【董衛國】論孔子性與天道思想的情境化麵向
天道、性命等觀念代表了儒家對終極價(jia) 值的追求。先秦儒家尤其是孔門之仁學，並不注重對天道、性命等觀念進行客觀學理的論述，因其認為(wei) 天道、性命並非現成的和外在於(yu) 人生命的客觀存在對象。他們(men) 更注重從(cong) 具體(ti) 的人生情境中，從(cong) 人的情感現象中來揭示天道、性命作為(wei) 超越性人生價(jia) 值的內(nei) 涵，以及兩(liang) 者貫通為(wei) 一的真實意義(yi) 。這一思路也反映了儒學···
【董璞中】孔子作為“先師”的意義
孔子作為(wei) 教育家，他所傳(chuan) 授的不重砸某個(ge) 學科或某一門類專(zhuan) 門知識，而是人文化成，是成人的教育。若能以孔子誕辰作為(wei) “教師節”，必將有助於(yu) 我們(men) 更好地繼承中華民族尊師重道的傳(chuan) 統，更好地發揮儒學文以化人的功能，必將有助於(yu) 提振民眾(zhong) 的文化自信，必將有助於(yu) 理順人心之價(jia) 值秩序、促成尊重文化的社會(hui) 風尚。
【董衛國】禮樂傳統及其文化功能略說
畢竟我們(men) 生活在一個(ge) 傳(chuan) 統禮樂(le) 文化逐漸式微的時代了，若無積極的引導和恢複，禮樂(le) 文化給予我民族的人文教養(yang) 將會(hui) 更快地減少。
【2021元旦獻詞】定國安家，人文立本
2020年，必然是難忘的一年，對於(yu) 很多個(ge) 人、家庭以及很多國家來說，也是難熬的一年。好在這一年已經過去。也許我們(men) 的前方可能有更多的風雪，但是在每一個(ge) 冬天裏，我們(men) 都會(hui) 有春天的期待。
【董衛國】人文立本，居安思危——對己亥疫情的觀察與反思
己亥疫情，值得反思的地方很多：體(ti) 製的僵化和科層領導的官僚主義(yi) 作風應該深刻反省，教育理念和專(zhuan) 業(ye) 人才的人文關(guan) 懷值得反思，部分政府管理者的理念需要反思。痛定思痛，我們(men) 的教育應該人文化，人文應該以身後的曆史文化為(wei) 依托，在曆史理性之中顯示人文的要義(yi) 。既然我們(men) 不是曆史虛無主義(yi) ，既然我們(men) 是中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的繼承者，那麽(me) 現代···
【董衛國】“不忘初心”的詞源語境與文化意蘊
傳(chuan) 統儒學語境中的“不忘其初”一語更強調對理想信念、曆史使命的責任感和擔當精神。這顯然更接近於(yu) 今天政治話語中“不忘初心”一詞。由上可知，無論從(cong) 語義(yi) 上還是從(cong) 文獻上，都可以判斷《孟子》書(shu) 中的“不忘其初”才是“不忘初心”一詞的最早漢語辭源。
【董璞中】文化包容必須基於文化自覺——再議國人過“洋節”
我們(men) 並非盲目排斥和反對西方宗教文化，而是深以中西文化之融合為(wei) 憂。在中國社會(hui) 教化缺失之境地下，西方宗教之文化之流行，實則無法讓西方宗教本土化、宗教化。
【董璞中】從“批儒家”“說儒家”到“儒家說”
伟德线上平台長期以來關(guan) 注儒學在民間社會(hui) 的傳(chuan) 播，以現代形式繼承諸多儒家傳(chuan) 統，試圖探索儒學融入現代社會(hui) 的文化形式，逐漸成為(wei) 一個(ge) 民間儒學文化交流平台，搭建儒學從(cong) 學院走進民間的橋梁，這必將促進當代民間儒學的健康發展，進一步激活儒學關(guan) 注現實，麵向生活的生命力。
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