人格的養(yang) 成

作者：閔家胤（中國社會(hui) 科學院 哲學所研究員、博士生導師）

來源：中青在線

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月廿六日辛亥

           耶穌2016年9月26日

如果說孔子的“吾十有五而誌於(yu) 學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從(cong) 心所欲不逾矩”那段話，是他講自己人格的成長曆程，那麽(me) 孟子下麵這段話就是講偉(wei) 大的人格都是在逆境中養(yang) 成的。

在《孟子·告子（下）》中，作者先列舉(ju) 大舜、管仲等5位曆史名人，他們(men) 都經曆過在底層貧賤、勞苦、饑寒、困頓、挫折、錯誤和失敗中的錘煉，養(yang) 成了偉(wei) 大的人格，然後才肩負起曆史的重擔。然後他歸納總結說：“故天將降大任於(yu) 斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體(ti) 膚，空乏其身行，拂亂(luan) 其所為(wei) ，所以動心忍性，曾益其所不能。”（閔按：在“行”字後斷句，不同於(yu) 前人。）“然後知生於(yu) 憂患而死於(yu) 安樂(le) 。”

孟子設計的儒家理想人格是大丈夫人格，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這種人，一生光明磊落，舉(ju) 凡行事做人，“仰不愧於(yu) 天，俯不怍於(yu) 人”，“窮則獨善其身,達則兼濟天下”，在民族和國家需要的時候能做到“殺身成仁，舍生取義(yi) ”。更令人敬佩的是，孟子還要求大丈夫仍要保守兒(er) 童般純真的內(nei) 心，“大人者，不失其赤子之心者也。”何等高明的見解！

如何養(yang) 成大丈夫人格呢？孟子提出他著名的“養(yang) 氣說”。他寫(xie) 道：“我善養(yang) 吾浩然之氣”，“是集義(yi) 而生，非義(yi) 襲而取之也。”這裏講的“養(yang) 氣”就是培養(yang) 精神，培養(yang) 人格。具體(ti) 說，就是培養(yang) “正義(yi) 感”，培養(yang) “正氣”，培養(yang) 一身正氣的儒家人格。如孔子說，“立乎其大者，其小不能奪也”。更進一步追問，具體(ti) 怎麽(me) 培養(yang) 呢？孟子說，正義(yi) 之氣不會(hui) 從(cong) 天而降鑽進你的身體(ti) ，全憑你自己後天多行義(yi) 舉(ju) ，多做善事，日積月累，然後體(ti) 內(nei) 升出一身正氣。恰如孔子言“我欲仁，斯仁至也”。

將孟子養(yang) 氣說和大丈夫人格體(ti) 現得最完美的是南宋最後一位宰相，抵抗蒙元入侵的民族英雄文天祥。他被俘後被押解到元大都，囚禁在現北京東(dong) 城區府學胡同63號的文天祥祠。相傳(chuan) 他在院內(nei) 種了一棵指向南方的國槐，將自己的詩集題名《指南錄》，內(nei) 中有詩句：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。

援引孟子名言“我善養(yang) 吾浩然之氣”，文天祥作五言長詩《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為(wei) 河嶽，上則為(wei) 日星。於(yu) 人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青”。接下來，他又排比歌頌十幾位忠肝義(yi) 膽的文臣武將。文天祥還寫(xie) 下《過零丁洋》七律，尾聯“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”更是不朽的名句。這些文字都是驚天地而泣鬼神的千古絕唱，是中華民族崇高精神的光輝火焰，永遠召喚後人繼承和發揚。

責任編輯：姚遠