秦雍城郊外發現國家級祭天台 祭祀坑達3000多個(ge)

來源：《西安晚報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月初八壬戌

          耶穌2016年12月6日

“國之大事，在祀與(yu) 戎”。中國古代常常通過祭天活動以表達“與(yu) 天滋潤，強國富民”的願景。12月5日記者從(cong) 省考古研究院獲悉，考古專(zhuan) 家在我省寶雞市鳳翔縣雍山上發現了秦漢時期的大型祭祀遺址。這是首次在秦雍城郊外發現的時代最早、規模最大、性質較為(wei) 明確、持續時間最長，且功能結構趨於(yu) 完整的“雍畤”遺存，這也是目前國內(nei) 唯一明確的由多位秦國國君和西漢皇帝親(qin) 臨(lin) 主祭的國家級大型祭祀場所。

雍城首次發現完整的國家大型“祭天台”

今年4—11月，考古專(zhuan) 家在我省鳳翔雍山血池秦漢祭祀遺址進行考古發掘。這個(ge) 遺址位於(yu) 陝西省鳳翔縣城西北的柳林鎮血池村東(dong) 的山梁與(yu) 山前台地上，東(dong) 南距秦雍城大遺址15公裏，處在秦漢時期重要的水陸交通要道上。目前共確認相關(guan) 遺跡包括各類建築、場地、道路、祭祀坑等3200餘(yu) 處。

古代雍地在我國曆史上就有悠久的祭祀傳(chuan) 統，而秦漢時期在這裏創製的“畤祭”則對中國古代祭祀製度的形成與(yu) 發展具有承前啟後的作用。據《史記·封禪書(shu) 》記載，雍地的祭祀傳(chuan) 統可以追溯到黃帝時期，一直到西周晚期在此還有郊祭活動舉(ju) 行。

此次考古領隊、陝西省考古研究院秦漢研究室主任田亞(ya) 岐表示春秋戰國時期，秦國在其都城——雍城郊外先後建立了包括鄜畤、密畤、吳陽上畤、吳陽下畤的雍四畤祭祀係統，使雍地不但成為(wei) 當時的政治、經濟、軍(jun) 事中心，而且成為(wei) 國家最高等級的祭祀聖地。秦始皇統一六國後，在其祖先以畤祭天的基礎上，又廣泛吸收了原先東(dong) 方六國的禮儀(yi) ，形成了在雍城舉(ju) 行加冕典禮和郊祀的祭祀新風尚，而秦始皇本人的加冕禮也是專(zhuan) 程從(cong) 鹹陽回到雍城完成的。西漢早期，為(wei) 了修養(yang) 生息，仍繼續沿用早先秦人設在雍地的舊製和畤祭的基礎設施，並且在原先秦雍四畤的基礎上增設了西漢時期的北畤，即形成完整的雍五畤祭祀五帝係統，以郊祀雍畤作為(wei) 王朝最高祭禮，而西漢皇帝在雍地祭天禮儀(yi) 也一直延續到漢武帝時期。

專(zhuan) 家們(men) 據此次考古發掘出土的器物初步研究判斷，血池遺址可能為(wei) 西漢初期漢高祖劉邦在雍城郊外原隸屬秦畤基礎上設立的國家最高等級，專(zhuan) 門用於(yu) 祭祀天地及黑帝的固定場所——北畤。該遺址是繼禮縣鸞亭山“西畤”相關(guan) 遺跡後，首次在雍城發現與(yu) 古文獻記載吻合、時代最早、規模最大、性質明確、持續時間最長，且功能結構趨於(yu) 完整的國家大型“祭天台”。

古人祭天選址講究“高山之下 小山之上”

今年考古專(zhuan) 家們(men) 首次對血池遺址進行考古發掘，選址在兩(liang) 處遺跡性質不同的“夯土台”和“祭祀坑”進行。

“夯土台”所處的東(dong) 側(ce) 山梁上的小山頭之上，其北側(ce) 有一個(ge) 更高的山頭。台為(wei) 圜丘狀，通高5.2米，基座直徑23.5米。田亞(ya) 岐表示，從(cong) 台頂麵的跡象和台子周圍出土的秦漢時期以及更晚的陶質屋頂建築判斷，當時在台上還可能建有亭、閣類小型建築，且秦漢之後還曾沿用過。

發掘現場圍繞“夯土台”的是一個(ge) 圜狀“壝”(即環圍夯土台的圍溝)，整個(ge) 環“壝”的直徑31米，深1.5米。在“壝”的外側(ce) 有三重台階平地，其中部分台地由於(yu) 曆代耕種破壞較為(wei) 嚴(yan) 重。考古專(zhuan) 家們(men) 在對整個(ge) “夯土台”周邊調查勘探時還發現了從(cong) 山下不同方向通向這裏的道路遺跡。結合已掌握信息與(yu) 其所處的地理位置、環境地貌，以及《史記·封禪書(shu) 》等文獻的記載，田亞(ya) 岐判斷它完全符合秦漢時期置“畤”的條件，即選址應該在“高山之下，小山之上”，築壇須有“封土為(wei) 壇、除地為(wei) 場、為(wei) 壇三垓”的形式和規模，此外發現的道路遺跡則很可能與(yu) 當時不同身份等級參祭人員的所走不同行道有關(guan) 聯，即文獻所記載的“神道八通”。

考古專(zhuan) 家們(men) 在對山梁高處的古遺跡調查中，還發現不少夯土基址和戰國至西漢早中期的板瓦、筒瓦、瓦當等建築材料。由於(yu) 處在滾水坡上，遇雨衝(chong) 毀，加之曆代山地牧耕蠶食，整體(ti) 建築結構遭受破壞，但從(cong) 其規模上仍然可區分出從(cong) 大型宮殿到一般小型建築之間大小不同的等級，這與(yu) 文獻所記雍畤應該有能夠提供皇帝親(qin) 往主祭的“齋宮”、祠官常駐管理的辦公場所與(yu) 祭具存放場所的建築群落的背景相吻合。

祭祀坑有3000多個(ge)   大致分為(wei) 三類

專(zhuan) 家們(men) 發現，在血池遺址數量最多的遺跡是分布較為(wei) 密集的三類3000餘(yu) 個(ge) 祭祀坑。其中第一類是“車馬”祭祀坑，盡管這類坑坑體(ti) 較大，但坑內(nei) 的“車馬”及其出土器物卻製作精巧且形體(ti) 很小，其“木偶”性的明器(專(zhuan) 門祭祀鬼神的禮器)化特征突出，顯然在當時應該專(zhuan) 門有一個(ge) 行業(ye) 或者一群人在從(cong) 事這類禮器的製造。從(cong) “車馬”祭祀坑展現出的不同形製分析，這應與(yu) 文獻記載曆代持續對雍畤祭祀的背景有關(guan) 。第二類是牲肉埋葬坑。部分祭祀坑雖經晚代盜擾，但出土器物仍然十分豐(feng) 富，最新統計顯示已在各類祭祀坑中出土器物2109件(組)文物，主要有玉器，青銅車馬器以及小型木車馬等專(zhuan) 門用於(yu) 祭祀之物。第三類是極少數的“空坑”。

值得注意的是這些“空坑”會(hui) 不會(hui) 與(yu) 史書(shu) 記載中的“血祭”有關(guan) 呢？目前考古專(zhuan) 家們(men) 已在現場采集了“空坑”內(nei) 的土樣標本，同時通過對其它出土文物的器表檢測，以檢驗是否有文獻所記“血祭”和用火“燔燒”的痕跡。而經田亞(ya) 岐考證，遺址所在的血池村為(wei) 古地名，他認為(wei) 村名或許與(yu) 當時祭祀用牲的宰殺與(yu) 采血場地有關(guan) 。

此次發現填補了雍城遺址無“畤”遺存空白

田亞(ya) 岐表示，盡管在《史記·秦本紀》和《漢書(shu) ·郊祀誌》等古文獻中有大量的記載，但是以往一直沒有發現“畤”的實物蹤跡，這次對雍山血池遺址的考古發掘，是關(guan) 於(yu) “畤”遺存完整功能結構的首次發現，也填補了過去整個(ge) 雍城遺址一直沒有發現郊外以畤祭天遺存的空白。

田亞(ya) 岐認為(wei) 這些發現不僅(jin) 印證了正史記載中關(guan) 於(yu) 在雍地開展的一係列國家祭祀行為(wei) ，而且遺址還成為(wei) 從(cong) 東(dong) 周諸侯國到秦漢大一統後一直存在國家祭祀活動的最重要實物載體(ti) 。它以實際文化遺存佐證了從(cong) 秦國遷都之後，曆經秦代至西漢武帝時期，雍城始終作為(wei) 秦皇漢武時期“聖都”存在的事實。

同時此次考古發掘出的實物資料，對於(yu) 深入研究秦漢禮製、秦漢政治、中國古代禮製文化等方麵的研究均具有重要的意義(yi) 和價(jia) 值。

責任編輯：柳君