說"誠"

來源：中央紀委監察部網

時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月初七辛酉

      耶穌2016年12月5日

中國人曆來“以至誠為(wei) 道，以至仁為(wei) 德”。這句古語，出自蘇軾的《上初即位論治道二首·道德》。在這篇文章中，蘇軾指出了至誠的重要性。他認為(wei) ，至誠就是“推赤心以待之，不可以絲(si) 毫偽(wei) 也”。

早在《中庸》中，“至誠”就已經出現，並被提到了道德修養(yang) 的高境界：“唯天下至誠，為(wei) 能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。”孔子所倡導的信、篤等美德，與(yu) 誠有著密切的聯係。尤其是信，在古代漢語中誠與(yu) 信可以互訓，意義(yi) 相通。在現代漢語中，誠與(yu) 信常常連用，也就是我們(men) 常說的“誠信”一詞。相對於(yu) “信”側(ce) 重言語的真實和能守信約，“誠”更側(ce) 重於(yu) 內(nei) 心的真誠。誠的本義(yi) 就是心意真誠、不詭詐。

儒家思想中，誠首先與(yu) 天道掛鉤。孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”（《孟子·離婁上》）《中庸》說：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”誠，是真實無妄，這與(yu) 天理相同，因此稱“誠”為(wei) 天道。

那什麽(me) 是人道之誠？——“思誠者”、“誠之者”。也就是有心向“誠”學習(xi) ，使“誠”成為(wei) 人的行為(wei) 準則，使“誠”得到實現，這就是人道，也就是人道之誠。比如天按照規則運行，人應該按規矩辦事，不能隨心所欲；這個(ge) 規矩既含有法規，也包含道德規範。再比如天道不息，自然界不斷運行，四季交替，相應於(yu) 此，人道應當自強不息、始終如一。

《荀子》說“君子養(yang) 心莫善於(yu) 誠”，君子陶冶情操、修身養(yang) 性，沒有比誠更重要的了。儒家的八條目中，誠意放在正心之前，欲正其心者，先誠其意，也可見誠的重要。

誠最基本的內(nei) 涵，還是真實。失去了真實，就失去了誠。明朝文學家、思想家呂坤強調“實言、實行、實心，無不孚人之理。”說話實在，辦事實在，為(wei) 人實在，沒有不使人信服的道理。這個(ge) 實在，就是誠。

誠也要求人們(men) 要講誠信，不自欺、不欺人。曾國藩說“誠者，不欺者也”（《曾文正公全集·日記類鈔》），不以謊言欺騙人，也不隱瞞、偽(wei) 裝，不弄虛作假，也不嘩眾(zhong) 取寵、欺世盜名。而對自己、對他人、對所從(cong) 事的工作、對所麵對的生活能全心全意、真心誠意，“不欺者，心無私也”。

回過頭來再看蘇軾說的“以至誠為(wei) 道”，他也是這麽(me) 做的，對就是對，錯就是錯。他在《思堂記》裏說，作為(wei) 一個(ge) 君子，本能的反應就是對善事就喜歡，對惡事就厭惡，這還要思考什麽(me) 呢？一旦前思後想，你就會(hui) 想到怎樣去逃避。而人一旦有了反複的思考猶豫，私心雜念就會(hui) 萌生，“臨(lin) 義(yi) 而思利，則義(yi) 必不果；臨(lin) 戰而思生，則戰必不力。”這也是一種誠，不遮掩自己的內(nei) 心。

總之，上下內(nei) 外都應當“以至誠為(wei) 道”。誠，應當成為(wei) 我們(men) 做人的原則、修養(yang) 的標準。正所謂“自謀不誠則欺心而棄己，與(yu) 人不誠則喪(sang) 德而增怨”，於(yu) 人於(yu) 己，都要講究一個(ge) “誠”。

責任編輯：柳君