中美儒學專(zhuan) 家大明湖畔共話世界儒學發展新動向

來源：中國新聞網

時間：孔子二五六八年歲次丁酉三月廿九日丁亥

           耶穌2017年4月25日

美國哲學家、漢學家，美國衛斯理大學教授安靖如。沙見龍攝

中新網濟南4月25日電(沙見龍)美國哲學家、漢學家，美國衛斯理大學教授安靖如與(yu) 中國儒學家、山東(dong) 大學儒學高等研究院教授黃玉順25日共聚濟南大明湖畔，以“中美儒學對話：生活儒學與(yu) 進步儒學”為(wei) 主題，探討世界儒學發展新動向。

安靖如是西方儒學代表人物之一，創立了“進步儒學”(Progressive Confucianism)理論，他認為(wei) 儒學傳(chuan) 統是活的，在不斷發展，他以該理論作為(wei) 標簽以表明其對儒學的看法。“生活儒學”的創立者黃玉順釋義(yi) “生活儒學”，意在發掘儒學所蘊涵的某些能夠穿越時空、超越曆史地域的觀念，使儒學能夠真正有效地切入當今世界的社會(hui) 生活。

中國儒學家、山東(dong) 大學儒學高等研究院副院長、教授黃玉順。沙見龍攝

在闡述中，安靖如指出其理論中的“進步”是指認真描繪出針對個(ge) 人和集體(ti) 道德進步的儒家思想核心義(yi) 務，也代表著自始至終提倡的研究儒家政治哲學路徑的特定標簽。“‘進步’不是指傳(chuan) 統進化論意義(yi) 上的進步，而是指不滿足於(yu) 一種現實形態，去追求理想、超越現實與(yu) 不斷提升。”

作為(wei) 當代中國大陸新儒家代表人物之一的黃玉順，他的生活儒學觀點則充分地敞開了重建儒家形而上學、形而下學的可能，從(cong) 而避免了後現代主義(yi) 拒斥形而上學的相對主義(yi) 、堅持傳(chuan) 統形而上學的絕對主義(yi) ，使儒學傳(chuan) 統擺脫了“魂不附體(ti) ”的曆史尷尬，重新進入當下的生活。

安靖如認為(wei) ，儒家基本價(jia) 值在實際生活中所具有的積極意義(yi) ，使得當其植根於(yu) 創造性的實踐中時，這些基本價(jia) 值的實現，能使人生活得更好、社會(hui) 變得更繁榮。而在創造性實踐中實現儒家基本價(jia) 值的路徑，則是使每個(ge) 人具有與(yu) 這些價(jia) 值相關(guan) 的德行。正因為(wei) 如此，倫(lun) 理的廣泛社會(hui) 意義(yi) 才可能獲得與(yu) 時代進步相同的發展，社會(hui) 才可能在正常的形態下聚合普遍的力量，從(cong) 而完成“進步儒學”在國家全球化時代中的角色擔當。

對於(yu) 生活儒學與(yu) 進步儒學二者的關(guan) 係，黃玉順認為(wei) 兩(liang) 者在思想價(jia) 值取向上極為(wei) 一致，但因為(wei) 生活、文化、學術等背景不同等因素，所形成了不同的判斷。安靖如表示，正是因為(wei) 差異，兩(liang) 者才有合作的基礎，共同推動儒學的進步發展，“儒學的研究不能僅(jin) 僅(jin) 是學術性的，應該被更廣泛的人接受，這是下一步將繼續做的工作。”

責任編輯：姚遠