加藤虎之亮著《周禮經注疏音義(yi) 校勘記》出版暨簡介、目錄

     

書(shu) 名：周禮經注疏音義(yi) 校勘記》

作者：加藤虎之亮

出版社：中西書(shu) 局

出版時間：2016年9月1日

【編輯推薦】

加藤虎之亮研究《周禮》多年，蒐集繁富，《周禮經注疏音義(yi) 校勘記》將現存中日《周禮》版本及相關(guan) 文獻幾乎網羅殆盡，蔚為(wei) 大觀，堪稱日本漢學家回饋本土經學之厚禮。書(shu) 中逐章校勘諸本音義(yi) 和音義(yi) 異體(ti) 文字，對各版本文字是非、先儒校語的考證，乃至卷末附錄詳細引書(shu) 、官名目次、官名字畫索引極盡細致精微，透徹全麵；對全書(shu) 撰述來由、校勘必要性、校書(shu) 沿革、校勘之難等內(nei) 容，又能高屋建瓴。全書(shu) 的學術和文獻價(jia) 值極高，可成為(wei) 研讀《周禮》乃至三禮的必備參考書(shu) 。

【內(nei) 容簡介】

《周禮經注疏音義(yi) 校勘記》是日本學者《周禮》校勘學的集大成之作。作者加藤虎之亮遍校《周禮》諸版本，逐章校勘諸本音義(yi) 和音義(yi) 異體(ti) 文字，就諸本文字是非、先儒校語等詳加案斷。卷首《序說》依次敍述撰述來由、校勘必要性、校書(shu) 沿革、校勘之難等內(nei) 容，並詳細介紹本書(shu) 所用諸抄本、刻本及引據諸書(shu) ；卷末附錄詳細引書(shu) 、官名目次、官名字畫索引等。全書(shu) 極具學術和文獻價(jia) 值，是為(wei) 中國《周禮》研究的重要借鑒和參考文獻之一。

【作者簡介】

加藤虎之亮（KATO Toranosuke）(1879-1958)，日本靜岡(gang) 縣富士市人。明治四十一年（1908）畢業(ye) 於(yu) 廣島高等師範學校漢文科，師從(cong) 漢學家三宅真軒。後任武藏高等學校教授，東(dong) 洋大學教授，東(dong) 洋大學校長。晩年出任無窮會(hui) 圖書(shu) 館館長、理事長及東(dong) 洋文化研究所所長。

【目錄】

上冊(ce)

周禮經注疏音義(yi) 校勘記序

本書(shu) 所據版本書(shu) 影

著者近影

周褸經注疏音義(yi) 校勘記序說

一敘本書(shu) 撰述之來由

二論校勘必要

三敘校書(shu) 沿革

四論校勘之難

五論十三經注疏校勘記

引據各本書(shu) 目解說

一單經本

二經注合刻本

一二音義(yi) 本

四疏奉

五經注音義(yi) 合刻本

六經注疏合刻本

七經注疏音義(yi) 合刻本

八諸家校勘本

九元以前周禮注釋書(shu)

十關(guan) 通禮書(shu)

十一宋以前類書(shu) 隨筆類

十二唐以前注釋書(shu)

十三字書(shu) 韻書(shu) 類

十四關(guan) 周禮諸儒考說

補遣經注音義(yi) 合刻本一種

周禮經注疏音義(yi) 校勘記凡例

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第一

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第二

周槽經注疏音義(yi) 校勘記卷第三

周禮鯉注疏音義(yi) 校勘記卷第四

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第五

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第六

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第七

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第八

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第九

周槽經注疏音義(yi) 校勘記卷第十

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第十一

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第十二

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第十三

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第十四

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第十五

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第十六

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第十七

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第十八

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第十九

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第二十

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第二十一

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第二十二

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第二十三

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第二十四

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第二十五

下冊(ce)

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第二十六

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第二十七

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第二十八

周褸經注疏音義(yi) 校勘記卷第二十九

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第三十

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第三十一

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第三十二

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第三十三

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第三十四

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第三十五

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第三十六

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第三十七

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第三十八

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第三十九

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第四十

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第四十一

周禮經注疏音義(yi) 校勘記卷第四十二

附錄一引據書(shu) 係統表

周禮經注疏音義(yi) 校勘記官名目次索引

周禮經注疏音義(yi) 校勘記官名字畫索引

引據書(shu) 目省稱字畫索引

周禮經注疏音義(yi) 校勘記正誤表

附錄二周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記字音索引

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記字畫索引

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷首

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷一

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷二

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷三

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷四

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷五

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷六

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷七

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷八

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷九

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷十

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷十一

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷十二

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷十三

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷十四

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷十五

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷十六

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷十七

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷十八

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷十九

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷二十

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷二十一

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷二十二

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷二十三

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷二十四

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷二十五

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷二十六

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷二十七

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷二十八

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷二十九

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷三十

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷三十一

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷三十二

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷三十三

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷三十四

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷三十五

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷三十六

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷三十七

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷三十八

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷三十九

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷四十

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷四十一

周禮經注疏音義(yi) 異體(ti) 文字校勘記卷四十二

周禮經注疏音義(yi) 校勘記跋

附錄：

加藤虎之亮與(yu) 《周禮經注疏音義(yi) 校勘記》

作者：徐淵

來源：《中華讀書(shu) 報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月十六日庚午

          耶穌2016年12月14日

海外漢學家校勘整理中國經典的最高峰

加藤虎之亮與(yu) 《周禮經注疏音義(yi) 校勘記》

上海師範大學石立善教授主編的《日本十三經注疏文獻集成》，其第一種加藤虎之亮《周禮經注疏音義(yi) 校勘記》近日正式由中西書(shu) 局影印出版。該書(shu) 是《周禮》版本與(yu) 校勘研究領域二十世紀以來最重要的成果，代表了漢籍東(dong) 傳(chuan) 後日本漢學家校勘整理中國古代經典的最高水準，堪稱海外漢學界校勘研究中國經典的最高峰。該書(shu) 的引進與(yu) 出版，為(wei) 我國當下的《周禮》研究提供了非常重要的參考與(yu) 借鑒。

石立善教授撰寫(xie) 的《周禮經注疏音義(yi) 校勘記景印再版序》，詳細地論述了作者的生平、成書(shu) 過程、內(nei) 容、價(jia) 值及貢獻，為(wei) 我們(men) 了解《周禮經注疏音義(yi) 校勘記》（以下簡稱《校勘記》）提供了詳實可靠的依據。加藤虎之亮（1879—1958）《校勘記》一書(shu) 的學術特色及其局限，我們(men) 將通觀十九世紀末及整個(ge) 二十世紀《周禮》學的研究成績後，給出一個(ge) 較為(wei) 準確的定位。

1899年，孫詒讓《周禮正義(yi) 》寫(xie) 定。《周禮正義(yi) 》被視為(wei) 清代《周禮》研究的集大成之作，亦可以作為(wei) 經學時代《周禮》研究的收官和殿軍(jun) 的作品。孫詒讓嫻熟地運用傳(chuan) 統訓詁的方法和技巧，以諸子文獻作為(wei) 《周禮》同時代的語言材料，將子、史部文獻自覺全麵地納入對《周禮》的比較考察中，發揚了清代學術的優(you) 良傳(chuan) 統，這是之前曆代《周禮》研究所不及的。另一方麵，孫詒讓有意識地吸收了清代古文字學，尤其是《說文解字》研究的豐(feng) 富成果，用於(yu) 對《周禮》名物製度的考證。這種研究方法仍然被現代古典研究所繼承和發揚。同時，孫詒讓對《周禮》的認識仍停留在“周公致太平之跡”的水平上，認為(wei) 重新研讀《周禮》、闡釋《周禮》所反映的政治製度，可以揣摩周公製作西周製度的初衷和理想。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上講，《周禮正義(yi) 》仍舊是一部經學著作，其所包涵的精神寄托不可能依靠其對文獻本身的研究來實現。晚清以前的《周禮》研究充斥著類似的經學曲解，直接影響了《周禮》研究的進展和水平。遲至晚清，學術界對《周禮》的成書(shu) 時間和文獻性質仍然沒有一個(ge) 科學的認識，甚至依舊有學者篤信《周禮》乃周公所作，或是認為(wei) 出自西漢劉向、劉歆父子的偽(wei) 作。

民國以降，科學地整理古典逐步形成風氣，曆史地看待文獻的形成過程成為(wei) 主流，郭沫若、錢穆、楊向奎、顧頡剛、徐複觀、金景芳、彭林、金春峰等對《周禮》的性質進行了探討。《周禮》的成書(shu) 時間和內(nei) 容來源問題成為(wei) 一個(ge) 聚訟紛紜的問題。1932年，錢穆發表《〈周官〉著作時代考》，文章雖然在具體(ti) 的材料應用上並沒有超過孫詒讓的水平，但是在對待文獻的眼光上，已經完全擺脫了傳(chuan) 統經學的束縛，轉而采用曆史文獻的態度，深入討論了《周禮》一書(shu) 的成書(shu) 時間與(yu) 內(nei) 容性質。錢穆先生通過對《周禮》文本的分析，認為(wei) 《周禮》一書(shu) 乃戰國成書(shu) 的文獻，名物製度多出於(yu) 戰國，這個(ge) 結論為(wei) 當時學術界所普遍接受。由於(yu) 錢穆先生限於(yu) 自身的學術訓練以及民國時代考古學、出土文獻及古文字學的發展水平，《〈周官〉著作時代考》並沒有充分利用考古材料與(yu) 出土文獻對《周禮》做出更進一步的分析，甚至沒有做相關(guan) 開創性的嚐試，不能不說是一大遺憾。同年發表的郭沫若《周官質疑》也持《周禮》成書(shu) 於(yu) 戰國之說。1949年後，新的古典學範式尚未建立，而傳(chuan) 統的經史研究又陷入前所未有的低潮，楊向奎先生於(yu) 1954年發表的《〈周禮〉的內(nei) 容分析及其成書(shu) 年代》從(cong) 社會(hui) 思想和製度的角度分析了《周禮》的成書(shu) 年代，具有強烈的時代色彩。1991年出版的彭林《〈周禮〉主體(ti) 思想與(yu) 成書(shu) 年代研究》，則側(ce) 重於(yu) 對《周禮》思想文化內(nei) 涵的挖掘，而不是對文本本身及其內(nei) 容來源的探討，因此該書(shu) 對《周禮》成書(shu) 時代的結論也未被大多數學者所接受。台灣方麵，1979年徐複觀發表了《〈周官〉成立之時代及其思想性格》，1987年侯家駒發表了《〈周禮〉研究》，1993年金春峰發表了《周官之成書(shu) 及其反映的文化與(yu) 時代新考》，這些著作基本都遵循了錢穆對曆史文獻的基本觀念，能客觀地討論《周禮》的成書(shu) 年代與(yu) 文獻性質。

當代《周禮》研究在結合出土器物和文獻方麵發展尤為(wei) 迅速，尤其是和金文銘文中職官的對比研究，楊筠如、張亞(ya) 初、劉雨等做了較係統的梳理和討論，《周禮》研究無論是從(cong) 意識上還是從(cong) 手法上，都進入了一個(ge) 科學的或者說現代古典學的境地。《周禮》中所涉及的名物製度為(wei) 越來越多的出土文獻和器物所佐證，從(cong) 而為(wei) 進一步斷定《周禮》的成書(shu) 年代提供了可靠的依據。戰國竹書(shu) 的出現，為(wei) 我們(men) 理解戰國時代的學派分合、圖書(shu) 傳(chuan) 布提供了一個(ge) 非常可靠的背景，可以從(cong) 這個(ge) 基礎出發，重新理解戰國學派互相影響吸收的過程和方式，從(cong) 而對理解《周禮》的學術來源和學派分屬形成一個(ge) 新的視角。

從(cong) 十九世紀末至二十世紀的《周禮》研究史的粗略梳理來看，加藤虎之亮《校勘記》是部獨一無二的《周禮》校勘學巨作，其學術定位在於(yu) 盡可能地搜羅多的傳(chuan) 世《周禮》版本加以校勘，對通過版本校勘可以確定的字、詞、句等問題加以研究按斷。據石立善教授《景印再版序》，加藤《校勘記》在對《周禮》經文、東(dong) 漢鄭玄注、唐賈公彥疏、六朝陸德明音義(yi) 進行全麵詳細校勘研究之際，所用的《周禮》曆代抄本、刻本與(yu) 注本及相關(guan) 文獻多達一百九十三種，對現存各種版本及相關(guan) 文獻可謂網羅殆盡。同時，我們(men) 也應當看到，加藤虎之亮著述這部《校勘記》時，其學術眼光和方法早已與(yu) 中日《周禮》學的前沿研究脫節，因此把《校勘記》視為(wei) 舊式《周禮》校勘研究的集大成之作，應該並不為(wei) 過。加藤虎之亮曾求學於(yu) 日本廣島高等師範學校漢文科，師從(cong) 漢學家三宅真軒（1950—1934），可以說加藤是日本舊式高等學校培養(yang) 出來的知識精英。他的人生和著作始終與(yu) 中國經典糾葛在一起，就如孫詒讓所作《周官政要》，《校勘記》一書(shu) 寄托了他作為(wei) 一個(ge) 日本知識人對東(dong) 方世界、尤其是日本文化命運的深深憂思。他對中國典籍研讀的初衷和最終為(wei) 之做出的貢獻，又猶如中日兩(liang) 國的現代命運，在碰撞與(yu) 共生中最終走向了新的交融。

加藤虎之亮《校勘記》的撰寫(xie) 工作窮三十餘(yu) 年之功，如此詳盡地對《周禮》這部書(shu) 加以校勘與(yu) 研究，以當時的民國時代中國古典研究者的研究條件來說，簡直是無法想象的。而新中國建國後，古典研究更是一度跌入最低潮，也使得這項不可或闕的基礎工作竟沒有條件開展。跨入21世紀，當我們(men) 重新檢視二十世紀古典研究的成果時，突然發現學術界必須要補上這個(ge) 巨大的缺環，這正是加藤虎之亮《校勘記》的重大價(jia) 值與(yu) 示範性意義(yi) 所在。

石立善教授主編的《日本十三經注疏文獻集成》將陸續推出江戶時代至近現代日本漢學家關(guan) 於(yu) 《十三經注疏》的重要研究著作數十種，或影印原書(shu) 並撰寫(xie) 詳細的學術提要，或進行整理和點校。正如石教授在該叢(cong) 書(shu) 《總序》中所言：“文獻之集，不容或緩，而是編之出，學者不惟曉然彼國學術之精粗得失，其於(yu) 斯學亦必不無小補。”《日本十三經注疏文獻集成》的編纂與(yu) 研究，將為(wei) 我們(men) 展現日本漢學家的中國經典研究之全貌，這是我國學術界非常需要且熱切期待的一項重要而艱難的工作，讓我們(men) 拭目以待吧！

責任編輯；柳君