“天下第一書(shu) 院”再續千年文脈 白鹿洞書(shu) 院傳(chuan) 習(xi) 導師劉長煥首開公益講壇

記者：於(yu) 娜、宿慧嫻

來源：《華夏時報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月廿十日辛醜(chou)

           耶穌2017年7月13日

在廬山五老峰與(yu) 長江九江段交接的山窪深處，坐落著一座千年學府——白鹿洞書(shu) 院。

近日，在這座有著“天下第一書(shu) 院”美譽的書(shu) 院，舉(ju) 行了一場名為(wei) “傳(chuan) 統文化與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀”的公益講座。

主講者為(wei) 白鹿洞書(shu) 院常住、傳(chuan) 習(xi) 導師劉長煥。開講之前，還舉(ju) 行了傳(chuan) 習(xi) 導師聘任儀(yi) 式。白鹿洞文化交流中心理事長餘(yu) 靂將聘任證書(shu) 頒發給北京開明書(shu) 院山長劉長煥，延請其出任白鹿洞書(shu) 院常住、傳(chuan) 習(xi) 導師，主持白鹿洞書(shu) 院傳(chuan) 習(xi) 工作。

劉長煥在講座上稱，今後將以白鹿洞書(shu) 院作為(wei) 向社會(hui) 傳(chuan) 道授業(ye) 解惑的平台，繼續開展廣泛的學術研究、交流和傳(chuan) 習(xi) 。

據悉，這是自1901年之後的116年來，白鹿洞書(shu) 院迎來的首任常住、傳(chuan) 習(xi) 導師，和闊別百年的杏壇公益傳(chuan) 習(xi) 。

明師再續千年文脈

始建於(yu) 唐代805年左右的白鹿洞書(shu) 院，與(yu) 湖南長沙嶽麓書(shu) 院、河南商丘應天書(shu) 院、河南登封嵩陽書(shu) 院合稱為(wei) “中國四大書(shu) 院”。在四大書(shu) 院之中，其曆史最長，地位尊崇，被譽為(wei) “天下第一書(shu) 院”。

劉長煥先生表示，從(cong) 唐代德宗貞元時期著名儒士李渤與(yu) 兄李涉隱居此地讀書(shu) 開始，南唐“廬山國學”之建立，到太平興(xing) 國二年（977）江州知州周述將書(shu) 院辦學情況稟報朝廷，進而得到宋太宗趙光義(yi) 賜書(shu) 《九經》起，白鹿洞書(shu) 院逐漸興(xing) 盛，最終譽滿天下。

據統計，在中國古代科舉(ju) 製度中，白鹿洞書(shu) 院直接培養(yang) 的進士達102人，受影響者不計其數，時稱“天下書(shu) 院之首”。不僅(jin) 如此，更有白居易、呂祖謙、周敦頤、朱熹、陸九淵、程頤、程灝、王陽明、李夢陽、袁枚、翁方綱等古聖先賢在此遊曆或開壇講學。

千餘(yu) 年的曆史車輪滾滾駛過，隨著20世紀初新文化運動開展，現代高等教育學校興(xing) 起，以白鹿洞書(shu) 院為(wei) 代表的傳(chuan) 統書(shu) 院逐漸退出曆史舞台。直至2017年1月，中辦、國辦聯合印發《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》，成為(wei) 白鹿洞書(shu) 院複興(xing) 的契機。

“白鹿洞書(shu) 院是千年聖道傳(chuan) 習(xi) 的聖域賢關(guan) ，是中華文化薪火相傳(chuan) 的巍巍上庠。唐代以後的中國儒家文化的脈絡，在白鹿洞書(shu) 院皆集中地有所體(ti) 現。”劉長煥說道。書(shu) 院未來也將在國家文化複興(xing) 戰略實施之際，致力於(yu) 在“傳(chuan) 道”、“弘道”上下足功夫，使白鹿洞書(shu) 院成為(wei) 一個(ge) 向社會(hui) 傳(chuan) 道授業(ye) 解惑的平台。

白鹿洞書(shu) 院文化交流中心理事長餘(yu) 靂稱，我們(men) 身處日益複雜的社會(hui) 環境中，各種思潮紛至遝來，如何為(wei) 自身尋求安身立命的精神資源，是當今社會(hui) 的迫切需求。中華文化曆經千年積澱，無論是在體(ti) 國經野、經世濟民，還是在涵養(yang) 性情、變化氣質等方麵，均能給予我們(men) 極大的啟發與(yu) 智慧。明師的作用正在於(yu) 開發和傳(chuan) 習(xi) 這種智慧，這也正是我們(men) “數”顧茅廬，從(cong) 北京請來開明書(shu) 院山長劉長煥先生主持白鹿洞書(shu) 院工作的最根本原因。

人能弘道，非道弘人

劉長煥先生認為(wei) ，人才是傳(chuan) 道授業(ye) 的核心。在他看來，盡管曆史上人們(men) 對儒門心法曾多有誤解，但它的生命力卻始終經久不衰，它所揭示的宇宙和人生的妙理，經過數千年的曆史驗證而不斷被證明為(wei) 正確，它是人們(men) 生命價(jia) 值得以燦爛光輝所不可或缺的道德保障和智慧觀照。

在中國文化史當中，白鹿洞書(shu) 院有舉(ju) 足輕重的地位。從(cong) 孔子到周敦頤程朱理學的開端，經過二程再到朱熹，這一脈相承的發展曆史，在白鹿洞書(shu) 院都有所體(ti) 現。

劉長煥認為(wei) ，可以說，唐代以後的中國儒家文化的脈絡，在白鹿洞書(shu) 院皆集中地有所體(ti) 現。儒門心法在宋代轉變為(wei) 程朱理學，再變而又別開為(wei) 陸氏心學，至明代經王陽明“龍場悟道”而成“致良知、知行合一”之儒門心法高峰。清代儒門的實證工夫自顧亭林、王船山、劉宗周以下，由於(yu) 各種曆史原因而逐漸式微，代之而起的是文字、音韻、訓詁之學。直到近代馬一浮、熊十力、梁漱溟等前輩以學貫中西的廣大視野與(yu) 憂國憂民的博大情懷為(wei) 觀照，才逐步使得儒學有新成果，並開始複興(xing) 。

正是在這個(ge) 意義(yi) 上，書(shu) 院體(ti) 現了“人能弘道，非道弘人”的特質。

有專(zhuan) 家在講座上表示，中國當下大大小小近萬(wan) 所書(shu) 院當中，白鹿洞書(shu) 院開創了以常住傳(chuan) 習(xi) 導師真正切實主持儒學傳(chuan) 習(xi) 活動的先河，無疑對書(shu) 院建設具有重要參考價(jia) 值，並對弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化具有現實意義(yi) 。

責任編輯：柳君