如何重建或複建“濼源書(shu) 院”

作者：顏丙罡

來源：《齊魯周刊》

時間：孔子二五七零年歲次庚子七月十三日丙午

          耶穌2020年8月31日

山東(dong) 大學校史上推168年

濼源書(shu) 院是山東(dong) 大學的前身，由濼源書(shu) 院到山東(dong) 大學堂，由山東(dong) 大學堂到山東(dong) 大學，脈絡清晰，從(cong) 未中斷，在這個(ge) 意義(yi) 上，重寫(xie) 山東(dong) 大學的校史有著充足的曆史依據。

清光緒二十七年八月初二，清政府以光緒帝的名義(yi) 發出上諭，要求“各省所有書(shu) 院於(yu) 省城均改設大學堂。”山東(dong) 巡撫袁世凱隨即將《山東(dong) 省城試辦大學堂暫行章程》上奏光緒皇帝、慈禧太後，同年九月二十四日，光緒皇帝批準該奏折。山東(dong) 省城書(shu) 院（即濼源書(shu) 院）改設為(wei) 山東(dong) 大學堂。山東(dong) 大學校史檔案館現今說法為(wei) ：“清光緒二十七年十月十五日（1901年11月25日），山東(dong) 大學堂開校，校址設在濟南濼源書(shu) 院。”這個(ge) 表述是不準確的。

第一，這個(ge) 說法不合乎清政府八月初二的《上諭》。《上諭》明確要求，“著各省所有書(shu) 院於(yu) 省城均改設大學堂，各府廳直隸州均設中學堂，各州縣均設小學堂，並多設蒙養(yang) 學堂。”這就明確指明，官辦的省城書(shu) 院改設大學堂，而不是在書(shu) 院裏設大學堂，濼源書(shu) 院是省城書(shu) 院，於(yu) 是將濼源書(shu) 院直接改設為(wei) 山東(dong) 大學堂。

第二，山東(dong) 大學堂是因濼源書(shu) 院蛻變、轉化而成，其後濼源書(shu) 院的名稱成為(wei) 曆史。因濼源書(shu) 院的校舍、師資乃至生員、設備、圖書(shu) 等等均轉為(wei) 山東(dong) 大學堂的資產(chan) ，濼源書(shu) 院自然退出曆史舞台。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上說，濼源書(shu) 院並沒有“死亡”，它隻是換一種方式“活”著，活在山東(dong) 大學這個(ge) 機體(ti) 裏。因而我們(men) 認為(wei) 將山東(dong) 大學的建校提到1733年前後（具體(ti) 年份日期可再論證），完全合乎邏輯。湖南大學號稱千年學府，校史追溯到嶽麓書(shu) 院的創辦，同理山東(dong) 大學完全可以追溯到濼源書(shu) 院。由濼源書(shu) 院到山東(dong) 大學堂，由山東(dong) 大學堂到山東(dong) 大學，一脈相承，從(cong) 未中斷，如果成立，山東(dong) 大學建校曆史至少可以上推168年。

重建濼源書(shu) 院的幾點構想

經過120年的風雨滄桑，濼源書(shu) 院舊址已經了無痕跡。原來的大門三重、文昌閣一處、講堂兩(liang) 處八間、齋舍一百六十四間、門屋二十間、廚房兩(liang) 間乃至倉(cang) 頡祠、朱子祠等建築，一片瓦礫也沒有剩下，令人扼腕歎息！

在此，就濼源書(shu) 院怎麽(me) 建，如何建，提幾點構想：

（一）濼源書(shu) 院、狀元府、府學文廟三位一體(ti) ，整體(ti) 規劃，聯動建設，實現濼源書(shu) 院品牌、狀元府的舊舍、府學文廟的神聖空間相互補位，協調發展。

120年後的今天，濼源書(shu) 院舊址空間已經被擠占，剩下空地在四麵建築之中，已經非常狹小，恢複書(shu) 源的原貌，困難非常大。針對這一現實，建議：

1、在濼源書(shu) 院原址建設濼源書(shu) 院博物館或紀念館，用文字與(yu) 圖片展現濼源書(shu) 院168年風雨曆程，以及山東(dong) 大學堂的緣起及其後續發展。

2、為(wei) 書(shu) 院著名山長、導師以及對書(shu) 院發展作出傑出貢獻的人物塑像，如嶽濬、周永年、丁寶楨、曹鴻勳（學生，後成為(wei) 狀元），王壽朋（學生，清末狀元，曾任山東(dong) 大學校長）、周學熙（山東(dong) 大學校長）、匡源（時間最長的院長）等眾(zhong) 多人物之中，根據對濼源書(shu) 院的貢獻大小，通過專(zhuan) 家認定，從(cong) 中挑選出十位人物。

3、遺址發掘、保護，重刻濼源書(shu) 院學規石碑，設濼源書(shu) 院遺址紀念碑。

4、修繕狀元府，作學齋用。狀元府現存兩(liang) 進院落，估算房舍20間左右，與(yu) 濼源書(shu) 院距離非常近，可以供30人左右食宿。

5、與(yu) 府學文廟打通使用，利用府學文廟的明倫(lun) 堂以及藏書(shu) 閣，作為(wei) 講學之場所，文廟作為(wei) 書(shu) 院的神聖空間。

（二）重建或複建後濼源書(shu) 院應當是一個(ge) 既有傳(chuan) 統書(shu) 院的特色，又合乎現代學術規範，向全省乃至全國開放、交流的學術平台，是山東(dong) 大學新文科建設的示範區，山東(dong) 大學文化形象展示的平台，與(yu) 社會(hui) 溝通的橋梁，是齊魯大地上一切有誌於(yu) 傳(chuan) 統文化與(yu) 創新的文化學人心目中的學術殿堂。

1、複建後的濼源書(shu) 院繼續秉持這一創院理念，向全國乃至全世界招聘德高望重的大儒出任山長或院長。

2、曆史上的濼源書(shu) 院生員是全省青年學子的精英，進入書(shu) 院學習(xi) ，免食宿且對生活困難的學生有生活補貼。濼源書(shu) 院複建後，麵向全省在校博士生、碩士生乃至本科生開放，學習(xi) 優(you) 異，經過一定的選拔程序，進入書(shu) 院學習(xi) 一年、半年或三個(ge) 月。招收在校博士三年級、碩士生二年級，本科生三年級的學生入院學習(xi) 一年，凡山東(dong) 大學儒家文明協同單位的在校學生均可報告參選。

3、濼源書(shu) 院複建初期，每年招收20名學生入住，為(wei) 期一年、半年或三個(ge) 月。先從(cong) 古文、古史、古哲、古籍等專(zhuan) 業(ye) 的碩士與(yu) 博士試點，待條件成熟，再擴大到其他專(zhuan) 業(ye) 。學生一旦入住書(shu) 院，服從(cong) 書(shu) 院的管理製度，朔望禮敬先師先賢，記誦學書(shu) 學規，積極服務周圍社區，等等。

（三）複建後的書(shu) 院培養(yang) 學生將繼承傳(chuan) 統書(shu) 院的課徒製度、西方高等教育導師製度與(yu) 傳(chuan) 統的養(yang) 士製度“三製合一”教育理念，探索後工業(ye) 時代人才培養(yang) 的新機製、新路徑與(yu) 新方法，為(wei) 現代高等教育改革做出自己的探索。

複建後濼源書(shu) 院取法嶽麓書(shu) 院的“導師製度”。複建後濼源書(shu) 院取法韓國成均館的“養(yang) 士製度”。繼承和弘揚傳(chuan) 統書(shu) 院的“課徒製度”。課徒製是中國社會(hui) 廣泛流行的製度，如曲藝界、工藝行等，至今還保有傳(chuan) 承著課徒製的痕跡。課徒製要求導師對學生負責，與(yu) 學生一起生活，親(qin) 如家人。學生不僅(jin) 向導師請教學問，更是向導師學習(xi) 生活的態度，治學精神。濼源書(shu) 院複建後，采取導師住在書(shu) 院，與(yu) 學生同吃、同住、同遊，共學，課堂講授是學習(xi) ，而與(yu) 導師處在一起，行走坐臥無不是學習(xi) 。

中國現行的高等教育人才培養(yang) 的製度是與(yu) 工商社會(hui) 相適應的一種教育製度，與(yu) 後工業(ye) 時代已經不能完全相適應，後工業(ye) 時代的高等教育將會(hui) 讓人重新想起孔子“因材施教”即個(ge) 性化培養(yang) 的教育理念，濼源書(shu) 院力圖將現代大學的導師製與(yu) 傳(chuan) 統書(shu) 院的課徒製、養(yang) 士製結合起來，三製合一，形成一種全新的人才教育製度、管理製度、教學製度和生活製度，為(wei) 現代高等教育製度改革做出新探索，尋找新路徑。

《濼源書(shu) 院誌》，孟鴻聲主編。

重建後的主要功能與(yu) 任務

傳(chuan) 統書(shu) 院有五大功能：第一，人才培養(yang) 的功能或稱興(xing) 賢育才；第二，學術切磋與(yu) 學術研究的功能；第三，藏書(shu) 或刻書(shu) 的功能；第四，祭祀或禮敬先賢的功能；第五，社會(hui) 教化的功能。這些功能除第四項、第五項以外，山東(dong) 大學都已具備，重建或複建的濼源書(shu) 院也不僅(jin) 僅(jin) 補上第四、第五項，而是從(cong) 事如下工作：

1、學術研究。開展研究濼源書(shu) 院以及山東(dong) 大學校史研究，策劃、出版“濼源叢(cong) 書(shu) ”。對濼源書(shu) 院原有的講義(yi) 、講稿以及書(shu) 院院長、著名學者以及學生的著作進行整理、研究，遠期目標，配合山東(dong) 大學的研究課題，開展古文、古史、古哲、古籍展開研究。

2、人才培養(yang) 。

3、開設濼源大講堂，定期講學，服務社會(hui) ，教化百姓，促進社會(hui) 和諧，為(wei) 打造曆下首善之區略盡綿薄。

4、文化形象展示平台。文化是一種生活方式。而高雅文化的意義(yi) 在於(yu) 化民成俗，引領風尚，轉化為(wei) 新的生活方式，濼源書(shu) 院重建體(ti) 現的是一種文化或生活方式的複活，讓傳(chuan) 統高雅生活方式、學習(xi) 方式、研究方式在現代視域下的複活，從(cong) 而成為(wei) 向社會(hui) 展現山東(dong) 大學師生形象的平台，而濼源書(shu) 院遺址紀念館訴說山東(dong) 大學的風雨曆程。

5、溝通社會(hui) 的管道。關(guan) 心時事，崇尚實學，家國情懷是濼源書(shu) 院的重要傳(chuan) 統，現代大學不是自我封閉的象牙之塔，不可能“兩(liang) 耳不聞窗外事”，而主動融入社會(hui) ，積極地服務社會(hui) ，架起現代高校與(yu) 社會(hui) 溝通的管道，是濼源書(shu) 院應有的使命、擔當。

書(shu) 院在中國古代承載的文化使命，是傳(chuan) 承文明、傳(chuan) 播思想和文化的重要載體(ti) 。書(shu) 院作為(wei) 古老的教育方式與(yu) 現代高等教育並不衝(chong) 突，在現在教育體(ti) 製下的高校創設書(shu) 院或延續、複活傳(chuan) 統書(shu) 院也不是什麽(me) “新聞”了，湖南大學嶽麓書(shu) 院、鄭州大學嵩陽書(shu) 院、中山大學嶺南書(shu) 院、四川大學複性書(shu) 院、蘇州大學敬文書(shu) 院，等等，不一而足。國際上，如韓國的成均館大學院，自稱創校於(yu) 1398年，埃及的愛資哈爾大學，自稱創校於(yu) 972年，濼源書(shu) 院是山東(dong) 大學的真正源頭，與(yu) 這些學校相比，我們(men) 更有理由將山東(dong) 大學的曆史向前推168年。

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