精品之學的嚴(yan) 謹治學態度，值得學者學習(xi) ，並指出朱子本人就是專(zhuan) 家之學兼大師之學的典範，專(zhuan) 家之學應該成為(wei) 真正大師之學的基礎。

林樂(le) 昌教授對大家提出的“關(guan) 學在晚明士人認知中的位置”、“關(guan) 學是否是一種獨立的儒學派別”、“金元有沒有關(guan) 學”、“對張載進行研究的明清學者是否可以納入關(guan) 學一派”等問題做了精彩的解答後，講座落下帷幕。

責任編輯：近複