《新編中華文化基礎教材》全套24本即將問世

來源：《文匯報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉四月初一日癸未

           耶穌2017年4月26日

“論語”的“論”這個(ge) 字的意義(yi) 是什麽(me) ?應當讀作lún語呢,還是讀作lùn語?《論語》有多少種不同的傳(chuan) 本、注本?讀《論語》如何由淺入深,由粗到精?

儒家經典《論語》是國內(nei) 語文課標教材必收的文學篇目之一,但受限於(yu) 教材與(yu) 課時的容量,對《論語》所涉及的知識點,往往來不及全麵鋪展。不過,如今語文特級教師黃玉峰手上多了一本新教材,它不僅(jin) 針對《論語》所涉及到的各方麵知識點做出細致的解釋、說明,還摘編了錢穆先生在《勸讀〈論語>和〈論語>讀法》一文中,分別寫(xie) 給“入門者”與(yu) “有誌精讀者”的讀《論語》的方法,教材在授人以魚的同時,注重授人以漁,凸顯思考的價(jia) 值。在率先“亮相”的《新編中華文化基礎教材》高中一年級上半冊(ce) 中,圍繞孔子及《論語》“開篇布局”,深入淺出地做了講解,這背後是編纂團隊近三年的研究和論證。

據悉,這套中華書(shu) 局出版的《新編中華文化基礎教材》全套教材共24冊(ce) ,將於(yu) 今年上海書(shu) 展期間出版問世。

選入筆記體(ti) 類文言文,增加文化內(nei) 涵

翻開小學一年級第一冊(ce) ,孩子們(men) 將要學習(xi) 的第一個(ge) 漢字是“人”。

“‘人’的古文字像一個(ge) 人側(ce) 立著,彎腰,垂臂,謙和有禮,又像扶犁耕地勞作的模樣。祖先告訴我們(men) :做一個(ge) 人既要勞動,又要有敬畏心。”這樣的解釋向7歲大的孩子們(men) 展示了中國漢字的獨特魅力,生動,有趣,有畫麵感,還有教育引導的意義(yi) 。殊不知,隻這樣一個(ge) 字的釋義(yi) ,編寫(xie) 組經過了很長時間的探討和爭(zheng) 論,被黃玉峰否定的“解釋”不下20個(ge) ,“啟蒙讀物,是一個(ge) 人走進傳(chuan) 統文化的起點,要思之再思,慎之又慎。解析漢字,不僅(jin) 要說明造字特點,更要讓學生對其背後的文化內(nei) 涵產(chan) 生初步的印象。”

根據不同學段學生的認識水平,安排適當的學習(xi) 內(nei) 容,同時整體(ti) 上保持內(nei) 容的係統性,是這部傳(chuan) 統文化教材的特點之一。教材的小學部分重點培育和提高學生對於(yu) 傳(chuan) 統文化的親(qin) 切感和感受力,貫徹漢字教學、經典教學、詩歌教學、對聯教學、古文教學、文化常識教學,基本上初涉了傳(chuan) 統文化的各個(ge) 方麵。

“初中篇”則精選經史子集中的名篇美文,拓展學生的知識麵,帶給學生美的感受。從(cong) 來自上古先民的歌聲《詩經》講起,到百家爭(zheng) 鳴的諸子散文,再到著史者司馬遷和他的《史記》……這本傳(chuan) 統文化教材遵循兼容並包、擇善而從(cong) 的原則,廣泛選擇各種題材的文學作品。值得一提的是,教材中還出現了不少筆記體(ti) 類文言文,這類選篇在課標教材中出現較少,如陸樹聲《清暑筆談》、汪盈科《雪濤小說》、陳繼儒《岩棲幽事》、範濂《雲(yun) 間據目抄》、文震亨《長物誌》、陸容《菽園雜記》、董其昌《畫禪室隨筆》等等,黃玉峰告訴記者,“筆記體(ti) 小說往往更富有生活性,更接地氣。讀一讀古代人所寫(xie) 的‘日記’和散文,不僅(jin) 能了解曆史的風物情致,還能與(yu) 他們(men) 締結文字上的友誼,增強學生寫(xie) 作的能力,更能從(cong) 中得到精神上的、誌趣上的養(yang) 分。”

而“高中篇”以增強學生對傳(chuan) 統文化的理性認識為(wei) 重點,突出思想性,對學生提出了更高的要求。教材分主題精選《論語》《孟子》《大學》《中庸》《老子》《莊子》中的經典原文,並引入當代名家解讀文章作為(wei) 輔助閱讀。在每一單元的章旨、注釋和解讀後,特設“知行合一”這一提問性欄目,具有思辨意義(yi) ,比如在學完“忠孝之道”這一單元後,學生將會(hui) 麵對這一問題:“很多獨生子女患上了‘孝悌缺乏症’,你從(cong) 《論語》中提倡的忠孝之道中得到哪些啟示?”編者介紹說,設置這些開放性問題,是希望高中生能夠帶著思考走進經典,真正學以致用。

“理想的傳(chuan) 統文化教材應可讀、可看、可背、可教,不僅(jin) 適合於(yu) 一線教學需要,同樣適合學生自學、家長使用。”這也是黃玉峰的目標和理想。

從(cong) 識文斷字中,逐漸養(yang) 成美好的人格

2014年3月,教育部印發《完善中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育指導綱要》,對進一步加強新形勢下中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育,提出了指導要求。2017年1月,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》,提出了要將中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化“貫穿國民教育始終”,“以幼兒(er) 、小學、中學教材為(wei) 重點,構建中華文化課程和教育體(ti) 係。”

中華書(shu) 局編審、中華書(shu) 局經典教育推廣中心主任祝安順告訴記者,調研中他們(men) 發現,全國很多中小學課堂開設了國學經典選修課,甚至有些高三學生也堅持做每周一到兩(liang) 次的古代文學經典研讀。“學生和家長迫切地想走進古代經典和優(you) 秀文化,這使我們(men) 產(chan) 生了打造一部專(zhuan) 業(ye) 的、專(zhuan) 門的、適合教育教學發展的傳(chuan) 統文化教材的想法。”祝安順說。

複旦大學中文係陳尚君教授認為(wei) ,此舉(ju) 是當代國學教育之中一次很有意義(yi) 的嚐試,“幾千年來,很多文人誌士為(wei) 國學教育作出過努力”。南朝《千字文》,用250句的簡短篇幅講述了天地生成、世間萬(wan) 物的規律。唐代李翰著《蒙求》,在一個(ge) 詩學的環境中,讓學生得以較快地掌握詩材,掌握作詩的技巧,每一句都包含了複雜的曆史人文典故,此類“國學教材”很多流傳(chuan) 至今,影響甚遠。

“這些教材之意義(yi) 在於(yu) ,它們(men) 所教授的不僅(jin) 是識文斷字、詩文寫(xie) 作的基本技能,更是把人際關(guan) 係中基本倫(lun) 理講求、優(you) 良的禮儀(yi) 傳(chuan) 統一並教授給學生。”陳尚君認為(wei) ,中國傳(chuan) 統文化教育應該從(cong) 啟蒙讀物開始,讓學生們(men) 在讀書(shu) 中體(ti) 會(hui) 先哲、聖賢的言論要旨,文學精華,逐漸養(yang) 成美好的人格。

責任編輯：姚遠