【王澤春】《春秋公羊傳》桓公二年“此其目言之何”辨誤

通行本《春秋公羊傳(chuan) 》（附《音義(yi) 》）桓公二年“內(nei) 大惡諱，此其目言之何？遠也。”歷代注釋都隻是解釋個(ge) 別字詞及傳(chuan) 文，並沒有對傳(chuan) 文本身提出質疑。其實，“此其目言之何”存在問題：第一，“此其目言之何”應該為(wei) “此其言目之何”；第二，“目”應該是“見”的訛字，原本是“見”字。

【王澤春】《春秋公羊傳解詁》“所見異辭”句傳文誤補、解詁錯簡獻疑

哀公十四年的“所見異辭”句與(yu) 經文、傳(chuan) 文的上下文並無關(guan) 係；可能是何休之後，義(yi) 疏、音義(yi) 之前，通行本的傳(chuan) 抄者根據石經本《公羊傳(chuan) 》哀公十四年有“所見異辭”句給何休本補上了“所見異辭”句。隱公元年、桓公二年“所見異辭”句的解詁，哀公十四年、文公十八年解詁的錯簡就更加嚴(yan) 重了。

【王澤春】儒不是諸子統稱補證

章太炎認為(wei) “儒”的含義(yi) 很廣，可以分為(wei) “達”、“類”、“私”三種。他根據《說文解字》“儒，柔也，術士之稱”與(yu) “坑儒”在《史記》中被稱為(wei) “阬術士”，得出儒等同於(yu) 術士；而術士指一切有道術者，由此認為(wei) 作為(wei) “達名”的儒，是先秦諸子的統稱，可以涵蓋一切思想流派與(yu) 方術技藝。但細繹章太炎引用的材料不足以證明這一觀點，即不存在可以涵蓋一切思想···

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