傳(chuan) 統文化要回歸生活

作者：劉博超

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月初七辛酉

          耶穌2016年12月5日

從(cong) 央視《百家講壇》熱播到國學培訓興(xing) 起，再到新編語文教材增加傳(chuan) 統文化篇目，廣大中小學生、老師越來越深切地感受到傳(chuan) 統文化的回歸。

注重立德樹人、傳(chuan) 承文化記憶、培養(yang) 君子淑女直至聖賢，傳(chuan) 統文化的擁躉有自己的理由。然而，作為(wei) 受教育者的兒(er) 童在這一問題上往往失聲。今年8月，一篇題為(wei) 《讀經少年聖賢夢碎》的報道引發社會(hui) 熱議，10年的“包本背誦”後，讀經少年“對十年讀經教育的反叛，是餘(yu) 生再也不願接觸和國學有關(guan) 的任何東(dong) 西”。傳(chuan) 統文化以什麽(me) 方式回來，值得我們(men) 深思。

任何思想與(yu) 傳(chuan) 統都有其肇源的社會(hui) 環境與(yu) 曆史積澱，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化更非向壁虛造。每段風幹的文字背後，都有豐(feng) 富鮮活的社會(hui) 生活。如果抽離了這些，隻求熟讀成誦，既無視文本自身的指向，也忽視了兒(er) 童的認知規律。

據了解，目前學校提供的常規教育和傳(chuan) 統文化教育仍然麵臨(lin) “兩(liang) 張皮”的困境。傳(chuan) 統文化教育在很多中小學以專(zhuan) 題教育形式開設，傳(chuan) 統文化要麽(me) 被當作裝點門麵的綴飾，要麽(me) 被視為(wei) 學校教育體(ti) 係之外的一種補充。傳(chuan) 統文化教育本質上不是接受一門學科教育的過程，而是一種體(ti) 驗性、浸潤式的文化熏染和生活方式，應該滲透在學校課程、家庭生活、社會(hui) 生活的各個(ge) 方麵。這要求教育者從(cong) 孩子出發做一些重整性的與(yu) 孩子生命體(ti) 驗相結合的活動。而這對教師的傳(chuan) 統文化素養(yang) 提出了更高的要求。

中華文化博大精深，傳(chuan) 統文化教育是增強民族自信、確立文化認同的應然之道，也是承繼智慧、取其精華的必然選擇。傳(chuan) 統不在天上、不在書(shu) 裏，而在每個(ge) 人的生活中。傳(chuan) 統文化教育應建立在與(yu) 當代生活並行不悖的基礎上，我們(men) 要力避“聖化”“捧殺”“不食煙火”的傾(qing) 向。關(guan) 於(yu) 兒(er) 童傳(chuan) 統文化教育，有待於(yu) 教育工作者加深對傳(chuan) 統文化的理解，設計出生活化的教育內(nei) 容與(yu) 教育情境，也有待於(yu) 社會(hui) 以揚棄的心態看待傳(chuan) 統、尊重傳(chuan) 統，促進傳(chuan) 統文化的回歸。

責任編輯：柳君