“祭天與(yu) 古代文明”學術研討會(hui) 在西北大學召開

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五六九年歲次戊戌十一月廿三日乙未

          耶穌2018年12月29日

“祭天與(yu) 古代文明”學術研討會(hui) 在西北大學召開

本網記者陸航/攝

中國社會(hui) 科學網西安訊(記者 陸航）“國之大事，在祀與(yu) 戎”。中國古代通過祭天活動以達到“與(yu) 天滋潤，強國富民”之祈福。一個(ge) 時代展露的文化麵貌與(yu) 這個(ge) 時代人們(men) 的思維方式和行為(wei) 處事方式緊密相連，有關(guan) 祭天的中國古代遺存不勝枚舉(ju) ，它們(men) 如燦爛星辰，彰顯著古人對世界的認知智慧。12月29日，由西北大學文化遺產(chan) 學院、陝西省考古研究院、《中原文化研究》編輯部共同主辦的“祭天與(yu) 古代文明”學術研討會(hui) 在西北大學開幕。來自中國社會(hui) 科學院、中國科學院、中國文化遺產(chan) 研究院、中國國家博物館、故宮博物院、中國地質調查局、遼寧省文物考古研究所、浙江省文物考古研究所、吉林大學、北京師範大學、西北大學等高校和研究機構的代表100餘(yu) 人，圍繞“祭天與(yu) 古代文明”這一主題，進行為(wei) 期2天的研討和交流，試圖通過考古學獨特的視角，從(cong) 這些物質遺存中複原出古人的生活方式，以探索人類社會(hui) 的發展規律和文明的演進。

西北大學文化遺產(chan) 學院院長段清波教授在致辭中表示，祭天是華夏民族最隆重、最莊嚴(yan) 和神聖的祭祀儀(yi) 式。宇宙觀是不同時代人們(men) 對天、地、人相互關(guan) 係的認知體(ti) 係，宇宙觀與(yu) 社會(hui) 治理觀、核心文化價(jia) 值觀一起構成文明。宇宙觀的核心內(nei) 容之一，就是祭，祭天又是三者中最重要的一環。顓頊“絕地天通”是中國文明演進過程中一件劃時代的事件，從(cong) 此君權神授得以確立，天帝的概念滲透在人們(men) 的生活中。如果缺乏對中國古代宇宙觀、祭祀天、地、人祖的形式、內(nei) 容價(jia) 值等深入的認知，我們(men) 也許就不可能明白中國文明到底是一種什麽(me) 樣的文明。接下來的2天，我們(men) 將一起探微索隱，上天入地，通過對良渚、紅山、血池、天井岸、隋唐天壇、長白山、北京天壇等諸多考古發掘相關(guan) 遺址的釋讀，通過對每一條文獻的當代解讀，努力走出一條從(cong) 現象到規律，再到闡釋規律的考古學路徑。

陝西省考古研究院院長孫周勇在致辭中表示，“百神祭祀，天為(wei) 至上”。祭天是古代國家由最高首領主宰的最為(wei) 重大的禮儀(yi) 活動。自上古到明清，祭天禮儀(yi) 的程式雖有變化，但其文化內(nei) 涵則始終得以傳(chuan) 承和弘揚。秦漢時期是中國古代祭祀禮儀(yi) 的創新和大發展時期，秦人在周人禮儀(yi) 基礎上首創了以畤祭天的郊祀製度，曆經秦始皇、漢武帝的“封禪”大典，祭天之秩達到了如月如恒的高度。正是由於(yu) 秦漢時期的典儀(yi) 發展，為(wei) 漢代以後祭天禮儀(yi) 奠定了基礎，這一過程佐證了華夏曆史文明五千年不曾斷裂的曆史。

從(cong) “透物見人”的角度，考古發掘出的實物資料，對於(yu) 深化秦漢禮製、秦漢政治、中國古代禮製文化等方麵的研究均具有重要的學術價(jia) 值。近年來，陝西省考古研究院高度重視對表現古代精神、思想和禮儀(yi) 方麵相關(guan) 考古遺存的發現與(yu) 研究。2016年以來，由陝西省考古研究院、中國國家博物館、寶雞市考古研究所等單位聯合組隊的鳳翔雍山血池秦漢祭祀遺址考古發掘，共確認相關(guan) 遺跡包括各類建築、場地、道路、祭祀坑等。對血池遺址的發現和發掘，不僅(jin) 印證了正史記載中關(guan) 於(yu) 在雍地開展的一係列國家祭祀行為(wei) ，而且成為(wei) 從(cong) 東(dong) 周諸侯國到秦漢大一統國家祭祀活動的最重要物質載體(ti) 和實物體(ti) 現。盡管在諸如《史記·秦本紀》和《漢書(shu) ·郊祀誌》等古文獻中有大量的記載，但是以往一直沒有發現其實物蹤跡，通過對雍山血池遺址的考古工作，首次發現關(guan) 於(yu) “畤”遺存完整功能結構，它以實際文化遺存印證了國家最高祭天禮儀(yi) 活動功能區的存在，填充了既往整個(ge) 雍城遺址唯缺郊外以畤祭天遺存的空白，進一步明確了雍城遺址各功能區的空間分布於(yu) 文化內(nei) 涵。

2018年下半年，陝西省考古研究院、中國國家博物館、寶雞市考古研究所等單位對與(yu) 鳳翔血池遺址遙遙相望的吳山祭祀遺址進行了發掘，在祭祀坑中發現了農(nong) 具鐵鍤和祭祀用的男女玉人、玉琮和配套用的青銅車軎、馬鑣、馬銜、箭鏃等器物。文獻記載，在吳山附近，有祭祀黃帝的“吳陽上畤”和祭祀炎帝的“吳陽下畤”。而炎帝自古以來被人們(men) 尊稱為(wei) “農(nong) 神”來祭祀，鐵鍤農(nong) 具作為(wei) 特殊祭品在每個(ge) 祭祀坑出現，可以推斷這裏作為(wei) 祭祀炎帝的“吳陽下畤”可能性比較大。春秋戰國時期，秦國就盛行祭祀“五帝”，在都城雍城四周修建了密畤、鄜畤、下畤、上畤、稱之為(wei) 秦雍四畤。到漢高祖劉邦登基時，在秦雍四畤的基礎上，又修建了北畤，稱之為(wei) 漢雍五畤。根據考古發掘血池、吳山這兩(liang) 個(ge) 遺址的特點，不僅(jin) 為(wei) 尋找其餘(yu) 三個(ge) 畤提供了線索，擴充了對漢雍五畤的研究，也對秦漢國家祭祀禮儀(yi) 發展脈絡有了清晰認識，對研究國家祭祀製度、中華文化整合發展和天人合一等思想理念的古今之變，具有重要的學術意義(yi) 和時代價(jia) 值。

在世界範圍內(nei) ，祭祀一直是文明的核心價(jia) 值理念之一。中國的祭天文化是源於(yu) 中國古代先民自然崇拜原始宗教意識的一種曆史文化現象，但伴隨著的是幾千年來我們(men) 祖先堅持不懈地對宇宙的探索和天文觀測。開幕式結束後，以遼寧省文物考古研究所研究員郭大順作《從(cong) 祭天遺存的規範化看紅山文化崇拜禮儀(yi) 的製度化》的主題報告為(wei) 開端，與(yu) 會(hui) 學者從(cong) 從(cong) 南方良渚文化到北方紅山文化，從(cong) 秦漢到隋唐以至明清，通過多學科的視角，探討祭天是中華文明的特質之一，與(yu) 古代埃及等其他文明祭祀某個(ge) 神明顯不同，中華文明的祭祀文化更突出天的理念，祭天即是祭地、祭人，祈望天、地、人在自然環境或生態係統中和諧共生。

30日下午，與(yu) 會(hui) 學者將前往西安南郊和陝西三原天井岸村，實地考察漢代禮製建築遺址和唐長安天壇遺址。

西北大學文化遺產(chan) 學院院長段清波教授主持開幕式

本網記者陸航/攝

來自中國社會(hui) 科學院、吉林大學等高校和研究機構的代表100餘(yu) 人參會(hui)

本網記者陸航/攝

責任編輯：姚遠