中國實學研究會(hui) 會(hui) 長王傑會(hui) 長﹕未來中國實學研究﹐應秉持“繼往開來”原則﹐致力於(yu) “三個(ge) 推動”

來源﹕光明網

時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月十五日己巳

          耶穌2016年12月13日

光明網訊在中國實學研究會(hui) 第五屆會(hui) 員大會(hui) 暨學術研討會(hui) 上﹐新當選會(hui) 長王傑教授提出﹐今後的實學研究﹐應繼續秉持“繼往開來”的原則。“繼往”就是在前人研究的基礎上﹐進一步討論﹑修正﹑總結已經獲得的研究成果﹐鞏固理論基礎。

王傑會(hui) 長﹕未來中國實學研究﹐應秉持“繼往開來”原則﹐致力於(yu) “三個(ge) 推動”

如關(guan) 於(yu) 實學的內(nei) 涵﹐上個(ge) 世紀末曾經開展過大討論﹐諸多知名學者之間有過非常激烈的爭(zheng) 論﹐各種觀點紛呈﹐有北宋以來的“實體(ti) 達用之學”說（葛榮晉）﹑受西方科技知識衝(chong) 擊而產(chan) 生的“實用實測之學”說（杜維明）﹑“切實有用的學問”說（羅熾）﹑“經世致用之學”說（張顯清）以及“中世紀走向近代的哲學思潮”說（成複旺）等等。不僅(jin) 僅(jin) 對實學的內(nei) 涵有爭(zheng) 論﹐對實學與(yu) 儒學﹑實學與(yu) 理學﹑實學與(yu) 心學﹑實學與(yu) 早期啟蒙思潮的關(guan) 係等﹐都引發過激烈爭(zheng) 論。這些爭(zheng) 論引發了學界對實學研究的熱情﹐在爭(zheng) 論中提高了實學研究的水平。

今後的實學研究﹐仍有必要進一步梳理前人的研究成果﹐對傳(chuan) 統實學研究形成更加具有係統性的基礎理論體(ti) 係。“開來”就是指努力構建麵向當代的新實學﹐強化實學的經世致用特征。經世致用是實學的鮮明特征﹐古人正是為(wei) 了防止學術脫離社會(hui) 實際﹐才格外強調要講“經世致用之學”﹐甚至以“實學”標榜自身學問對於(yu) 解決(jue) 現實問題的有用性。“知今不知古﹐謂之盲瞽﹔知古不知今﹐謂之陸沉。”對傳(chuan) 統實學的研究﹑梳理固然不可少﹐但樹立現實視角﹑關(guan) 注現實問題同樣是實學研究中的重中之重﹐更是不可回避。不能致力於(yu) 回答現實問題﹐就無法證明實學對今天社會(hui) 是“切實有用”的學問。實學研究不能僅(jin) 僅(jin) 成為(wei) 書(shu) 齋裏的學問﹐還要成為(wei) 關(guan) 注和回答社會(hui) 現實的學問。今後中國實學的研究﹐應致力於(yu) 推動中國傳(chuan) 統實學的研究﹐推動新實學體(ti) 係的建構﹐推動新實學學派的形成﹐這應該成為(wei) 今後實學​​研究的一個(ge) 目標和方向。

王傑會(hui) 長﹕未來中國實學研究﹐應秉持“繼往開來”原則﹐致力於(yu) “三個(ge) 推動”

實學肇始於(yu) 北宋﹐興(xing) 盛於(yu) 明清﹐創新發展於(yu) 現當代。明清實學的出現﹐是中國古代思想文化發展史上的一個(ge) 高峰﹐與(yu) 先秦子學﹑兩(liang) 漢經學﹑魏晉玄學﹑隋唐佛學﹑宋明理學一樣﹐都是中國傳(chuan) 統儒家思想在不同曆史時期發展的不同表現形態。實學思想集中反映了儒學的經世理念和價(jia) 值追求﹐既是中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要組成部分﹐也是中華民族重要的思想方式和處事原則。在實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 中國夢的時代背景下﹐大力繼承和弘揚中國傳(chuan) 統實學精神﹐努力發掘傳(chuan) 統實學思想資源﹐充分發揮其經世致用的功能﹐積極構建當代“新實學”﹐對於(yu) 助推民族文化複興(xing) ﹐服務治國理政具有十分重要的意義(yi) 。

致力於(yu) 實學研究與(yu) 發展事業(ye) 的中國實學會(hui) 成立於(yu) 1992年﹐自成立之日起﹐學會(hui) 團結﹑組織海內(nei) 外熱心傳(chuan) 統文化的專(zhuan) 家學者﹐為(wei) 促進傳(chuan) 統文化研究與(yu) 海內(nei) 外學術交流﹐推動中華民族偉(wei) 大複興(xing) 貢獻光和熱。

責任編輯：柳君