從(cong) 文化自信看民族的根與(yu) 魂

作者：楊朝明

來源：《人民政協報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申十月初一日丙戌

          耶穌2016年10月31日

文化自信具有極深的意涵。文化應該麵對生命的世界，而不是物象的世界。文化自信源於(yu) 文化自知，如果把文化比作一棵樹，真正的自知必須知道它的根有多深；如果把中國文化比作生命體(ti) ，真正的自知應該了解它的魂在哪裏。曾經有學者談到文化“魂不附體(ti) ”，恐怕說的正是文化的自信問題。

在中國共產(chan) 黨(dang) 建黨(dang) 95周年慶祝大會(hui) 的講話上，習(xi) 近平總書(shu) 記再次強調要堅持文化自信，在這個(ge) 特殊重要的語境中，這不僅(jin) 是在以往所說道路自信、理論自信和製度自信之後的“第四個(ge) 自信”，而且是更為(wei) 根本、更具有魂魄意義(yi) 的自信。

文化自信的提出，是道路自信、理論自信和製度自信“三個(ge) 自信”問題認識的深化與(yu) 係統化，也是當代中國新文化建設理論進一步體(ti) 係化的重要標誌。“四個(ge) 自信”相互聯係不可分割，但文化自信卻是更為(wei) 基礎、更為(wei) 堅實、更加持久、更加深沉的自信。增強文化自覺和文化自信，是堅定“三個(ge) 自信”的題中應有之義(yi) ，習(xi) 總書(shu) 記特別指出要堅定中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路自信、理論自信、製度自信，說到底是要堅持文化自信。文化關(guan) 涉人的心靈，在根本上，它是生命麵向生活的東(dong) 西。

文化自信內(nei) 涵十分豐(feng) 富，但如果仔細觀察和體(ti) 會(hui) ，不難看出其中最為(wei) 核心的就是對中華民族優(you) 秀文化傳(chuan) 統的自信。經過幾千年的創造與(yu) 積澱，中華文化已成為(wei) 中華民族的精神基因，構成中華民族獨特的精神標識，這是我們(men) 最突出的文化優(you) 勢、最深厚的文化軟實力。因此，早在2012年12月在廣東(dong) 考察時，習(xi) 近平總書(shu) 記就十分明確地指出，我們(men) 決(jue) 不可拋棄中華民族的優(you) 秀文化傳(chuan) 統，恰恰相反，我們(men) 要很好地傳(chuan) 承和弘揚，因為(wei) 這是我們(men) 民族的“根”和“魂”，丟(diu) 了這個(ge) “根”和“魂”，就沒有根基了。

文化自信與(yu) 價(jia) 值觀自信直接關(guan) 聯。幾千年來，以孔子為(wei) 代表的中華聖哲確立和闡述了一係列價(jia) 值觀念，這是中華民族文化的立足點，鋪就了中華民族的文化底色，我們(men) 今天的社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀與(yu) 之血脈相連。在大力弘揚時代精神的同時，必須認真汲取中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的時代價(jia) 值，使中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要源泉。

道德問題屬於(yu) 文化的核心內(nei) 容和深層次問題，堅定文化自信，是繼承和發揚中華傳(chuan) 統美德的需要。價(jia) 值與(yu) 信仰關(guan) 係到中華民族偉(wei) 大複興(xing) 中國夢實現的大計，“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”，通過堅持不懈的宣傳(chuan) 教育和實踐養(yang) 成，引導人們(men) 增強文化自信、價(jia) 值觀自信，確立正確價(jia) 值坐標，自覺講道德、尊道德、守道德，形成奮發向上、崇德向善的正能量。

在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會(hui) 暨國際儒學聯合會(hui) 第五屆會(hui) 員大會(hui) 開幕會(hui) 上的講話中，習(xi) 近平總書(shu) 記指出要科學地對待文化傳(chuan) 統。他說，不忘曆史才能開辟未來，善於(yu) 繼承才能善於(yu) 創新。優(you) 秀傳(chuan) 統文化是一個(ge) 國家、一個(ge) 民族傳(chuan) 承和發展的根本，如果丟(diu) 掉了，就割斷了精神命脈。他希望把弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化和發展現實文化有機統一起來，緊密結合起來，在繼承中發展，在發展中繼承。文化遺產(chan) 是一個(ge) 國家和民族的根與(yu) 魂，保護、傳(chuan) 承文化遺產(chan) ，就是守護民族和國家過去的輝煌、今天的資源、未來的希望。

近代以來，由於(yu) 政治衰敗和軍(jun) 事上挨打，中國逐漸喪(sang) 失了文化自信，在反思落後原因的時候，不少人轉嫁或遷怒於(yu) 自己的傳(chuan) 統文化，強化或放大了對傳(chuan) 統文化負麵影響的認識，於(yu) 是，在20世紀的中國，竟然形成了“反傳(chuan) 統的傳(chuan) 統”。當年，王國維曾說“可愛者不可信，可信者不可愛”，作為(wei) 一種強勢文化，西方竟然一時壓倒了東(dong) 方，似乎西方文化成為(wei) “可信”的文化，而東(dong) 方文化轉而成為(wei) “不可信”的東(dong) 西，中國的文化自信遭受到打擊，現在，已經到了該找回中華民族文化自信的時候了。

要弘揚傳(chuan) 統文化，找回民族文化自信，必須充分重視作為(wei) 傳(chuan) 統文化主幹的儒家文化，了解中國傳(chuan) 統文化自古及今的整體(ti) 性，否則就會(hui) 出現理論漂浮、邏輯缺鈣之類的流弊。事實上，以孔子儒學為(wei) 主體(ti) 的中華智慧，思維恢弘而包蘊精微，隻有弄清製約準確認識的各種因素，隻有搞清楚孔子儒學產(chan) 生的廣闊文化背景，知道疑古思潮長期盛行產(chan) 生了嚴(yan) 重負麵影響，才有可能全麵、綜合理解孔子儒學，了解儒學與(yu) 諸子、儒學與(yu) 佛學和道教的關(guan) 係，把握儒家思想之“大體(ti) ”，在“道術”意義(yi) 上理解“中國精神”與(yu) “中國氣質”。

孔子思想和儒家學說是中華民族最值得珍視的寶貴遺產(chan) 。我們(men) 看清了中國文明的綿延之路，就不會(hui) 再妄自菲薄，就能理解以儒學為(wei) 代表的傳(chuan) 統思想的高度與(yu) 深度。中華民族文化像一棵生生不息的文明之樹，在不同的曆史時期結出了不同的文明花果。也隻有在這樣的意義(yi) 上去認識孔子儒學，才會(hui) 看到中華民族文化這棵生命之樹的根，才能培根固元，也隻有如此，才會(hui) 找到古老中華民族這位東(dong) 方巨人的魂魄。

責任編輯：柳君