原標題：《近思錄》是學習(xi) 四書(shu) 的階梯

作者：朱高正

來源：“河北儒學”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月十六日庚午

          耶穌2016年12月14日

行釋菜禮

博學而篤誌，切問而近思。12月11日，“心齋講堂”內(nei) 座無虛席，受河北省儒教研究會(hui) 直屬教育機構明道書(shu) 院的邀請，台灣朱高正先生蒞臨(lin) 書(shu) 院主講《<近思錄>與(yu) 儒家修身》，他 從(cong) 《近思錄》談起，重新探索傳(chuan) 統文化背後的奧義(yi) ，尋找那不曾褪卻的文化價(jia) 值。

一、《近思錄》為(wei) 學習(xi) 四書(shu) 的階梯

四十多年前，在朱先生讀高中的年代，學校每個(ge) 星期都會(hui) 讓學生花至少兩(liang) 個(ge) 小時讀中華文化基本教材，像《論語》、《孟子》等，而且教這門課的老師講解這些經典的水平非常高，足見當時台灣地區對中華傳(chuan) 統文化的重視。

朱先生講到，高一下學期，隨著對《論語》逐步了解，他漸漸對《論語》產(chan) 生了濃厚興(xing) 趣，並且一發不可收拾。他開始覺得孔子的話實在是有道理。從(cong) 起初的不理解到現在的全心投入，他越來越了解孔子，也越來越喜歡孔子。“有些人，不了解孔子而批判孔子，你不覺得很荒唐麽(me) ？”除去興(xing) 趣，朱教授對孔子更多的是仰慕，這點從(cong) 他給自己第一個(ge) 兒(er) 子命名為(wei) “仰丘”就足以見得。

朱高正先生

《近思錄》是依朱熹、呂祖謙二人的理學思想體(ti) 係編排的著作，從(cong) 宇宙生成的世界本體(ti) 到孔顏樂(le) 處的聖人氣象，全麵闡述了理學思想的主要內(nei) 容，是中國古代儒家思想文化發展成熟的理論形態。《近思錄》內(nei) 容摘自《周易經傳(chuan) 》、《論語》、《孟子》等經典著作，“近思”二字取自《論語》“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”朱熹取此書(shu) 名的用意在於(yu) ，把《近思錄》當作學習(xi) 四子著作的階梯，四子著作又為(wei) 學習(xi) 《六經》的階梯。

會(hui) 講現場

二、傳(chuan) 統文化的意義(yi) 及魅力

朱先生說，從(cong) 修身、養(yang) 性，乃至人際關(guan) 係等，傳(chuan) 統文化給人們(men) 提供了無數的滋養(yang) 。

孔子說：“德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”意思是: 德行淺薄而地位高貴，智能低下而心高誌大，力量微弱而身負重任，這是很危險的，這樣的人鮮有成事的。這告誡我們(men) 要有自知之明，要量力而行。

靜坐席末，虛心求益

他山之石，可以攻玉”，意為(wei) ：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器，後引申為(wei) 能幫助自己改正缺點的人或意見。朱教授在解釋這句話時談及了自己的理解：“我們(men) 要用小人來磨君子。當你身邊有水準太差的小人時，先不要忙著生氣，小人可以砥礪你，讓你早日成聖。”

每個(ge) 人都有自己獨特的過去，要想了解自己，就去了解自己的過去，從(cong) 過去中反省檢討自己，超越過去，就是創造自己。這也是傳(chuan) 統文化教給我們(men) 的道理。

朱先生推薦大家必讀以下著作：《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《六祖壇經》、《近思錄》、《傳(chuan) 習(xi) 錄》。他說，在現代曆史條件下，我們(men) 要好好把一部經典讀好，不求多，不讀雜，先通一經，行有餘(yu) 力再讀其他經典，終身受用不盡。萬(wan) 萬(wan) 不可盲目追去數量，讀多不一定好。腦筋不是用來記東(dong) 西的，是用來理解的，勤於(yu) 思考。多思考，你就會(hui) 變得敏銳，敏銳到了極致，你就成了聖人。

現在人關(guan) 於(yu) 儒學的一個(ge) 誤解就是認為(wei) 我們(men) 要用儒學去規範他人。“克勤於(yu) 邦，克儉(jian) 於(yu) 家。”當看到這句話時，我們(men) 可能首先想到的是我的家人該怎麽(me) 怎麽(me) 樣，很少能馬上就想到自己。事實上，儒學是用來要求自己的，不是用來要求別人的。當你發現周圍的人做得不夠好時，你要反省你自己，而不是用經典去要求別人。

三、傳(chuan) 統文化在今世的重要性

鴉片戰爭(zheng) 以來，傳(chuan) 統文化的地位一再滑落。在救國的道路上，自強運動、戊戌變法、辛亥革命相繼失敗之後，國人把矛頭指向了傳(chuan) 統文化，認為(wei) 就是傳(chuan) 統文化拖了中國發展的後腿，它是中國實現現代化的絆腳石，中國要雄起，就必須摒棄傳(chuan) 統文化。在此種思潮的影響下，傳(chuan) 統文化漸漸失去了它在國人心目中的重要性，這也就是今天大家都不懂傳(chuan) 統文化的原因。朱教授說：“全盤否定傳(chuan) 統文化，就是否定你的祖先，就是否定你的根，這是很可怕的事情啊。上世紀８０年代迅速發展起來的‘亞(ya) 洲四小龍’，它們(men) 都是受中國傳(chuan) 統文化熏陶的國家，它們(men) 的發展都有儒學思想的底色。”由此可見，倡導傳(chuan) 統文化跟實現現代化根本不相悖。

古人用幾千年的時間給今人沉澱了一筆無價(jia) 財富，修身，治國，平天下，處處可行。雖不說將傳(chuan) 統文化吃遍吃透，但最起碼今人要了解自己的文化，而不是去摒棄、崇洋媚外。不知之而否之，這是最大的愚鈍。選擇一本經典，花一生的時間將它讀透，這，並不是奢侈。

會(hui) 講圓滿

12月12日，朱高正先生應邀前往河北師範大學作《從(cong) 康德到朱熹——向傳(chuan) 統文化回歸》報告，朱先生以自己從(cong) 研究康德到研究朱子學的回歸曆程為(wei) 主線，縱論古今中西，博學而詼諧，述說了儒家文化回歸於(yu) 當代社會(hui) 的重要性。

12月13日，朱高正先生蒞臨(lin) 河北地質大學春秋講堂，就《如何重新認識傳(chuan) 統文化的價(jia) 值》做主題演講，並現場互動，精彩紛呈，掌聲不斷，受到師生們(men) 的熱烈歡迎。

【嘉賓介紹】

朱高正先生，朱子第26代嫡孫，德國波恩大學哲學博士，國際易學聯合會(hui) 副會(hui) 長，著名易學家，台灣著名政治人物，支持兩(liang) 岸統一的政治先進之一。中國社會(hui) 科學院研究生院特邀教授。

朱先生博覽群籍，學貫中西，向以弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化、重建中國文化主體(ti) 意識、推動中國全方位現代化為(wei) 己任。著有《周易六十四卦通解》《易經白話例題》《易傳(chuan) 通解》《中華文化與(yu) 中國未來》《朱高正講康德》《納約自牖》等。（攝影：沈紅旗）

責任編輯：柳君