葉純芳著《中國經學史大綱》出版暨目錄、序言

來源：北京大學中國古代史研究中心

時間：2016年9月11日

【基本信息】

書(shu) 名：《中國經學史大綱》

著者：葉純芳

出版社：北京大學出版社

出版時間： 2016年8月

【編輯推薦】

《中國經學史大綱》以台灣所出版的經學史書(shu) 籍為(wei) 主確定基本內(nei) 容架構，參考日人經學史著作中譯本，同時吸收了近來學者研究之成果，以及筆者研究的心得。在每個(ge) 朝代的開始，都製作該朝代的"經學年表"，方便讀者大致了解該朝代的經學大事及人物。每章中以不同的字體(ti) 表示需要提醒注意或另外加以說明的內(nei) 容。各章又根據內(nei) 容的需要插入圖表。每一章視情況需要，補充近現代學者論文，章末則附有"引用與(yu) 參考書(shu) 目"，說明本章之基礎資料。可為(wei) 經學史入門讀物及研究參考。

【內(nei) 容推薦】

承襲民國時期的研究傳(chuan) 統和成果，台灣學界的經學史研究一直不曾中斷，經學史課程作為(wei) 高校中文係的必修課程，亦形成了成熟的教學規範。《中國經學史大綱》廣泛參考台灣出版的經學史書(shu) 籍，確定基本內(nei) 容架構，同時吸收近年學界研究成果，結合作者研究心得，以斷代為(wei) 序，不盲從(cong) 民國以來形成的常識，重新討論經學史上的重要議題，根據內(nei) 容需要，配合圖表以方便理解。本書(shu) 既可作為(wei) 教材，幫助讀者輕鬆掌握以往對經學史的常識性認識；也可作為(wei) 研究參考，啟發讀者開始自己對問題的探索。

【作者簡介】

葉純芳，畢業(ye) 於(yu) 台灣東(dong) 吳大學中國文學係，文學博士，北京大學曆史係副教授，著有《孫詒讓<名原>研究》，點校有《說文解字注》等。

【目錄】

第一章    中國經學通史教材的曆史

一、中國經學通史教材的基礎

二、台灣地區出版的中國經學通史

三、大陸出版的中國經學通史

第二章    經書(shu) 與(yu) 孔子

一、經

二、經學

三、六經之名與(yu) 孔子

四、“孔子刪定六經”說

五、孔門傳(chuan) 經

【序言】

《中國經學史大綱》序

陳蘇鎮

中國古代，史學是經學的附庸，服務於(yu) 政治，服務於(yu) 教化。近代以來，史學脫離經學而獨立，借助西方的各種理論和方法，探討和闡釋曆史發展的脈絡和規律。然而在古代中國，經學的作用舉(ju) 足輕重，在政治、製度、文化等領域始終占據著支配地位。因此，學習(xi) 和研究中國古代史的人應該了解經學史。

北大曆史係的中國古代史專(zhuan) 業(ye) ，一向以政治史和製度史見長，但長期沒有經學史專(zhuan) 家，因而也開不出經學史課程。這不能不說是個(ge) 缺憾。

為(wei) 了彌補這一缺憾，曆史係先後從(cong) 日本和台灣引進了橋本秀美和葉純芳兩(liang) 位學者。他們(men) 都是經學史專(zhuan) 業(ye) 出身，基礎紮實，訓練有素，對日本和台灣的經學史研究又相當熟悉。

眾(zhong) 所周知，1949年後，特別是“文革”期間，經學史研究和教學在中國大陸基本中斷了，在台灣和日本則不絕如線。因此，他們(men) 的加盟，可幫助曆史係跳過缺失的數十年，直接繼承台灣和日本的經學史傳(chuan) 統和成果，在較高的起點上建立和發展這個(ge) 學科。

事實證明，這一做法收到了預期的效果。北京大學有很好的學術環境，曆史係也有不錯的科研條件和濃厚的學術氛圍。橋本、純芳兩(liang) 位老師如魚得水，有充裕的時間讀書(shu) 寫(xie) 作，有資金支持研究工作和著作的出版，還有一群聰明勤奮的學生追隨其後。看得出，他們(men) 樂(le) 在其中。

橋本老師每年都為(wei) 曆史係研究生開設經學史專(zhuan) 題課，內(nei) 容從(cong) 不重複，每次講的都是他正在研究的問題。這樣講課很辛苦，但可將學生帶入學科前沿，對研究生的學術訓練很有好處。純芳老師除開設研究生課程“禮學研究”外，還為(wei) 本科生開設了專(zhuan) 業(ye) 選修課“中國經學史”。這門課內(nei) 容較多，每周2學時，要講兩(liang) 學期。選課的同學普遍反應很有收獲。

如今，北大曆史係不僅(jin) 有了經學史專(zhuan) 業(ye) ，還具備相當實力。許多本科生和研究生接受了專(zhuan) 業(ye) 的經學史訓練，拓寬了學術視野，增強了研究能力。

這部《中國經學史大綱》就是純芳老師在課堂講義(yi) 的基礎上整理加工而成的。我細細讀了一遍，覺得不錯。這是純芳老師幾年來認真備課、辛勤教學的成果，包含著她的心血。當然，其中也有橋本的影響和貢獻。他們(men) 是同行、同事，也是夫妻。學術上的交流切磋，是他們(men) 日常生活的重要內(nei) 容。林慶彰先生提出，經學史研究應“回歸原典”。純芳和橋本都深受林先生影響，也認為(wei) 學習(xi) 經學史應“直接與(yu) 經書(shu) 對話”。我完全讚同他們(men) 的主張。

初學經學史，除了讀後人的著作外，還應進一步研讀經學原著。後人的著作可引導我們(men) 入門，係統地掌握基礎知識。但作者的時代、立場、方法、觀點等往往各不相同，有時也會(hui) 讓我們(men) 無所適從(cong) ，甚至對我們(men) 產(chan) 生誤導。隻有直接研讀經學原著，才能獲得真切的知識，進而形成自己的認識。在日後的學習(xi) 和研究中，這樣的認識更牢固，也更有用。

純芳老師的講義(yi) 充分體(ti) 現了這一主張，因而形式上與(yu) 當下流行的許多經學史著作都不同。書(shu) 中大部分內(nei) 容，是經過認真篩選的原始資料和相關(guan) 論述。它們(men) 在作者的精心安排下，循著經學史自身的發展脈絡，緊貼著史實一步步展開。每個(ge) 題目之下，通常先排比原始資料，附加詳細的注釋和簡單的解讀。遇到較宏觀的問題，則廣泛征引台灣、日本及大陸學者較為(wei) 客觀公允的論述。在需要做深入交代的環節，又以注釋形式提供相關(guan) 數據，有時還在一講末尾開列“延伸閱讀”的論著目錄，為(wei) 讀者繼續深究提供線索。

作者很少直接發表議論，其認識和看法主要體(ti) 現在對原始數據和相關(guan) 論述的選擇、剪裁和編排中。作者強調，自己“沒有任何特定的立場與(yu) 好惡”，隻是想讀懂這些經學家，客觀理解他們(men) 的思想和主張。所以本書(shu) “以文獻學為(wei) 基礎”，較少主觀色彩。作者的用意是引導學生和讀者去讀書(shu) ，通過讀書(shu) 自主地獲得對經學史的認識。這個(ge) 想法好，符合人文學科的固有特點，也符合北大曆史係的傳(chuan) 統風格。如此教學，使初學者在掌握基礎知識的同時，還能體(ti) 會(hui) 經學史硏究的過程和方法，從(cong) 而得到學術訓練。

相信本書(shu) 的出版，不僅(jin) 有助於(yu) 經學史教學，也能為(wei) 有心涉足這一領域的其他專(zhuan) 業(ye) 的學者及廣大經學史愛好者，提供一本很好的入門讀物。

責任編輯：梁金瑞