原標題：傳(chuan) 禮樂(le) 薪火，育當代君子——海澱區禮樂(le) 文化教育課程實踐研討會(hui)

來源：騰訊儒學

時間：孔子二五六七年歲次丙申十月初十一日丙申

           耶穌2016年11月10日

百名學生誦讀團集體(ti) 展示

騰訊儒學北京訊 （安易）2016年11月10日，花園村二小舉(ju) 辦“傳(chuan) 禮樂(le) 薪火育當代君子”海澱區禮樂(le) 文化教育課程實踐研討會(hui) 。此次活動由清華大學中國禮學研究中心提供學術支持，海澱區教育科學研究院主辦，花園村二小承辦。本次活動也是海澱區“傳(chuan) 統文化進入國民教育體(ti) 係政策措施研究”課題研究實踐的重要組成部分。當天的活動由兩(liang) 個(ge) 部分構成，上午進行禮樂(le) 課程實踐探索，探討禮樂(le) 文化教育進入基礎教育體(ti) 係的有效途徑。下午舉(ju) 辦區政府“海澱區傳(chuan) 統文化進入國民教育體(ti) 係政策措施研究”課題的第一次專(zhuan) 家座談會(hui) ，由清華大學中國禮學研究中心主任彭林教授做《禮樂(le) 教育與(yu) 修身》的報告，並與(yu) 到場海澱區政府調研室蘭(lan) 喜陽主任，海澱校長交流研討。

課堂教學展示

“禮樂(le) ”是儒家思想體(ti) 係的核心觀念，是優(you) 秀傳(chuan) 統文化的主體(ti) 內(nei) 容。《論語》有言“興(xing) 於(yu) 詩，立於(yu) 禮，成於(yu) 樂(le) 。”禮樂(le) 文化教育能夠涵養(yang) 學生高尚的品格，塑造孩子優(you) 雅的言行。麵對未來的挑戰，我們(men) 的教育需要聚焦學生的核心素養(yang) 。禮樂(le) 教育關(guan) 注學生的人格、道德、規則教育，能夠很好地助力學生的成長，培養(yang) 仁愛孝悌之心、和諧相處之道，關(guan) 注孩子友好交往能力的發展和文明習(xi) 慣的養(yang) 成。

鑒於(yu) 此，海澱區教科院、敬德書(shu) 院聯合清華大學中國禮學研究中心，成功舉(ju) 辦了三期禮樂(le) 文化教育係列培訓班。本著聚焦課程、推動實踐的原則，通過禮樂(le) 文化經典解析、專(zhuan) 題研討等形式，闡釋禮樂(le) 文化精髓以及不同場景下的禮樂(le) 要求，並輔以禮樂(le) 文化進課堂的教學策略構建、課堂觀摩等內(nei) 容，培養(yang) 了一批知行合一、謙遜儒雅的禮樂(le) 師資隊伍。並在專(zhuan) 家的指導下，組織專(zhuan) 門的團隊研發了適宜在中小學推行的禮樂(le) 文化教育教材，推動禮樂(le) 進課堂的教學實踐。目前該套係列教材正在進行北京市地方教材目錄申報工作，通過審核後，將作為(wei) 地方教材，在海澱區被廣大中小學使用。

民樂(le) 團展演

此次研討會(hui) 是海澱區前期探索的一次全麵展示。一種教育理念能否真正落地的核心問題是課程化。花園村二小是海澱區的素質教育優(you) 質校，在禮樂(le) 教育課程實踐方麵做了大量工作。學校展示了長期以來紮實推進禮樂(le) 文化教育的豐(feng) 碩成果。花二小學子謙恭儒雅的言談中和彬彬彬有禮的舉(ju) 止，展現了禮樂(le) 教化的無窮魅力。在上午禮樂(le) 課程實踐研討會(hui) 中，花園村二小禮樂(le) 課題組的六位老師分別從(cong) 個(ge) 人禮儀(yi) ，交往禮儀(yi) ，節日禮儀(yi) 三個(ge) 方麵展示了六節示範課，將傳(chuan) 統禮樂(le) 精華與(yu) 現代社會(hui) 緊密結合，得到專(zhuan) 家的一致好評。之後通過《詩經》不同篇章的歌詠與(yu) 古代常見四種禮儀(yi) 結合的展示，體(ti) 現了禮樂(le) 兼修，君子之德的氣韻。此外，學校通過國學禮儀(yi) 劇展示，讓學生體(ti) 驗古代人的禮樂(le) 規範，親(qin) 身感受禮樂(le) 文化，實現從(cong) 複原到現代傳(chuan) 承的轉變。

學校禮樂(le) 課程實踐成果展示之後，海澱教科院的楊柳博士做了題為(wei) 《禮樂(le) 修身明德篤行》的主旨發言，從(cong) 開展禮樂(le) 教育的現實意義(yi) 與(yu) 主要原則，海澱禮樂(le) 教育實踐探索三個(ge) 方麵，介紹了海澱的禮樂(le) 教育開展情況。楊柳博士指出，海澱禮樂(le) 課程的研發具有豐(feng) 富地方課程，落實立德樹人根本任務的重大意義(yi) ；是涵養(yang) 學生品德，規範學生言行，踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的有效載體(ti) ；也是進行中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育的重要抓手。楊柳博士進一步指出，海澱區禮樂(le) 文化教育實踐探索本著，立足當下，注重禮樂(le) 思想的現代傳(chuan) 承的根本原則，聚焦學生的核心素養(yang) ，注重培養(yang) 學生良好的思想品德與(yu) 社會(hui) 交往能力。楊博士還提到，目前海澱區主要從(cong) 師資培訓，研發禮樂(le) 教材，課程的實施路徑三個(ge) 方麵，探索禮樂(le) 課程實踐。區教科院，敬德書(shu) 院與(yu) 清華大學中國禮學研究中心合作，共舉(ju) 辦了三期骨幹教師禮樂(le) 文明教育培訓班，共計112學時，參訓教師126人。培訓內(nei) 容包括，禮樂(le) 文化核心概念、坐立、飲食、起居等不同場景下的禮樂(le) 要求。圍繞個(ge) 人禮儀(yi) 、家庭禮儀(yi) 、公共禮儀(yi) 展開。教育學生敦行五倫(lun) ，培養(yang) 學生的仁愛之德與(yu) 君子之風。培訓成果包括3本文集，共計55萬(wan) 字。18節禮樂(le) 文明教育實踐示範課，培訓結束後，多所學校開展了實踐探索。

禮儀(yi) 活動展示

據悉，目前海澱區正在從(cong) 以下兩(liang) 個(ge) 方麵，積極探索多樣的禮樂(le) 文化教育的實施路徑。

①針對不同學段的教育內(nei) 容探索

不同學段的孩子由於(yu) 其自身的接受能力不同，禮樂(le) 文化的教育內(nei) 容應該有所差別。南宋朱熹認為(wei) 古代少年為(wei) 學之方，立教，明倫(lun) ，敬身三點最為(wei) 要緊。“立教”關(guan) 乎國家、社會(hui) 、家庭教學理念與(yu) 製度的建立，“明倫(lun) ”為(wei) 教學之核心內(nei) 容，“敬身”則為(wei) 修己之本。三者鼎立，所以化民成俗。按照這樣的邏輯，再結合現代社會(hui) 的實際情況，目前海澱小學階段的禮樂(le) 文化教育重在修持踐行，以儀(yi) 容儀(yi) 表，坐立行走、進退周旋的基本規範為(wei) 中心，讓孩子們(men) 懂得掃灑應對之節，愛親(qin) 、敬長、隆師、親(qin) 友之道。中學教育偏重家禮，重在家庭居處之禮，貫穿追念先祖、孝敬父母、和睦兄弟的理念與(yu) 規範。明人倫(lun) 之常，養(yang) 孝悌仁愛之心。如果能夠做到“敬身”與(yu) “明倫(lun) ”，則可進言“立教之道”；所以中學教育在家禮篇之後，注重學生的社會(hui) 責任，注重培養(yang) 公德、惜物、環保意識，以培養(yang) 具有君子品格的現代公民。

這種循序漸進的教育內(nei) 容安排也體(ti) 現了修身、齊家、治國平天下的儒家理念。修習(xi) 容禮而後身正，踐行家禮而後家齊、貫徹公共禮儀(yi) 規範而後兼濟天下，實現平天下的理想。

②多元的課型探索

海澱區引導學校積極整合各種課程資源，逐步建立起多方麵立體(ti) 化地實踐禮樂(le) 文化教育的方式方法，讓學生能夠以各種方式得到禮樂(le) 文化的浸潤。

一是經典研讀與(yu) 實踐類課程。這類課程由學校行政牽頭保障實施，一般能夠進入課表，課時也比較有保證。這類課程多圍繞經典文本展開，進行詳細的闡發與(yu) 禮儀(yi) 實踐。紅英小學的《小學傳(chuan) 統禮儀(yi) 教育》，21世紀國際學校的九年一貫製《禮儀(yi) 》課程等都是這類課程的代表。

二是學科滲透類課程。在語文、曆史、思品等學科中融入禮樂(le) 文化，是在還不能保證課時的現實情況下，開展禮樂(le) 教育的有效手段。交大附中本部利用思品課前5分鍾開展禮儀(yi) 規範的講解與(yu) 練習(xi) ，取得了較好的成效。永豐(feng) 中心小學則把禮樂(le) 的核心思想融入語文，數學，英語等學科，極大地改變了課堂麵貌。

三是通過大隊活動和社團開展禮樂(le) 文化體(ti) 驗。多所學校通過大隊活動和開設國學禮儀(yi) 劇社團的形式推進禮樂(le) 教育的實施。海澱實驗二小通過大隊活動開展了入學禮為(wei) 主題的禮樂(le) 教育。

通過禮樂(le) 文化教育，一大批海澱的幹部教師成長為(wei) 具有深厚傳(chuan) 統文化底蘊和高尚師德的仁愛之師。在仁愛之師的培育下，經典精神真正沉澱在學生的心靈深處，彌漫在德行之中，他們(men) 敬德修業(ye) ，徙義(yi) 遷善，綜合素養(yang) 明顯提升。

責任編輯：柳君