白鹿洞書(shu) 院延請百年來首位傳(chuan) 習(xi) 導師，古代書(shu) 院革故鼎新

記者：於(yu) 娜、宿慧嫻

來源：《華夏時報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月廿十日辛醜(chou)

          耶穌2017年7月13日

7月7日，有著“天下第一書(shu) 院”、“海內(nei) 書(shu) 院之首”美譽的白鹿洞書(shu) 院“帶頭”再續文脈，舉(ju) 行了一場名為(wei) “傳(chuan) 統文化與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀”的公益講座。並自1901年書(shu) 院中斷後，迎來116年來首任常住、傳(chuan) 習(xi) 導師劉長煥先生。

書(shu) 院文化曾經在綿長的中國文化史當中占據著重要地位，隨著國內(nei) 教育體(ti) 製的不斷變革，傳(chuan) 統書(shu) 院才慢慢被曆史所遺忘。十八大後，“孔子熱”、“讀經熱”、“國學熱”等傳(chuan) 統文化熱潮再度席卷，書(shu) 院複興(xing) 的話題也被推至文化界的討論熱點。

千年古書(shu) 院期待複興(xing)

中華孔子學會(hui) 秘書(shu) 長、清華大學哲學係教授唐文明告訴本報記者，書(shu) 院是儒學發展的重要載體(ti) 之一，書(shu) 院的恢複意味著儒學民間性的恢複。2017年1月，中辦、國辦聯合印發《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》，成為(wei) 書(shu) 院複興(xing) 的契機。

書(shu) 院是唐宋以來形成的一種十分重要的文化教育組織，承擔文化傳(chuan) 播、文化創新的功能。同時，由於(yu) 創辦或主持書(shu) 院者往往是名師大儒，如主持白鹿洞書(shu) 院的朱熹，主教嶽麓書(shu) 院的張栻，書(shu) 院也是儒家文化傳(chuan) 播的重要途徑之一。

北宋時期，“四大書(shu) 院”風靡一時。不過，關(guan) 於(yu) “四大書(shu) 院”的說法曆來不一，最得後世讚同的是呂祖謙提出的江西廬山白鹿洞書(shu) 院、湖南長沙嶽麓書(shu) 院、河南登封嵩陽書(shu) 院和河南商丘睢陽書(shu) 院（應天府書(shu) 院）四書(shu) 院。

7月7日，舉(ju) 行闊別百年公益講座的白鹿洞書(shu) 院位於(yu) 江西廬山五老峰南麓，在中國古代科舉(ju) 製度中，白鹿洞書(shu) 院直接培養(yang) 的進士達102人，受影響者不計其數，時稱“天下書(shu) 院之首”。出任山長的劉長煥表示，這既是他的榮幸也是他的使命。“書(shu) 院將在國家文化複興(xing) 戰略實施之際，致力於(yu) 在‘傳(chuan) 道’、‘弘道’上下足功夫，成為(wei) 向社會(hui) 傳(chuan) 道授業(ye) 解惑的平台。”他在講座中說道。

此外，劉長煥還告訴本報記者，由於(yu) 中國古時書(shu) 院較多，即便時間久遠，現在繼續發揮作用的書(shu) 院依然不少。“全國重點文物保護單位中仍有十多所書(shu) 院，其中比較突出的要數湖南大學的嶽麓書(shu) 院，在體(ti) 製上已屬於(yu) 國家公立大學的學院。”

除嶽麓書(shu) 院、白鹿洞書(shu) 院外，鵝湖書(shu) 院、石鼓書(shu) 院、嵩陽書(shu) 院和睢陽書(shu) 院等老牌書(shu) 院也聞名遐邇。由於(yu) 曆史原因，有些古書(shu) 院的講習(xi) 傳(chuan) 統一度出現中斷，原址建築也麵臨(lin) 不同程度的破敗損毀，經過近些年的重建修複之後，多數古書(shu) 院遺址都重現光彩，成為(wei) 當地熱門的旅遊文化名勝。但是除了一些同高校合作的古書(shu) 院，或者納入高教體(ti) 製，或者民間合作辦學，還在進行講習(xi) 、招收學員之外，一些書(shu) 院的講習(xi) 機製並沒有就此完全恢複。

在古書(shu) 院複興(xing) 上有著標杆作用的嶽麓書(shu) 院，位於(yu) 素有“嶽麓之勝，甲於(yu) 湘楚”的湖南長沙嶽麓山下。嶽麓書(shu) 院早在1903年就改製為(wei) 湖南高等學堂，並於(yu) 1912年成立湖南高等師範學校，準備以此為(wei) 基礎籌辦湖南大學。從(cong) 1926年省立湖南大學成立至今，嶽麓書(shu) 院一直是湖南大學的一個(ge) 重要組成部分，也被稱為(wei) “湖南大學第一院”。

作為(wei) 千年書(shu) 院中唯一一所納入高教體(ti) 製的書(shu) 院，主研中國書(shu) 院文化的湖南大學嶽麓書(shu) 院鄧洪波教授告訴本報記者，嶽麓書(shu) 院通過書(shu) 院與(yu) 學堂的結合，一直在尋求為(wei) 現代教育體(ti) 製服務的方式。嶽麓書(shu) 院在1986年，也是建院1010年之際招收了第一批曆史係學生。現今書(shu) 院每年本碩博共招生約90人。

伴隨著上世紀書(shu) 院的不斷沒落，書(shu) 院文化的複興(xing) 之路也顯得頗為(wei) 緩慢。唐文明向本報記者解釋道，大多數書(shu) 院目前還停留在兩(liang) 個(ge) 階段：一是收問題兒(er) 童，二是收以企業(ye) 家為(wei) 主的成年人。“這和書(shu) 院本應承擔的教化社會(hui) 各階層的功能有了偏頗。”

書(shu) 院文化是巨大精神財富

劉長煥向本報記者表示：“在當今傳(chuan) 統文化的繼承複興(xing) 中，書(shu) 院複興(xing) 必然會(hui) 對社會(hui) 產(chan) 生巨大的影響力。”他認為(wei) ，書(shu) 院教育打破了階層地位的枷鎖，以將人培養(yang) 為(wei) 善良的人、賢達的人乃至於(yu) 聖人為(wei) 目標，必將推動社會(hui) 進步。嶽麓書(shu) 院同學研究院院長朱漢民曾於(yu) 其著作中提道，如果說寺廟是佛教文化的標誌，宮觀是道教文化的標誌，那麽(me) 書(shu) 院則可以說是儒家文化的代表。

在白鹿洞書(shu) 院的公益講座上，白鹿洞文化交流中心理事長餘(yu) 靂表示，我們(men) 身處日益複雜的社會(hui) 環境中，各種思潮紛至遝來，如何為(wei) 自身尋求安身立命的精神資源，是當今社會(hui) 的迫切需求。中華文化曆經千年積澱，無論是在體(ti) 國經野、經世濟民，還是在涵養(yang) 性情、變化氣質等方麵，均能給予我們(men) 極大的啟發與(yu) 智慧。

古時，書(shu) 院以儒家文化為(wei) 主流，在中國封建社會(hui) 後期人才培養(yang) 上發揮了重要作用，與(yu) 科舉(ju) 製的發展相輔相成。現如今，隨著教育體(ti) 製的變革，學校的體(ti) 製和規模也有了翻天覆地的變化。傳(chuan) 統書(shu) 院慢慢被曆史所遺忘。

劉長煥分析，這種變化有著根深蒂固的背景因素。“五千多年華夏文明深深維係著的就是農(nong) 耕文明，那時候的中國生產(chan) 力不發達，長時間處於(yu) 冷兵器時代。相對而言，教育方麵也以人文學科為(wei) 重。近代工業(ye) 化後被迫打開國門，發展自然科學，書(shu) 院退出曆史舞台也是必然的。”

之所以此時重推書(shu) 院文化，在劉長煥看來，是因為(wei) 隨著中國成為(wei) 世界第二大經濟體(ti) ，文化發展的腳步也必須跟進。“改革開放快40年了，經濟得到飛速發展，但國人的道德素養(yang) 一直處於(yu) 掉隊的狀態。不論是三聚氰胺事件，還是地溝油、塑化劑的出現，歸根結底是參與(yu) 者道德自覺性低的問題。”談起中國當代文化發展現狀，劉長煥感歎良多。

針對當下現狀，劉長煥認為(wei) 古書(shu) 院更應及時擔當起人文學科教育的使命和責任。書(shu) 院從(cong) 始至終承載的儒家文化，正是仁義(yi) 禮智、格物致知、正心修身、包容利他等內(nei) 心道德品質的塑造，正是禮賢下士、大公無私、知行合一的君子教育。“道德的建設是每一秒鍾都要掛在心上的，不是大學畢業(ye) 就結束了，書(shu) 院的存在即彌補大學以外的空間。”他說道。

亟須書(shu) 院發展頂層設計

在出任白鹿洞書(shu) 院山長之前，劉長煥創辦並主持位於(yu) 北京地安門的開明書(shu) 院已經3年了。他深知儒門心法因誤解而曾經多次遭難，但它的生命力卻始終經久不衰，經過數千年的曆史驗證不斷被證明是人們(men) 生命價(jia) 值得以燦爛光輝所不可或缺的道德保障和智慧觀照。

關(guan) 於(yu) 書(shu) 院文化的傳(chuan) 習(xi) ，劉長煥十分重視同學生之間的“問答”。在開明書(shu) 院有著這樣一條書(shu) 院條規：有誌於(yu) 道之仁者有緣來書(shu) 院，請帶著問題來。在他看來，人類通常是渴望被灌輸正確的價(jia) 值觀的，書(shu) 院應是一個(ge) 傳(chuan) 道授業(ye) 解惑的平台。

鄧洪波向記者分享了嶽麓書(shu) 院“古今結合”的授課方式，除小班教學外，每個(ge) 學生均有自己的“師門”，定期舉(ju) 辦師門讀書(shu) 會(hui) 。“古今的教育模式並不是對立的，嶽麓書(shu) 院從(cong) 官學書(shu) 院走到學堂再到學校，始終致力於(yu) 現代與(yu) 傳(chuan) 統的結合。如湖南大學校歌所唱‘承朱張之緒，取歐美之長’。”他說道。

就書(shu) 院的長遠發展問題，劉長煥向記者透露，目前國家頂層設計還未具體(ti) 涉及民間書(shu) 院的建設發展。但他始終認為(wei) ，書(shu) 院的複興(xing) 是必然趨勢。並且，人能弘道，非道弘人。“古代書(shu) 院的複興(xing) 引領，並不單單是書(shu) 院的房屋修繕，關(guan) 鍵在於(yu) 人。要有人敢於(yu) 做當世的王陽明、朱熹和周敦頤，真正回到周敦頤所道‘予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖’之高潔無私情懷，成為(wei) 弘揚中國傳(chuan) 統文化的重要抓手。”

他建議國家應加強對書(shu) 院的重建工作，包括對書(shu) 院導師的培養(yang) 工作，將傳(chuan) 習(xi) 、實證功夫落到實處。同樣，唐文明也向記者表示，書(shu) 院複興(xing) 應從(cong) 製度出發，關(guan) 鍵是探索一套和現代社會(hui) 相適應的書(shu) 院管理模式，以助力書(shu) 院可持續發展。

責任編輯：柳君